Tibetan
ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་ཨ་པ་ཡན་སརྦ་ས་ཏྭཻ་བྷྱ་ཧཱུཾ། ལྷའི་དབང་པོ་གཞན་ཡང་འདི་ ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལྷའི་དབང་པོ་གཞན་ཡང་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཏྲ་ཐ་ཨ་ལྷའི་དབང་པོ་གཞན་ཡང་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིར་རིགས་བཞིའི་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་གཉིས་ནས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱུང་སྟེ། དེའི་ཞལ་ནས་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་ན་སརྦ་ས་ཏྭཻ་བྷྱ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྟེར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་དང་པོའི་སྙིང་པོ་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་བར་གསལ་ལ། འདི་སྤྱན་གཉིས་ནས་ཕྱུང་བར་ཇི་ལྟར་མངོན་ཞེ་ན། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་དང་པོར་སྨོས་པའི་རྒྱུད་ལ། མཚན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་རབ་རྫོགས་ཤིང༌། །ཟླ་བ་རྒྱས་དང་པདྨའི་མདོག །བདེ་གཤེགས་སྤྱན་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སྔགས་རྣམས་གསུང་ཞིང་མདུན་དུ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོ་གཉིས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙན་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཕྱུང་སྟེ། དེའི་ཞལ་ནས་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་ཨ་པ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེའི་དོན་ནི་ལྟར་ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་ཞིང་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ན་ཚིག་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ལན་གྱིས་ཡོངས་སུ་འདྲེ་བས་རྒོལ་བ་དག་མི་འབྱུང་ན་ཡང་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁུངས་དབྱུང་བ་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ། ནམ་མཁའི་ མདོག་ལ་དྲི་མེད་རྒྱས། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་མཛད་པ། །བདེ་གཤེགས་སྙན་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་གསུམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཤངས་ཀྱི་བུ་ག་གཉིས་ནས་པདྨོའི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཕྱུང་སྟེ། དེའི་ཞལ་ནས་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ནི། ཨོཾ་ཏྲ་ཐ་ཨ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོས་ནི་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པས་ནི་ཡང་དག་པར་དོན་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པས་ནི་ཕྱིས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་མི་ལྟུང་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། གསེར་མདོག་འོད་རྣམས་སྤྲོ་མཛད་པ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་བླ་ན་མེད། བདེ་གཤེགས་ཤངས་ལས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སྔགས་རྣམས་གསུང་ཞིང་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྙིང་པོ་བཞི་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞལ་གྱི་ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ཆན་པོ་རྒྱས་པ་ཕྱུང་སྟེ། དེའི་ཞལ་ནས་སྙིང་པོ་གསུངས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། །ཧཱུཾ་ལས་རང་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་མདོག །རྡོ་རྗེ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་བརྩོན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་ཆེན་པོ་རྒྱས་པས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མ་ལུས་པར་མཛད་ཅིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་རིམ་པའི་རྗེས་ལས་རིན་ཆེན་མ་རྒད་མདོག་འདྲ་བ། །སྤྱན་མིག་རྒྱས་ཤང་མཚན་མཆོག་ལྡན། །བཅོམ་ལྡན་ཞལ་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སྔགས་རྣམས་གསུང་ཞིང་གཡོན་ཕྱོགས་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་སྟེ། སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་སྤ་བར་བྱ་ཞེས་སྤྱིར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་ལ་དེས་དེ་བཞིན་དུ་སླར་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ལ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་པོ་དེ་དང་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྙིང་པོ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །ཉེ་པའི་སྙིང་པོ་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལ་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་སྟེ་དེའི་ཡན་ལག་ཏུ་དགོངས་ཤིང་དེ་ལ་ཉེ་བར་བྱེད་པས་ན་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ལྷའི་དབང་པོ་གཞན་ཡང་མདོ
