Tibetan
དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བླ་ན་མེད་ པ་དག་བྱས་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཉིད་དུ་བགྱི་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཉིད་དུ་བགྱི་བ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་བགྱི་བ་དང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་རང་གི་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་སྟན་ལས་ཡང་དག་པར་ལངས་ཏེ། རང་གི་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བཟང་པོས་ཡོངས་སུ་མཆོད་ནས་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང་ཞུམ་པ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུ་བ་ཡང་དག་པར་གསོལ་བའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཉིད་དུ་བགྱི་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་དོན་ལས་ཡང་དག་པར་བརྩམས་ཏེ། དེའི་ཐབས་ཀྱིས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཉིད་ནི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དག་ཤེས་པ་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་ནི་ལྡན་པའི་ཚིག་སྟེ། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ། །སྙིང་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ལ་སྐབས་དབྱེ་བར་གསོལ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་གུས་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡུལ་འཁོར་གྱི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་དང་བཅས་ངོ་ཚ་བ་དང་བཅས། གུས་པ་དང་བཅས་པས་ལྷ་བདག་ལ་ཞུ་བའི་ཚིག་གཅིག་མཆིས་པས་གནང་འཚལ་ཞས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ལམ་གྱི་རྐྱེན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་ཅི་སྟེ་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ ན་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཅིག །ངས་ཁྱོད་ལ་ཅི་འདོད་པ་བཤད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱེ་ལྷའི་དབང་པོ་ཞེས་སྙན་པ་དང་བཅས་པའི་ཚིག་གིས་བོས་ནས་ཁྱོད་ཅི་འདོད་པ་དྲིས་པའི་ལན་ངས་ལེགས་པར་བཤད་ཅིང་ཁྱོད་ཀྱིས་བསམ་པ་བ
Chinese
名为清净。此后，天界之主帝释天从自己的座位上起身，向薄伽梵做了广大且无上的供养，顶礼后向薄伽梵如此禀告：为了利益一切有情，为了慈爱一切有情，为了大慈大悲，为了圆满一切心愿，薄伽梵，请允许我生起勇气。善逝，请允许我生起勇气。这是帝释天从自己眷属中央的座位上起身，为了成办自己的心愿，以天上的花朵和焚香等无上的美好供品供养如来，为了无所畏惧和不退缩而如实祈请的言辞。其中，利益一切有情是指从自己的利益出发，以其方法使未来的一切有情证得无上圆满菩提。慈爱一切有情是指从了知业的成熟果报出发，对一切众生生起真实的慈悲心。具有慈悲心是具有的词语，是 निरंतर（梵文天城体：निरन्तर，梵文罗马拟音：nirantara，汉语字面意思：连续不断）地生起。大慈悲心是生起无上的菩提心。圆满一切心愿是指为了获得无上圆满菩提，请允许我获得机会的总结语。这是恭敬的言辞，例如轮王对地方大臣们的畏惧、羞愧和恭敬，就像他们对天神禀告说“我有一个请求，请允许”等等一样。这些被称为清净道的助缘。薄伽梵说道：天界之主，如果知道时机已到，就好好听着，记在心里。我将告诉你你想要什么。这是薄伽梵以悦耳的言辞呼唤天界之主，询问你想要什么，我将好好回答，你的想法
English
It is called pure. Then, the lord of the gods, Indra, rose from his seat and made extensive and unsurpassed offerings to the Bhagavan. After prostrating, he said to the Bhagavan: "For the sake of benefiting all sentient beings, for the sake of loving all sentient beings, for the sake of great compassion, and for the sake of fulfilling all intentions, Bhagavan, please allow me to generate courage. Sugata, please allow me to generate courage." This is Indra rising from his seat in the center of his retinue, offering flowers of the gods and incense, etc., as unsurpassed and excellent offerings to the Tathagata in order to accomplish his own wishes, and words of truly requesting in order to be without fear and without shrinking back. Among them, "to benefit all sentient beings" means to truly begin from one's own benefit, and by that means to cause all future sentient beings to attain unsurpassed and perfectly complete enlightenment. "To love all sentient beings" means to truly generate a mind of compassion for all beings from knowing the ripening fruits of karma. "Having compassion" is a word of having, which is निरंतर（Devanagari: निरन्तर，IAST: nirantara，Literal meaning: continuous）arising without interruption. Great compassion is the arising of the unsurpassed mind of enlightenment. "To completely fulfill all intentions" is the concluding statement of requesting me to be given an opportunity in order to attain unsurpassed and perfectly complete enlightenment. This is a word of reverence, like the fear, shame, and reverence of the ministers of the realm towards the wheel-turning king, just as they say to the divine lord, "I have a request, please grant it," and so on. These are called the pure conditions of the path. The Bhagavan said: "Lord of the gods, if you know when the time has come, listen well and keep it in mind. I will tell you what you want." This is the Bhagavan calling the lord of the gods with pleasant words, asking what you want, and I will answer well, your thoughts
Tibetan
