Tibetan
ས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་རིགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །གསུམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེ་ཏོག་གི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །བཞི་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ལྔ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཡང་དྲུག་པ་ནི་སྐུ་དང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ།། བདུན་པ་ནི་སྐུ་གཉིས་པ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །བརྒྱད་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་པ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །དགུ་པ་ནི་སྐུ་བཞི་པ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །བཅུ་པ་ནི་སྐུ་ལྔ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱིས་དོན་ཏེ། ནང་གི་ཁྲུས་ཞེས་བཤད་དོ། །བཅུ་གཉིས་པས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་ལས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་མཚམས་བཅད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རབ་དང༌། ས་གཞི་དང་གུར་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དོན་གྱིས་ཕོན་ནོ། །དེ་ལ་ གང་དག་འདི་སྐད་དུ་སྙིང་པོའི་སྐབས་སུ་ཏྲ་ཐ་ཞེས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྙིང་པོར་གསུངས་ལ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཏྲ་ཐ་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་རྒྱས་པའི་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་དང༌། སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དུ་གཞག་པ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་སྒོ་ང་གཅིག་ལས་བྱེའུ་ཕྲུག་གཉིས་མི་འོང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ནི་མ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་གྱང་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བོན་གཅིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང༌། བརྗོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་ལ། ཕན་ཚུན་དུ་ཡང་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་མི་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་རིགས་པ་ནི་བདག་གིས་རྩལ་དུ་མི་ཁྱེར་ཞིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་སྐབས་སུ་ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ། རཏྣ་ཀེ་ཏུ་སྭ།། ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་ཨ་ཏྲ་ཐ་ཨཱ་གཙྪ་ཞེས་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐའི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་དང༌། འདི་ཉིད་གཞུང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལྔ་པ་ལ། ཏྲ་ཐ་ཨ་ཞེས་གསུངས་པས་ན་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་སྟེ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་བས་མིང་ཙམ་ཉན་ཏམ་བཅངས་སམ། བཀླགས་སམ་བྲིས་ནས་ཀྱང་མགོ་བོའམ། གཙུག་ཕུད་དམ་མགུལ་དུ་བཏགས་ཏེ་འཆང་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་དམ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བ་དག་དང་འབྲེལ་བ་ནི་མི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་པའམ། ངན་སོང་དང་འབྲེལ་བའི་མཚན་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དུའང་མི་འབྱུང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞུགས་ལ་ཞུགས་ནས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཏེ་སྙིང་པོ་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང༌། སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡང་བསྒོམས་པ་གང་ཡིན་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། སྡིག་པ་གང་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ངན་ སོང་དུ་ཡང་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུང་པ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལས་ཕན་ཡོན་དང་དེ་དག་ནི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལས་གོ་བར་བྱ་ཞིང་ངན་སོང་ནི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྟེ་ཚོར་བས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ཕ་རོལ་དུ་ཐར་བར་བྱེད་པའོ། །གཟི་བརྗིད་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ནགས་ཚལ་སྲེག་ཅིང་འབར་བར་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་ཅིང་མཆོག་གི་བླ་མར་གྱུར་པ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལྔར་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གསང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་གདབ་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་མིང་རྒྱུ་ལ་བཏགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཏེ། དེས་ནི་རིགས་རྣམ་པ་གཉིས་གསལ་ལོ། །མིང་ཙམ་ཉན་ཏམ་ཞེས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ཡང་ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་མང་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་རིགས་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་སོ། །བཅངས་སམ་ཞེས་བ་ནི་གླེགས་བམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཀླགས་སམ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་ལས་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བྲིས་ནས་ཀྱང་མགོ་བོའམ། གཙུག་ཕུད་དམ་དཔུང་བའམ། མགུལ་དུ་བཏགས་ཏེ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་
Chinese
应当布置场地。其中第一是，薄伽梵一切如来种姓，遍照如来的近心咒。第二是，薄伽梵除恶趣的近心咒。第三是，薄伽梵宝髻的近心咒。第四是，薄伽梵释迦牟尼的近心咒。第五是，薄伽梵大莲花开敷的近心咒。又是第六是，生起第一身的种子字。第七是，生起第二身的种子字。第八是，生起第三身的种子字。第九是，生起第四身的种子字。第十是，生起第五身的种子字。第十一是，观修一切法为空性，是意义上的意义，称为内洗。第十二是为了从中断的障碍中守护，用金刚步势的守护轮来划定界限，以及金刚橛，土地和帐篷等应当守护的事项的意义上的集合。 其中，有些人这样说，在心咒的时候，“扎塔”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是释迦牟尼的心咒。在近心咒和生起身的时候，把“扎塔”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作为大莲花开敷的近心咒和生起身的种子字是不合理的。例如，就像一个鸡蛋里不会出来两只小鸟一样。如果这样说，那是不确定的。像这样，不是完全的烦恼，而是以完全转变的自性，一个字中也有如来的身和不可思议的语言出现，而且相互之间也没有矛盾，所以是不矛盾的。其中的道理，我不能完全领会，在遍照如来的续部中，所有明咒都广说的时候，“嗡 贝若扎那 嗡 班匝萨埵 吽。 惹那格德 梭哈。 释迦牟尼 阿 扎 塔 阿 嘎匝”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这样咒语结尾的字完全分开，而且这在经文中，薄伽梵的第五个心咒中，说了“扎塔阿”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），所以不要怀疑，应当确定它的意义。然后，正确宣说了那些的利益，就是天神之王，如来，阿罗汉，正等觉，恶
