Tibetan
ལས་སུ་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་ལས་ཀྱི་མེ་ལྷ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ལ་ཕྱག་བཞི་པ། ཕྱག་མཚན་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ལུས་རྒྱས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་ཁྲོ་རྒྱལ་པོ། །གཟི་ཅན་ལེགས་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །སྔོན་བཞིན་དྲན་བྱེད་དེ་བཞིན་དུ། །སྦྱིན་སྲེག་ཡོངས་སུ་བརྟག་བྱས་ཏེ། །འབུམ་མམ་ཉིས་འབུམ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་ངེས་པར་རབ་ཏུ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྐུ་མདོག་སེར་བོ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་སྤྱན་དྲངས་ལ་འགྲོ་བ་གང་དག་དྲན་པར་བྱས་ལ། དེའི་ཚེ་དང་འབྱོར་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྦྱིན་སྲེག་གྲངས་ཀྱི་ཚད་དུ་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་དམ། །ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་འོད་ཟེར་གྱིས། །དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ནི་རྒྱལ་འགྱུར་ཏེ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བཀའ་བཞིན་ ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་པ་དང༌། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་མཚུངས་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འདིར་སྦྱིན་སྲེག་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་བགེགས་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ཉུང་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆའི་བསྲུང་བ་བྱས་པས་ནི་དེ་ཡི་གནོད་པ་དང་བཀྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་གོང་དུ་གསུངས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། ད་ནི་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབང་ནི་ཆགས་པའི་སེམས་དང་ནི། །ཆགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ། །ཆགས་པ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་དེ་ལས་བྱུང༌། །ཁམས་གསུམ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །པདྨ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ཆགས། །དེ་བས་འདིར་ནི་དེ་དག་གི །ལས་གྲུབ་པར་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་དེ། དེ་གང་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཆེན་པོ་དང་འདོད་པ་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཆགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་པདྨ་རིགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟག་ཏུ་ཆགས་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དབང་གི་ལས་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །ཆགས་དང་མཐུན་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ། །ཆགས་པར་བྱེད་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཤིས། །བཙོ་བླག་མཁན་ནམ་ཟླ་མཚན་འཛག །ཁྱིམ་དུ་ཆགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཆགས་གནས་སམ། །ཕྱག་ན་པདྨོའི་གནས་ཉིད་དམ། །རྟག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས།། བདེ་ཆེན་གྱི་ནི་གནས་ཉིད་དང༌། །པདྨ་ཨུཏྤལ་རྫིང་བུ་དང༌། །མེ་ཏོག་ཙནྡན་ཚལ་དང་ནི། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དམར་ཚལ་དང༌། །ཡིད་འོང་སེམས་ནི་ཆགས་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་སྟེ་དེ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་གི་ལས་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྔགས་པ་ཉིད་དེ་དེ་དག་ནི་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །འདིར་ནི་སྟེགས་བུ་ཁྲུ་བརྒྱད་དམ། །དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་རྣམས། །བྱས་ནས་དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཡང༌། །ཐབ་ཁུང་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་ནི། །ཁྲུ་གང་ཡང་ན་ཁྲུ་དོའམ། །དེ་ལྟར་ཁྲུ་ནི་བཞི་པ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སྟེགས་བུ་བརྩིག་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་དང་ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱིབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞུ་འདྲ་བའམ་པདྨོའམ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་བྱ། །མདའ་འདྲ་ཟླ་བ་ཁམ་པ་འདྲ། །ཞེང་དུ་མཆུ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད། །ཞིང་གི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ། །ཐབ་ཁུང་ཟབས་སུ་བརྐོ་བར་བྱ། །མུ་ཁྱུད་སོར་མོ་བཞི་པར་བྱ། །ཉིས་འགྱུར་པ་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཏེ། །ཐ་མ་མཆོག་གི་ཁྱད་པར་ལས། །ཡམ་ཤིང་སོ་སོར་ངེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་དེ་ལ་གཞུ་བདུངས་པ་ལྟ་བུའམ། པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བའམ། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ར་གཅིག་པ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའམ། ཨུཏྤལའི་མདའ་སྒྲོ་དང་བཅས་པ་ལྟ་བུའམ། ཟླ་བ་ཁམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཞེང་དཀྱུས་ཀྱི་ཕྱེད་དང་ཟབས་སུ་ཞེང་གི་ཕྱེད་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ་མུ་ཁྱུད་ཕྱི་དང་ནང་གཉིས་སུ་སོར་བརྒྱད་དུ་བྱས་ལ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཡམ་ཤིང་སོར་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཡམ་ཤིང་བསྲེག་ཤིང་ནི། །ཞི་བའི་ཚད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་དམར་བའི་ཙནྡ
Chinese
所说的行为瑜伽是：从自己心间的种子字中，迎请行为的火神大仙，其身黄色，有四只手，手印如前所述，身体丰满，并进行火供。其身上，迎请忿怒尊之王，光彩夺目，如前忆念，如是进行火供，即使以十万或二十万次，也必定能够圆满成就。这是所说的供养智慧火神。如前所述，迎请三界胜者忿怒尊，其身黄色，具有如前所述的装束，忆念一切众生，为了增长他们的寿命和财富，进行有数量的火供，据说必定能成就增长寿命和福德的意义。以一百万次火供，能够获得王位，或者成就圆满的享受。之后，最后以光芒对他进行灌顶和守护。之后，他将成为国王，如金刚手菩萨的教言。这是在此处完全说明了它的利益。以一百万次火供，在今生今世就能获得王位，并且像天神之王帝释天一样，能够成就圆满的享受，这是薄伽梵金刚手所说的。再次，为了圆满完成火供的 कार्य，通过金刚宝等瑜伽对他进行灌顶，并且为了减少邪魔等损害，进行盔甲的守护，这样就能战胜一切损害和贫困，这与前面所说的相关。这些是圆满的增益火供，现在为了显示怀业的火供。怀业是通过贪欲之心和贪欲的禅定来实现的。贪欲是薄伽梵金刚持，金刚贪欲由此而生。为了使三界充满贪欲，莲花心永远充满贪欲。因此，这里说的是他们的事业得以成就。这是所说的，在此，自身是具有大贪欲的本
English
The yoga of action is spoken of. From the seed syllable in one's own heart, invite the fire god of action, the great sage, whose body is yellow, who has four hands, who holds the hand symbols as mentioned above, whose body is full, and perform the fire offering. On his body, invite the king of wrathful ones, the radiant one, and as before, remember him, and in the same way, examine the fire offering completely. Even with a hundred thousand or two hundred thousand times, it will definitely be accomplished. This is what is said, which is the offering of the fire god of wisdom. As mentioned above, invite the wrathful one who is victorious over the three realms, whose body is yellow, who has the appearance mentioned above, and remember all beings. For the sake of increasing their life and wealth, perform the fire offering in a measured amount. It is said that the meaning of increasing life and merit will definitely be accomplished. With a hundred million fire offerings, one can obtain kingship or accomplish perfect enjoyment. Then, at the end, with light, empower and protect him. Then he will become a king, according to the command of Vajrapani. This is what is said, which is where its benefits are fully explained. With a hundred million fire offerings, in this very life one will obtain kingship, and like the king of the gods, Indra, one will be able to accomplish perfect enjoyment. This is what the Bhagavan Vajrapani said. Again, in order to completely accomplish the कार्य of the fire offering, empower him through the yoga of Vajra Ratna and so on, and in order to reduce harm from demons and so on, perform the armor protection. By doing so, one will be victorious over all harm and poverty, which is related to what was said above. These are the complete enriching fire offerings. Now, in order to show the fire offering of subjugation. Subjugation is accomplished through the mind of desire and the samadhi of desire. Desire is the Bhagavan Vajradhara, from whom Vajra Desire arises. In order to fill the three realms with desire, the lotus heart is always filled with desire. Therefore, it is said here that their actions are accomplished. This is what is said, here, oneself is the possessor of great desire.