སྐང་བར་བྱའོ་ཞེས་གནང་བ་ལེགས་པར་བྱིན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ལ་དུས་ལ་བབ་པར་ཤེས་ན་ཞེས་པ་ནི་དྲི་བའི་རྒྱུའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡོད་ན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་བསྡམས་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རྣ་བ་གཏོད་ཅིག་ཅེས་པ་ཁོ་ནའོ། །ལྷའི་དབང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་འདི་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་ལགས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐབས་ཚད་མེད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་རང་གི་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཡིད་ལ་གཅེས་པ་དེ་གང་ན་གནས་པ་དང་བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱིས་འདི་དང་ཕྲད་དམ་མི་ཕྲང་པ་འདྲི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་དུས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཅིག་ནི་ལྷའི་བུ་དེ་ཤི་བའི་དུས་ཚོད་ལ་དུས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཅིག་ནི་རང་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ལ་དུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལན་གཉིས་པའི་ཚིག་གོ །སྟོན་པ་དང་བསྐུལ་བ་དང༌། གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་ཉིད་ནས་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བགྱི་བ་ཞིག་ཤི་འཕོས་ཏེ་དུས་ལས་འདས་ནས་དགུང་བདུན་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་དུ་སྐྱེས། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་དེས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་ཡུལ་ན་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གསེར་འོད་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་གྲགས་ལྡན་ཤ་རི་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་བུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་ནང་ནས་ཐོན་བུར་གྱུར་པ་གཟུགས་བཟང་བ་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་ཡིད་མཐུན་པ། ལག་པ་གཡས་པའི་རྒྱབ་ན་རི་མོ་དམར་པོའི་ཡི་གེ་ནའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཡོད་པས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མདུན་དུ་འཇོག་པ་ཐ་ན་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་མཐོང་ན་ཞེ་སྡང་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དགེ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས་སྐད་ཅིག་མ་ལས་གྲུབ་པ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལོན་པ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཤི་ནས་ཞག་བདུན་འདས་པ་དེ་ཡིད་ལ་གཅེས་པའི་ཕྱིར་དྲི་བ་སྟེ། དེ་ལ་གང་དུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་གནས་འདྲི་བའོ། །བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་མྱོང་ཞེས་པ་ནི་ཚོར་བ་འདྲི་བའོ། །ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལན་གཉིས་པ་ནི་ནན་ཏན་ཆེད་ཆེར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་དབང་པོ་ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་ཏེ། དེས་དེར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་མ་རུངས་ཤིང་མི་བཟད་པ་མྱོང་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆུང་དུ་རྣམས་སུ་ཡང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཞིང༌། བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཡང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ནས། མཐའ་འཁོད་ཀྱི་མིར་སྐྱེས་ནས་ཡང་འོན་པ་དང༌། དག་པ་དང༌། ལྐུགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། སྨྲ་མི་གསལ་བར་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུའི་བར་དུ་གནས་པ་དང༌། ལོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བར་དུ་རྣག་ཁྲག་འཛག་པ་དང༌། མཛེ་དང་ཕོལ་མིག་རྣམས་ཀྱིས་གཟིར་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་སྨད་པ་དང་མི་ཡོངས་ཀྱིས་སྨད་པ་དང༌། རིགས་དམའ་བའི་རིགས་ཅན་རྣམས་རྗེས་སུ་མྱོང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པ་དང་གཞན་ལ་གནོད་ པ་བྱེད་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མྱོང་ཞིང་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་ལྷའི་བུ་དེས་ལྷའི་ཚེ་སྔ་རོལ་དུ་མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པའི་འབྲས་བུས་མཚམས་མེད་པའི་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་དང་ཉེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པ་བྱས་པའི་འབྲས་བུས་བྱོལ་སོང་དང༌། ཡི་དགས་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུས་ལུས་རྣག་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ནད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཟིར་བར་སྐྱེ་བར་བསྟན་པའོ། །གཅིག་ནི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་སྐྲག་ཅིང་སྔངས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་ནི་དྲི་བ་པོ་འདི་ལ་སོགས་པ་ཉིད་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་མངོན་པར་གཡེངས་པ་རྣམས་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པ
Chinese
给予“请说”的应允是善妙之语。其中，“若知时机已至”是指提问的因缘时机已到。所谓“善听谛听”是指从身语行为上完全约束，一心一意，为了利益一切众生而倾听。天神之王祈请道：世尊，此时机已到。善逝，此时机已到。这是因为天神之王帝释天，拥有善逝无量方便、无量神通、以及遍知一切的智慧，为了询问自己珍爱的天子无垢光现在何处，感受着怎样的安乐或痛苦，以及将来是否会与他相遇，提问的时机已到。其中，时机有两种：一是天子去世的时间称为时机，二是自己发起策励之心的时刻称为时机。这是第二次回答。开示、劝请、引入等应从语势中理解，而非天神之王所为。世尊，从三十三天处，名为天子无垢光者，已去世并已过世七年。世尊，他转生于何处？他将感受怎样的安乐与痛苦？世尊，请您授记。善逝，请您授记。 在三十三天，天神之王帝释天的臣仆中，有一位名为金光普照的最胜者。他的妃子名为具称舍利者。他们的五十五个儿子中，有一位最出色的儿子，容貌端庄美丽，令人赏心悦目，心满意足，与诸天心意相合。他的右手背上显现出红色字母“那”的形象，因此天神之王帝释天总是让他侍立在侧，甚至阿修罗们见到他也会平息嗔恨，他是从无垢善心中刹那间产生的，已经超过了三年。
English
