Tibetan
བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་གྲོ་གའམ་ཤིང་ཤུན་ནམ། རས་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པ་བྲིས་ཏེ་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་དང་མུ་ཁྱུད་དུ་བཅས་པ་ཙནྡན་དཀར་པོས་བྱུགས་པའི་སྟེང་དུ་བྲིས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་གུར་གུམ་གྱིས་ལྟེ་བ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཚང་བར་བྲིའོ། །དེ་ནས་རྩིབས་རྣམས་ལ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་སྔགས་བཅུ་གཉིས་པོ་བྲི་ཞིང༌། མུ་ཁྱུད་ལ་ནི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མ་མ་རཀྵ་ཞེས་བདག་མིང་འདི་བསྲེས་ལ་བྲིས་ཏེ། ཆོ་ག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་གིས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ལ་གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་ལ་ཆའམ། རས་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཏུམས་ཏེ་གདགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་འབྲེལ་བ་ནི་སྐྲག་པ་དང༌། སྔགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་སོང་དང་འབྲེལ་བ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་འགྲོགས་པ་དང༌། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་རྨི་ལམ་དུའང་མི་འབྱུང་ན་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞུག་པ་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ནས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕན་ཡོན་གོང་མ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཅིག་ཡོད་པར་ཤུགས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོད་པ་ནི་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡང་དག་པར་བསྒོམས་པ་གང་ཡིན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བས་འདིར་མ་བཤད་དོ། །སྐྱེས་བའམ་བུད་མེད་དམ་ལྷའམ་ཀླུའམ་གནོད་སྦྱིན་ནམ་སྲིན་པོའམ་བྱོལ་སོང་ངམ་ཡི་དགས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བ་ཤི་བའི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་བསྐུར་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནའང༌། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྣམ་པར་ཐར་ནས་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཡི་རིས་དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པའང་བྱེད། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ ཡང་འགྱུར། རྒྱུད་ངེས་པ་ཅན་དུའང་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུའང་སྐྱེ། སྒྲིབ་པ་ཐམ
Chinese
为了事业的缘故，就像这样，在麦秆或树皮或布上，画一个十二辐的轮子，包括轮子的中心、轮辐和轮缘，用白檀香涂抹后，再用藏红花在轮子的中心写上根本咒语。然后在轮辐上，按照顺序写上十二个咒语。在轮缘上，写上五种姓的手印，并混合我的名字“玛玛raksa”。精通仪轨的瑜伽士用一千种伟大的智慧来赞颂并加持它，然后用金、银或棉布等包裹起来佩戴。那么，它有什么好处呢？八种非时之死，如水等，与它们相关的是恐惧和念诵者等。或者，与送葬有关的是造罪业、与罪恶的朋友交往以及与他们一起生活等。如果这些甚至不会在梦中出现，那么这就是在进入坛城的分支中产生真正喜悦的词语。像坛城一样进入，就像从神之坛城的经典中所说的那样，灌顶之后，这意味着进入坛城的利益比以前更加殊胜。像这样，从上到上，果实越来越殊胜，更不用说念诵心咒和正确地禅修咒语的意义了，这与“不会堕入恶趣”有关。咒语的意义的禅修将在下面解释，所以这里不说了。无论是男人、女人、天神、龙、夜叉、罗刹、旁生、饿鬼、地狱众生等等，任何死者的身体被放入坛城并接受灌顶，即使众生出生在地狱，也会立即解脱，并转生到天界。即使出生在天界，也会显现所有如来的法性。也会侍奉所有如来等等，也不会退转，也会成为决定性的血统，也会出生在所有如来的种姓中，所有的业障
English
For the sake of activity, like this, on straw or bark or cloth, draw a twelve-spoked wheel, including the center, spokes, and rim of the wheel, and after applying white sandalwood, write the root mantra in full with saffron in the center of the wheel. Then, on the spokes, write the twelve mantras in order. On the rim, write the mudras of the five families, and mix in my name "Mama Raksha." The yogi who knows the ritual praises and consecrates it with a thousand great knowledges, and then wraps it in gold, silver, or cotton cloth and wears it. What are the benefits of this? Eight untimely deaths, such as by water, etc., and related to them are fear and reciters, etc. Or, related to funerals are doing sinful deeds, associating with sinful friends, and living with them, etc. If these do not even appear in dreams, then this is a word that generates true joy in the branch of entering the mandala. Entering as in the mandala, as it says in the scriptures of the mandala of the deities, after empowerment, this implies that the benefits of entering the mandala are even more excellent than before. In this way, from higher to higher, the fruit becomes more and more excellent, needless to say, reciting the heart mantra and correctly meditating on the meaning of the mantra, which is related to "not falling into the lower realms." The meditation on the meaning of the mantra will be explained below, so it is not explained here. Whether it is a man, woman, god, naga, yaksha, rakshasa, animal, hungry ghost, hell being, etc., if the body of any dead person is placed in the mandala and receives empowerment, even if the being is born in hell, they will immediately be liberated and reborn in the realm of the gods. Even after being born in the realm of the gods, they will manifest the dharmata of all tathagatas. They will also serve all tathagatas, etc., and will not regress, will become a lineage of certainty, and will be born in the lineage of all tathagatas, all obscurations
Tibetan