Chinese
嗡 皈依薄伽梵无量光，以对彼生起贪著的广大之心和自在欲乐之三摩地而行事。在此，薄伽梵为了使三界一切众生生起贪著，莲花部的薄伽梵恒常安住于大贪著之中。因此，以彼之瑜伽，能圆满成办怀业。与贪著相应的处所，或在能生贪著的家中吉祥。或在冶炼工匠处，或在月经滴落之处，于家中行怀业。或者在金刚贪著处，或在持莲者（观音）的处所，恒常在金刚萨埵的处所。 大乐的处所，以及莲花、乌巴拉莲花池，以及旃檀花苑，以及花果繁茂的红花苑，令人心生欢喜贪著之处。如是所说，是显示处所圆满，这些是薄伽梵对怀业极大的赞叹，这些因为容易理解所以未作解释。此处，坛城高八肘，如是十二、十六肘等。做好之后，在其中心，灶的坛城要做成，一肘或者一肘半，如是做成四肘。如是所说是说建造坛城。对此，根据国王等次第，要做成十六肘，灶四肘等。为了显示其形状，做成弓形或者莲花形，或者做成金刚形。箭形、半月形、石榴形。宽度为嘴唇一半的量，或者田地一半的量。灶的深度要挖到宽度的量。外围要做成四指。双倍则是双倍，从下品到上品有差别。要分别确定煨桑木。如是所说，对此，如弓拉开的样子，或者像莲花瓣，或者像金刚杵的独股杵，像铁钩的形状，或者像乌巴拉莲花的箭带羽毛，或者像半月形石榴，宽度为长短的一半，深度为宽度的一半，周围要做成内外各八指，以上中下品的差别，煨桑木要做成八指等。
English
OM. Having perfectly generated in the Bhagavan Amitabha, the activity is done by the great mind of attachment to that and the Samadhi that controls desire. Here, the Bhagavan, in order to make all three realms attached, the Bhagavan of the Padma family always dwells in great attachment. Therefore, by his yoga, the work of subjugation is completely accomplished. Auspicious in a place suitable for attachment, or in a house that causes attachment. Or at the place of a smelter, or where menstrual blood drips. Do all the works of attachment in the house. Or in the place of Vajra attachment, or in the place of the lotus-holder (Avalokiteshvara). Always in the place of Vajrasattva. The place of great bliss, and the lotus, the Utpala lotus pond, and the sandalwood flower garden, and the red flower garden with abundant flowers and fruits, a place that makes the mind happy and attached. As it is said, it shows the perfection of the place, and these are the great praises of the Bhagavan for the work of subjugation, and these are not explained because they are easy to understand. Here, the platform is eight cubits high, and so are twelve and sixteen cubits. After making it, in the center of it, the mandala of the stove should be made, one cubit or one and a half cubits, and so it should be made four cubits. As it is said, it is said to build the platform. For this, according to the order of the king, etc., it should be made sixteen cubits, and the stove should be four cubits, etc. In order to show its shape, make it bow-shaped or lotus-shaped, or make it Vajra-shaped. Arrow-shaped, crescent-shaped, pomegranate-shaped. The width is half the size of the lip, or half the size of the field. The depth of the stove should be dug to the size of the width. The circumference should be four fingers. Double is double, there is a difference from low to high. The firewood must be determined separately. As it is said, to this, like a bow drawn, or like a lotus petal, or like a single-pointed Vajra, like the shape of an iron hook, or like an arrow with feathers of an Utpala lotus, or like a crescent-shaped pomegranate, the width is half the length, and the depth is half the width, and the circumference should be made eight fingers inside and out, and the firewood should be made eight fingers, etc., according to the difference between the upper, middle, and lower grades.