Chinese
ཤོ་དྷ་ནི་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་ཨ་པ་ཡན་སརྦ་ས་ཏྭཻ་བྷྱ་ཧཱུཾ། （藏文） 诸天之主，此亦为一切如来之精华。 嗡，萨瓦阿巴亚比修达尼，吽，帕特。（藏文，梵文天城体：सर्व अपाय विशोधनि，梵文罗马拟音：sarva apāya viśodhani，汉语字面意思：一切恶趣清净）。 诸天之主，此亦为一切如来之精华。 嗡，扎塔阿，诸天之主，此亦为一切如来之恶趣清净精华。 嗡，吽。 此处宣说了四部如来之精华。 其中，世尊，吉祥遍照如来之双目中，取出金刚部一切如来之身，即世尊如来，一切恶趣皆得清净之王。 从其口中宣说了精华，即：嗡，修达尼修达亚，萨瓦阿巴亚纳，萨瓦萨特瓦耶，吽。（藏文） 其意义如下，有三种词语。 其中，第一是能完全清净一切罪业。 第二是能完全清净一切恶趣。 第三是唯有给予众生大乐之身。 其中，有些人这样说，第一精华明明是从心间取出，此如何能显现是从双目取出呢？ 也是如此，在最初所说的续部中说：“以一切相完全圆满，如满月与莲花之色。 从如来之眼中取出后，宣说咒语，安住于前方。” 因此这样说的。 第二精华是从世尊之耳中，取出珍宝部一切如来之身，即世尊珍宝顶。 从其口中宣说了精华，即：嗡，萨瓦阿巴亚比修达尼，吽，帕特。（藏文，梵文天城体：सर्व अपाय विशोधनि，梵文罗马拟音：sarva apāya viśodhani，汉语字面意思：一切恶趣清净）。 对此，其意义是，完全清净一切嗔恨，并且唯有完全清净一切恶趣，因此分为两个词语。 对此，虽然以最初的回答完全混合，不会出现争论者，但为了令人信服，引出依据如前： “如虚空之色，无垢增长。 行为完全解脱者。 从如来之耳中取出后，安住于右方。” 这样说的。 第三精华是从世尊遍照如来之双鼻孔中，莲
English
Śo dha ni śo dha ne. Sarva apāyan sarva satvaibhyaḥ hūṃ. O gods, this is also the essence of all tathāgatas. Oṃ sarva apāya biśo dhani hūṃ phaṭ. O gods, this is also the essence of all tathāgatas. Oṃ tra thā a, O gods, this is also the essence of the purification of all evil destinies of all tathāgatas. Oṃ hūṃ, here the essence of the four Sugatas is spoken of. Thereupon, from the two eyes of the Bhagavan, the glorious Vairocana, the body of all the tathāgatas of the vajra family, the Bhagavan, the tathāgata, the king who completely purifies all evil destinies, was extracted. From his mouth, the essence was spoken: Oṃ śo dhani śo dhaya sarva apāyana sarva satvaibhyaḥ hūṃ. Its meaning is as follows, there are three words. The first is that it completely purifies all sins. The second is that it completely purifies all evil destinies. The third is that it only gives sentient beings the body of great bliss. Thereupon, some say that the first essence is clearly extracted from the heart. How does it appear that this is extracted from the two eyes? It is also like this, in the tantra mentioned at the beginning: "Completely perfect with all the signs, like the full moon and the color of the lotus. Having extracted it from the eyes of the Sugata, he speaks the mantras and dwells in front." Therefore, it is said. The second essence is from the ear of the Bhagavan, the body of all the tathāgatas of the jewel family, the Bhagavan Ratnaketu was extracted. From his mouth, the essence was spoken: Oṃ sarva apāya biśo dhani hūṃ phaṭ. Thereupon, its meaning is that it completely purifies all hatred and only completely purifies all evil destinies, therefore it is divided into two words. Thereupon, although the opponents do not arise because they are completely mixed with the first answer, in order to be believed, the source is extracted as before: "Like the color of the sky, immaculate and increasing. One who completely liberates actions. Having extracted it from the ear of the Sugata, he dwells on the right side." It is said. The third essence is from the two nostrils of the Bhagavan Vairocana, the lotus
Chinese