English
The site should be prepared. Among them, the first is the near-heart mantra of the Bhagavan, the Tathagata of all lineages, Vairochana. The second is the near-heart mantra of the Bhagavan who purifies evil destinies. The third is the near-heart mantra of the Bhagavan Jewel Crest. The fourth is the near-heart mantra of the Bhagavan Shakyamuni. The fifth is the near-heart mantra of the Bhagavan Great Lotus Blossom. Again, the sixth is the seed syllable for generating the first body. The seventh is the seed syllable for generating the second body. The eighth is the seed syllable for generating the third body. The ninth is the seed syllable for generating the fourth body. The tenth is the seed syllable for generating the fifth body. The eleventh is that contemplating all dharmas as emptiness is the meaning of meaning, called inner cleansing. The twelfth is for protecting from all obstructing obstacles, using the Vajra-gait protective wheel to demarcate the boundary, as well as the Vajra stake, the ground, and the tent, etc., the collection of meanings of the matters to be protected. Among them, some say that during the heart mantra, "Tra Tha" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is said to be the heart mantra of Shakyamuni. During the near-heart mantra and the generation of the body, it is not reasonable to place "Tra Tha" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) as the near-heart mantra of the Great Lotus Blossom and the seed syllable for generating the body. For example, just as two chicks cannot come out of one egg. If it is said like that, it is uncertain. Like this, it is not complete affliction, but with the nature of complete transformation, the body of the Tathagata and immeasurable speech also arise from one syllable, and there is no contradiction between them, so it is not contradictory. The reason for this, I cannot fully grasp, and in the tantra of Vairochana, when all the vidya mantras are extensively taught, "Om Vairochana Om Vajrasattva Hum. Ratnaketu Svaha. Shakyamuni A Tra Tha A Gaccha" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) like this, the letters at the end of the mantras are completely separated, and in this very text, in the fifth heart mantra of the Bhagavan, it says "Tra Tha A" (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), so do not doubt, it should be certain of its meaning. Then, the benefits of those are correctly proclaimed, that is the king of gods, the Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha, evil.
Chinese
此等无论何种姓氏之子或女，仅听闻、持诵、读诵或书写一切皆净之光荣之王秘密心髓，亦或佩于头顶、发髻或颈间，若能于此生免于八种非时而死，或与非时而死相关联，则一切与恶趣相关的梦境或征兆皆不会在梦中显现。更不必说如法进入坛城，接受灌顶，念诵心髓，并禅修真言之义，任何罪业皆无法靠近，亦不会堕入恶趣。此乃世尊所说，为使当今众生得以受用，并如实宣说了此等利益及次第方法。如来之义，应从前文所示之处理解。恶趣乃令人不悦之处，因感受而痛苦。一切乃指无余，完全清净，并能渡至彼岸。光荣炽盛，极其炽盛，能焚烧烦恼之森林。国王乃指战胜烦恼，成为至高无上之导师，亦是摄集五部如来之总称。秘密乃指声闻、缘觉等难以证悟，并以四印封印。心髓乃指智慧，为生起智慧之因，故以果之名安立于因。所谓种姓之子或女，乃指具有大乘种姓，希求无上果位者。由此，两种种姓得以显明。所谓仅听闻其名，乃指虽具大乘种姓，然为居家之士等，为诸多事务缠身，不解理路之瑜伽士，为令其仅依名号便得解脱而宣说。所谓持诵，乃指依于经卷而得解脱。所谓读诵，乃指依于语业而得解脱。所谓书写后佩于头顶、发髻、手臂或颈间，乃指依于心髓而得解脱。
English
This secret essence of the King of Glory, which completely purifies all, whether son or daughter of any lineage, merely hearing, holding, reciting, or writing it, or wearing it on the head, topknot, or neck, if in this very life one is freed from the eight untimely deaths or is associated with untimely deaths, then all dreams or omens associated with the lower realms will not appear even in dreams. Needless to say, if one enters the mandala as it is, receives empowerment, recites the essence, and meditates on the meaning of the mantra, no sin will approach, and one will not fall into the lower realms. This was spoken by the Blessed One, so that beings of the present time may benefit from it, and the order of these benefits and methods was truly proclaimed. The meaning of the Tathagata should be understood from what was shown above, and the lower realms are unpleasant places, suffering from feelings. All means without remainder, completely purified, and able to cross to the other shore. Glory blazing, extremely blazing, able to burn the forest of afflictions. The king is the one who overcomes afflictions and becomes the supreme teacher, and is the totality of the five families of Tathagatas. Secret means difficult to realize by Shravakas, Pratyekabuddhas, etc., and sealed with the four seals. Essence means wisdom, and because it is the cause of generating wisdom, the name of the fruit is established on the cause. The so-called son or daughter of a lineage refers to those who have the Mahayana lineage and desire the unsurpassed fruit. Thus, the two lineages are made clear. The so-called merely hearing its name refers to those who have the Mahayana lineage but are householders, etc., who are entangled in many affairs and do not understand the yoga of reason, and it is taught so that they may be liberated merely by relying on the name. The so-called holding refers to liberation by relying on the scriptures. The so-called reciting refers to liberation by relying on the action of speech. The so-called writing and then wearing on the head, topknot, arm, or neck refers to liberation by relying on the essence.