ས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སམ། ལྷའི་རིགས་སམ། གཞན་གང་ཡང་རུང་བར་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཞིང་ལྷའི་དབང་པོ་མདོར་ན་འཇིག་རྟེན་ནམ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གོང་བཞིན་དུ་བསྟན་མ་ཐག་པའི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འཚོ་བ་ད་ལྟར་བ་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་ལ། འདི་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་འདས་མ་ཐག་པ་ལའང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ངེས་ལ་སྐྱེས་བའམ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ནི། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་ཡང་རུང་བ་ནི་ཤིའོ་ཅོག་གི་ལུས་སོ། །དེ་ཆོ་ག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་འདི་ལྟར་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྲིས་ཏེ། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་བྱས་ལ། རོ་ཆུ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་བཀྲུས་ཏེ། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྒྱན་ནས་སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་རྩེ་མོ་ལ་མེ་ཏོག་གམ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་སུ་བཅུག་སྟེ། ཕའམ་མ་ལ་སོགས་པས་དེའི་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཀུག་པ་ལའོ། །དེ་ནས་ལུས་དེ་གང་ལ་བབ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅིང་ཁང་བུ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཆོ་ག་འདི་རིགས་ལ་གཞན་དག་ལ་ནི་མིའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་ས་འགལ་བ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་རྨོངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་མི་ཐ་མལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཁོ་ནས་བྱེད་བ་ན་ལྷའང་མིའི་སྤྱོད་ཡུལ་ དུ་འགྱུར་རམ། ཡང་ན་འདི་ལྟར་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་ངན་འགྲོ་ལས་ཡོངས་སུ་ཐར་པ་དེ་ཡང་མི་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་ལས་ངན་འགྲོ་ལས་ཐར་པར་འགྱུར་རམ། དེ་བས་ན་དེའི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ལྟར་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཤི་བའི་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་དེར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ནུས་པ་དང་ལྡ
Chinese
一切完全浸透后，无论是如来种姓，还是天神种姓，或者其他任何种姓，都将体验到安乐，简而言之，天神之王将体验到世间或出世间的一切安乐。如是宣说，是指如前所示的圆满的自我利益，是对现在的生活而言。这是为了圆满他人的利益，是为了过去诸位的利益而作，并且完全宣说了他们的利益。也应将之应用于刚刚逝去的天子无垢宝光。所谓男子或女子等，是指男子或女子等，任何一个都是尸体的身体。由通晓仪轨的瑜伽士进行灌顶，即如此般书写从完全清净一切恶趣的坛城下方生出的东西，进行加持等。用尸水和气味等彻底清洗，如其装扮般装饰，使之在心间合掌的顶端拿着鲜花或珍宝等，由父亲或母亲等如其言辞般祈祷，并圆满授予十种灌顶，这是为了以三摩地勾招其识。之后，应将该身体安住于其所属的种姓之神中，以供品等恒时供养，并放置于小屋等之中。详细的仪轨将在下文阐述。对此，有些人说，对于天神和人等，这种仪轨是适用的，而对于其他非人所能及之处，则是相违背的。这是由于不完全了解善逝之语而产生的愚昧。如此，如果仅仅是普通人的行为，那么天神也会变成人的行为吗？或者，如此般对天子无垢宝光之身进行灌顶等，从而完全从恶趣中解脱，难道也是因为人们所为才能从恶趣中解脱吗？因此，那种说法是不合理的，如此般宣说对天神和龙等死后的身体进行灌顶等，是由于薄伽梵加持了聚集在那里的眷属，使之具有了力量。
English
After everything is completely soaked, whether it is the Tathagata lineage, or the deity lineage, or any other lineage, they will experience happiness, in short, the king of gods will experience all the happiness of the world or beyond the world. As said, it refers to the perfect self-interest shown above, and it is for the present life. This is to fulfill the interests of others, to act for the benefit of those in the past, and to fully proclaim their benefits. It should also be applied to the newly deceased son of the gods, Immaculate Jewel Light. The so-called male or female, etc., refers to male or female, etc., any one is the body of the corpse. The initiation is performed by a yogi who knows the ritual, that is, write down what comes out from under the mandala that completely purifies all evil destinies, and perform blessings, etc. Wash thoroughly with corpse water and odors, etc., decorate as it is dressed, let it hold flowers or jewels, etc. at the top of the palms joined at the heart, and let the father or mother, etc. pray as their words, and fully grant the ten initiations, this is to summon its consciousness with samadhi. Then, the body should be established in the deity of the lineage to which it belongs, and offerings should be made to it constantly, and it should be placed in a small house, etc. The detailed ritual will be explained below. To this, some people say that this kind of ritual is applicable to gods and humans, etc., but for other places that are beyond human reach, it is contradictory. This is due to the ignorance arising from not fully understanding the words of the Sugata. Thus, if it is only the behavior of ordinary people, then will the gods also become the behavior of people? Or, in this way, performing initiations, etc. on the body of the son of the gods, Immaculate Jewel Light, thereby completely liberating from the evil destinies, is it also because of what people do that one can be liberated from the evil destinies? Therefore, that statement is unreasonable, and it is said that performing initiations, etc. on the dead bodies of gods and nagas, etc., is because the Bhagavan blessed the gathered retinue there, giving them power.