莲花部的如来一切身，世尊如来释迦牟尼取出，从其口中说出的心咒是：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），扎（藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्रा，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎），塔（藏文：ཐ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。对此，其意义如下，有三种字形。其中，第一个能使所有障碍断绝的魔障感到恐惧。第二个能正确地领悟唯一的意义。第三个意义是以后不会堕入轮回的泥潭。正如前面所说的续部中所说：金色光芒普照，殊胜丈夫无与伦比。从善逝的鼻孔取出后，诵持咒语，安住于后方。如是说。第四个心咒是，从世尊毗卢遮那佛的口中舌尖取出事业部的如来一切身，世尊莲花盛开。从其口中说出的心咒是：吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。对此，其意义如下，如金刚颅续中所说：吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字自生具足各种颜色，与四金刚完全相应。努力成办一切事业，周遍一切方。如是说。因此，世尊莲花盛开，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，成办一切有情众生的利益，成就身语意的金刚之义。此外，从最初次第的后面，如摩罗伽陀宝般的颜色，眼广大，具足殊胜的相好。从世尊口中取出后，诵持咒语，安住于左方。如是说。对此，秘密是难以理解的，对于不具备法器者，应当保密，这是普遍的认知。 如来是从诸法自性清净中产生，并且如是返回，因此称为如来。一切是指没有遗漏，指安住于过去、现在、未来三世的一切众生。心咒是无二的智慧，为了成就它而念诵的咒语称为心咒。所谓心咒和近心咒，心咒是指刚刚过去的。近心咒是指针对下面的那些，是指作为它的分支，并且接近它，因此称为近心咒。天神之王，还有其他经典
English
The body of all Tathagatas of the Padma family, the Bhagavan Tathagata Shakyamuni, was extracted. The essence spoken from his mouth is: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, tra（藏文：ཏྲ，梵文天城体：त्रा，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：扎）, tha（藏文：ཐ，梵文天城体：था，梵文罗马拟音：tha，汉语字面意思：塔）, a（藏文：ཨ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）. Its meaning is as follows: there are three forms of letters. The first one makes all the obstructing demons afraid. The second one enables the correct understanding of the sole meaning. The third one means that one will not fall into the swamp of samsara in the future. As it is said in the tantra mentioned above: The golden light radiates, the supreme man is unparalleled. Having extracted it from the nose of the Sugata, he speaks the mantras and dwells behind. So it is said. The fourth essence is that the body of all Tathagatas of the Karma family, the Bhagavan lotus fully bloomed, is extracted from the tip of the tongue of the mouth of the Bhagavan Vairochana. The essence spoken from his mouth is Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Its meaning is as follows, as it is said in the Vajra Skull Tantra: From Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） arises spontaneously various colors, perfectly endowed with four vajras. It strives to accomplish all actions, pervading all directions. So it is said. Therefore, the Bhagavan lotus fully bloomed, from the syllable Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, it accomplishes the benefit of all beings without exception, and achieves the vajra of body, speech, and mind. Moreover, from the sequence of the first order, like the color of a beryl gem, the eyes are wide, endowed with excellent marks. Having extracted it from the Bhagavan's mouth, he speaks the mantras and dwells on the left side. So it is said. The secret is difficult to understand, and it should be kept secret from those who are not suitable vessels. This is the general knowledge. The Tathagata arises from the naturally pure nature of all dharmas, and thus returns, therefore it is called Tathagata. All means without exception, referring to those who dwell in the three times. The essence is non-dual wisdom, and the mantra recited to achieve it is called the essence mantra. The so-called essence mantra and near essence mantra, the essence mantra refers to what has just passed. The near essence mantra refers to those below, referring to it as its branch, and approaching it, therefore it is called the near essence mantra. King of the gods, and other sutras.