The granting of "Please speak" is a well-given word. Among them, "If you know the time has come" means that the time for the cause of questioning has arrived. The so-called "Listen well and keep in mind" means to completely restrain the actions of body and speech, be single-minded, and listen for the benefit of all sentient beings. The King of Gods pleaded: World Honored One, this time has come. Sugata, this time has come. This is because the King of Gods, Indra, possesses the Sugata's immeasurable skillful means, immeasurable miraculous powers, and the wisdom of knowing all aspects, in order to ask where his beloved son, the immaculate light, is now, what kind of happiness or suffering he is experiencing, and whether he will meet him in the future, the time for questioning has arrived. Among them, there are two kinds of time: one is the time of the death of the son of God is called time, and the other is the moment when one's own mind of encouragement arises is called time. This is the second answer. Instruction, exhortation, introduction, etc., should be understood from the momentum, not by the King of Gods. World Honored One, from the abode of the Thirty-Three Heavens, a son of God named Immaculate Light has died and passed away for seven years. World Honored One, where was he reborn? What kind of happiness and suffering will he experience? World Honored One, please prophesy. Sugata, please prophesy. In the Thirty-Three Heavens, among the ministers of the King of Gods, Indra, there is one named Golden Light Universally Shining, who is the most excellent. His consort is named Renowned Sharika. Among their fifty-five sons, there is one who is the most outstanding, with a beautiful and handsome appearance, pleasing to the eye, satisfying, and in harmony with the minds of all the gods. On the back of his right hand, the image of the red letter "Na" appears, so the King of Gods, Indra, always keeps him by his side, and even the Asuras will calm their hatred when they see him. He is born from a moment of immaculate virtuous mind and has exceeded three years.
Chinese
询问雅隆巴·诺布·哲玛美贝奥（意为无垢宝光）死后七日之事，因心中珍视故问。其中“生于何处”是询问去处。“感受如何安乐或痛苦”是询问感受。祈请授记，即祈请宣说。第二次回答是为了更加强调。世尊开示道：天界之主，天子诺布·哲玛美贝奥从此地死后，转生于无间大地狱。他在那里感受极其残酷且无法忍受的痛苦长达一万二千年。然后在各个小地狱中也感受数百年痛苦。又在畜生和饿鬼的生处感受数百年痛苦。转生为边地之人后，又成为聋子、哑巴、口齿不清者，持续一万年。八万四千年里脓血流淌，遭受麻风和眼疾的折磨。被众人和所有人唾弃。经历低贱种姓的境遇，遭受延续不断的痛苦，加害他人，制造业障和障碍，种种不同。此外，还将经历一个接一个的痛苦。对于这些，应当理解为如来三思之意。其中之一是，那位天子在天界之前造下极大的无间罪业，其果报是转生于无间大地狱。以及造下与之相近的罪业，其果报是转生于畜生和饿鬼等处。以及加害他人等行为的果报，是身体遭受脓血等各种疾病的折磨。另一个是为了让未来被烦恼控制的众生感到恐惧和害怕，从而真正皈依善逝的珍贵教言。还有一个是为了让提问者以及沉溺于五欲的人们生起厌离之心。
English
The inquiry about Yalongpa Norbu Drima Mepai O (meaning Immaculate Jewel Light), who died seven days ago, is made because he is cherished in the heart. Among them, "Where was he born?" is asking about the destination. "What kind of happiness or suffering does he experience?" is asking about feelings. Please prophesy, that is, please declare. The second answer is only to emphasize it further. The Blessed One said: Lord of the Gods, the son of the gods, Norbu Drima Mepai O, having died and transmigrated from here, was born in the great hell of uninterrupted suffering. There he experienced extremely cruel and unbearable suffering for twelve thousand years. Then, in the various minor hells, he also experienced suffering for hundreds of years. Also, in the birthplaces of animals and hungry ghosts, he experienced suffering for hundreds of years. After being born as a person in a borderland, he became deaf, dumb, and stuttering, lasting for ten thousand years. For eighty-four thousand years, pus and blood flowed, afflicted by leprosy and eye diseases. Despised by many and all people. Experiencing the circumstances of low castes, suffering continuous pain, harming others, creating karmic obscurations and obstacles, in various ways. Furthermore, he will experience one suffering after another. All of these should be understood as the three intentions of the Tathagata. One of them is that the son of the gods, before his life in the heavens, committed great uninterrupted sins, the result of which is being born in the great hell of uninterrupted suffering. And the result of committing sins close to it is being born in places such as animals and hungry ghosts. And the result of harming others and other actions is that the body suffers from various diseases such as pus and blood. Another is to make future sentient beings who are controlled by afflictions feel fear and dread, so that they may truly take refuge in the precious words of the Sugata. And another is to generate renunciation in the questioner and those who are immersed in the five desires.