Tibetan
ནི། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་བོ་རྒྱས་མཛད་པ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་མདོག་དང་འདྲ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་མཚན་མ་ཆོག །ཡིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་རྗེས་དྲན་པས། །ལས་འདི་དག་ཀྱང་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་ གསུངས་བ་ནི་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་གསེར་ལས་བྱས་པ་སྟེ་གོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་ཡང་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས། བདག་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྡས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་བསྐྱེད་དེ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། ལས་ནི་འདི་དག་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉི་ཟླ་ཀུ་བེ་ར།། གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་ཛམྦྷ་ལ། །གསེར་གྱི་ཆར་ནི་རབ་འབེབས་ཤིང༌། །ཡིད་ཀྱི་འདོད་པ་སྐོང་མཛད་པ། །མདོར་ན་དེ་ཡི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ངེས་པར་དབང་ནི་བསྐུར་བར་བསམ། །དེ་ནས་རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པར་གསུངས། །ལུས་རྒྱས་པ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་འཚོ་བ་ད་ལྟར་བའི་ལས་གསུངས་པ་སྟེ་དེ་ལ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང༌། རྣམ་ཐོས་སྲས་དང༌། ལྷ་མོ་ནོར་འཛིན་དང༌། ཛམྦྷ་ལ་རྣམས་གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་གྱིས་ལག་པར་འབེབས་པ་དང༌། དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེའི་ལུས་ལ་དཔལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་སྒོམ་པ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པ་ལྟ་སྨོས་མི་དགོས་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱས་པར་བྱེད་ཕྱིར་དེའི་མིང་ནས། །སྨོས་ཏེ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་སྟོང་ཕྲག་ནི། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཆེ་གེ་མོ་པུཥྚཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་བཏགས་ཏེ་གྲངས་གཉིས་པའི་ཚད་དུ་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་རབ་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་སེང་གེ་ཡི། །གདན་གྱི་སྟེང་ན་རིན་ཆེན་དང༌། །པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ན། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་རིན་ཆེན་མཆོག །རིན་ཆེན་ དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་མཆོག །རྡོ་རྗེ་བཞད་དང་རྒྱལ་བ་ཡང༌། །རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་ནི། །ཕྱག་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གཞོལ་བ་དང༌། །རིན་ཆེན་ཆར་ཡང་འབེབས་བརྩོན་ཞིང༌། །འོད་ཟེར་སེར་འཕྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་བསམ།
Chinese
是。珍宝国王增盛者，如同纯金之颜色。如意宝珠胜幢相，以意念忆念瑜伽士，说此等事业亦应作。如是说者，是说自与瑜伽皆圆满。其中，自身如前所说，一切庄严皆以金所作，衣物与花鬘亦与族类相合。自身显现证悟，生起为薄伽梵宝生。以如意宝珠胜幢，圆满一切有情之意乐，是为增盛事业之主要者。事业是说应作此等。如是，日月鸠比罗，夜叉军队之主瞻婆拉，降下黄金之雨，满足心中之所欲。总之，以彼之光芒，思维定能赐予灌顶。彼后说能获得王位，身之增盛更何须说。如是说者，此处是说现在之生活事业，其中，于弟子灌顶之时，赐予一切威德与财富者，天子日与月，以及，多闻天子与，天女持世，以及，瞻婆拉等，以黄金等珍宝之雨降于手上，彼等之光芒，令其身之威德与受用增盛，修习此，于此生亦能获得王位，受用增盛更不待言。为令增盛之故，由其名号中，念诵百千一百零八遍，或者如是千数，念诵百千一百零八遍。如是说者，于如来之根本咒上，加上事业之咒某某（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）पुष्टिं कुरु puṣṭiṃ kuru （增，作），以二倍之数量念诵之。其后，善作火供，于北方之狮子座上，于珍宝与，莲花日月之座上，金刚珍宝珍宝胜，珍宝威德与光荣胜，金刚欢笑与胜者亦，以一切庄严而庄严，手则专注于供养布施，亦勤于降下珍宝之雨，以一切黄色光芒，思维彼极遍布于彼。
English
Is. The jewel king who prospers, like the color of pure gold. The wish-fulfilling jewel is not enough for the victory banner. By remembering the yogi with intention, it is said that these actions should also be done. It is said that self and yoga are complete. Among them, all the ornaments of the self mentioned above are made of gold, and the clothes and flower garlands are also in accordance with the family. The self manifests enlightenment and arises as the Bhagavan Ratnasambhava. With the wish-fulfilling jewel victory banner, fulfilling the wishes of all sentient beings is the main thing for the prosperous action. The action is said to be done like this. Likewise, the sun and moon Kubera, the commander of the Yaksha army, Jambhala, rain down showers of gold, fulfilling the desires of the heart. In short, with its rays, think that empowerment can definitely be bestowed. After that, it is said that the kingdom can be obtained, what need is there to say about the increase of the body. It is said that here is the action of present life, in which, at the time of empowerment of the disciple, the sons of the gods, the sun and the moon, who give all the power and wealth, as well as, the son of Vaishravana and, the goddess Vasudhara, and, Jambhala, etc., rain down showers of precious jewels such as gold on their hands, and the rays of those increase the power and enjoyment of their bodies, practicing this, in this life also the kingdom can be obtained, not to mention the increase of enjoyment. For the sake of increasing, from its name, recite a hundred thousand one hundred and eight times, or like that thousands, recite a hundred thousand one hundred and eight times. It is said that on the root mantra of the Tathagata, add the mantra of the action so-and-so (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)पुष्टिं कुरु puṣṭiṃ kuru (increase, do), recite it in twice the amount. After that, make a good fire offering, on the lion seat in the north, on the seat of jewels and, lotus sun and moon, Vajra jewel jewel supreme, jewel power and glory supreme, Vajra laughter and victor also, adorned with all ornaments, the hands are focused on offering alms, and also diligently raining down showers of jewels, with all yellow rays, think that it is extremely pervasive to it.
Tibetan
།ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་དག་པར་བསམས་ཏེ། དེ་ལ་རྒྱས་པའི་ལས་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཕྱོགས་སུ་སེང་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། གཟི་བརྗིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་རྣམས་སྐུ་མདོག་སེར་པོར་སྣང་བ་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པ་ལ། གཡོན་པ་དཔལ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པས་སློབ་མ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་ཤིང་དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་ཁོ་ནའོ། །དུང་དང་པི་ཝང་ཅང་ཏེའུ་དང༌། །སིལ་སྙན་གླུ་དང་གར་མཆོག་གིས། །མདོར་ན་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་ལས་བརྩམ་མོ། །ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་རིམ་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ་ཞེས་པའོ། །ཁུང་བུའི་ཁྱད་པར་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཡམ་ཤིང་བུད་ཤིང་ཁྱད་པར་དབྱེ། །མཛུབ་གང་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཁྲུ་གང༌། །ཆུང་དུ་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །བར་མ་ཁྲུ་དོར་ཤེས་གསུངས་ཏེ། །ཁྲུ་བཞི་པ་ནི་མཆོག་ཡིན་པས། །ཤིང་ནི་མེ་ཏོག་འབྲས་བཅས་རིགས། །ཡ་ཐོག་མ་ཐོག་མར་ཁུ་གཞུག །འབྲུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱོར་པ་དང༌། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སེར་པོར་ལྡན། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་བསྲེས་པའམ། །ཕལ་ཆེར་དཔལ་གྱི་འབྲས་བུར་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། སྲེག་རྫས་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁུང་བུ་རབ་ལ་ སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་དང་བུད་ཤིང་ཁྱད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡམ་ཤིང་ནི་སོར་བརྒྱད་པ་དང༌། བརྒྱད་གཉིས་དང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་སུ་བྱ་བ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་བལ་པོ་སེའུ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ལས་བྱ་སྟེ་རྩེ་མོ་གཉིས་སྦྲང་རྩིར་སྨྱུགས་པ་དང༌། ཏིལ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ཚོན་སེར་པོས་བསྒོ་བ་ཉིད་དོ། །མར་དང་སྦྲང་རྩི་བསྲེས་པའམ། །ཞེས་པ་ནི་དཔལ་དང་ཤིས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྫས་མར་དང་སྦྲང་རྩི་བསྲེས་པའི་རི་ལུའམ། པ་ཏྲ་ཀའི་འབྲས་བུ་རྣམས་བསྲེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །མེ་ལྷ་གསེར་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཕྱག་བཞི་པ་ནི་འདིར་དེ་བཞིན། །པདྨའི་གདན་བཞུགས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་
Chinese
如是说者，此处为使智慧之聚增长，如理作意四位大菩萨。因此是增长之业，故于北方狮子座上，莲花八瓣之上，其上观想阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)字所成之月轮，其上观想让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字所成之日轮。其上观想金刚宝、胜幢、光荣、金刚嬉笑等，身色显现黄色，以一切饰物庄严，右手臂作胜施印，左手持增长福德与受用之珍宝，向弟子降下珍宝之雨，并观想彼等之光芒遍布身体，仅此而已。以海螺、琵琶、钲、钹、歌舞等殊胜供养。总之，作供养后，于其下开始事业。如是说者，如三摩地之三种供养般作供养后，如前所说之次第作护摩。孔穴之差别亦能区分杨木薪柴之差别。一指、一拳、一肘，说是小的。中间一肘半，说是知晓。四肘者为殊胜。木为具花果之类。首先将杨木放入。一切谷物皆具财富，花朵果实具黄色。酥油与蜂蜜混合，或大多具有吉祥之果。如是说者，是说焚烧之物。彼等亦从孔穴上等之差别，以及薪柴之差别而作。杨木为八指、十六指、二十四指等。彼等以尼泊尔苹果等具果之木而作，两端蘸以蜂蜜。以芝麻等谷物及花朵等一切供养之物，皆以黄色涂饰。酥油与蜂蜜混合。如是说者，是说增长福德与吉祥之物，将酥油与蜂蜜混合之丸，或将贝多罗果等混合。火神如金黄色，四臂亦如是。安住莲花座，充分庄严。迎请后作护摩。如是说者，此处
English
As it is said, here, to increase the accumulation of wisdom, one should properly contemplate the four great Bodhisattvas. Since it is the activity of increasing, in the northern direction, on a lion throne, on top of an eight-petaled lotus, one should visualize a moon mandala arising from the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), and on top of that, one should visualize a sun mandala arising from the letter RAM (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: RAM). On top of those, one should visualize Vajra Jewel, Victory Banner, Glory, and Vajra Laughter, appearing with yellow body color, adorned with all ornaments, with the right hand in the supreme generosity mudra, and the left hand holding a precious jewel that increases glory and enjoyment, raining down jewels upon the disciples, and one should contemplate that their rays pervade the body, that is all. With conch shells, lutes, cymbals, songs, and supreme dances, in short, after making offerings, one should begin the activity below that. As it is said, after making offerings like the three samadhi offerings, one should perform the fire offering in the order described above. The differences in the holes also distinguish the differences in the yama wood and firewood. One finger, one fist, one cubit, are said to be small. Half a cubit in the middle, it is said to be known. Four cubits is excellent. The wood is of the kind with flowers and fruits. First, put in the yama wood. All grains are endowed with wealth, flowers and fruits are endowed with yellow color. Mix butter and honey, or mostly endowed with auspicious fruits. As it is said, it is said that the substances to be burned are all. They are also made from the differences in the holes and the differences in the firewood. The yama wood is eight fingers, sixteen fingers, twenty-four fingers, etc. Those are made from wood with fruits such as Nepalese apples, with the two tips dipped in honey. All offerings such as sesame seeds and flowers are painted yellow. Mix butter and honey. As it is said, it is said that the substances that increase glory and auspiciousness are balls of butter and honey mixed together, or fruits of patraka mixed together. The fire god is like gold, with four arms as well. Abiding on a lotus seat, fully adorned. After inviting, perform the fire offering. As it is said, here