Tibetan
འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་བསམ་པ་འདི་ལྟ་བུས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པའི་སེམས་སུ་བྱས་ནས་ནི། དེ་ཡི་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོར་དགང༌། །དེ་བསྲུངས་ནས་ནི་གཏང་བར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་མཆོད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྲུང་བ་བྱས་ན་ནི། །རྡོ་རྗེ་འདོད་པས་རྟག་ཏུ་བཟླས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་གང་ལ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པའི་འོད་ཟེར་སྤྱི་བོར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆས་གནས་ལྔར་སྲུང་བ་བྱས་ལ་གཏང་བར་བྱ་བ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ལ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ག་སརྦ་ཀརྨ་བ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པར་བྱ་བ་སྟེ་བསྙེན་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ འདོད་པ་ཆེན་པོའི་མཆོད་པས་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེས་ནི་རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོའི་བྲན་བཞིན་དུ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དབང་གི་ལས་བསྟན་ནས། ད་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུར་ཁྲོད་དག་དང་ཤན་པ་ཡི། །ཁྱིམ་དང་སྲིན་པོའི་གནས་རྣམས་སུ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ནི་ལས་བྱ་བ། །ཐབ་ཁུང་ཐ་མ་བར་མ་མཆོག །ཕྱེད་དང་གསུམ་མ་མ་ཁྲུ་གསུམ་མམ། །ཁྲུ་དགུ་རུ་ནི་བྱས་པ་ལས། །སྟེགས་བུ་དེ་ཡི་ཚད་བརྩིགས་ཏེ། །གྲུ་གསུམ་པའམ་མདུང་རྩེ་འདྲ། །ལྕགས་ཕྱེ་སོལ་ཕྱེ་དུག་གིས་ནི། །བསྐུས་པ་ཐབ་ཁུང་ནག་པོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་རྣམས་སུ་འདིར་གསུངས་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་ལ་ལྕགས་ཕྱེ་ལ་སོགས་པས་བསྐུས་པ་ནག་པོ་དང་རྩུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྟེགས་བུ་དེ་ཡི་ཚད་བརྩིགས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཐབ་ཁུང་ལས་མཚོན་པའི་ཚད་དེ། དེ་ལ་ཐབ་ཁུང་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྟེགས་བུ་བརྩིག་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུས་བྲི་བར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ། །ནག་པོ་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་བྲི། །མུ་རན་སྟེང་དུ་རྩེ་གསུམ་དང༌། །རྒྱ་གྲམ་པ་ཡི་རྡོ་རྗེས་མཚན། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་མུ་ཁྱུད་ལ། །དབྱུག་པ་དང་ནི་དགྲ་སྟ་དང༌། །རལ་གྲི་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་བྲི། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཀེང་རུས་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱས་མཚ
Chinese
将会成就，即是广大的仪轨已于前述。为了阐明应当以如此这般的意念行事，因此生起贪执之心后：彼之光芒灌顶于顶门，守护彼后而放舍，其后以金刚欲，供养诸神并请其离去。其后若作守护，则以金刚欲恒常念诵。如是说。其中，对于所要成就的事物，以极大的贪执之心，将薄伽梵及眷属的光芒，于顶门作能使一切如愿的灌顶。其后以金刚铠甲于五处作守护后放舍，而对于彼之事业，则以“嗡 班杂 啦嘎 萨瓦 噶玛 瓦香 咕噜”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等咒语念诵，应当于修持和灌顶之时知晓。其后，以金刚欲的所有佛 以广大的欲望供养作广大供养后，为了极大的贪执之义，再次请其离去。由此，如同暴君之仆役般，一切所欲皆能如愿。以上讲述了增益之业，现在为了讲述降伏之业：于尸陀林等，屠夫之，家宅及罗刹之住所中，行降伏之业，灶有下等、中等、上等。或为一半，或为三分，或为三肘，或为九肘。于所造之灶上，建造台阶，或为三角形，或如矛尖。以铁粉、煤粉、毒药等涂抹，使灶变为黑色。如是说。其中，于如前所说的处所中，对此处所说的灶的尺寸，以铁粉等涂抹，使其变为黑色且粗糙。建造彼之台阶的尺寸，是指从灶所象征的尺寸。其中，仅需建造比灶大两倍的台阶。为了阐明必须以如此这般的坛城来绘制：中央绘制九尖金刚杵，黑色且极度燃烧。于外围之上，以三尖及，十字交错的金刚杵为标志。其外侧的圆圈上，绘制棍棒、战斧及，极度燃烧的宝剑。其外侧为骨骸，以善逝等手印为标志。
English
It will be accomplished, that is, the extensive ritual has been described above. In order to clarify that one should act with such a thought, therefore, after generating a mind of attachment: Fill the crown of the head with its rays, protect it and then release it. Then, with Vajra Desire, offer to the deities and invite them to depart. Then, if protection is done, constantly recite with Vajra Desire. Thus it is said. Among them, for the object to be accomplished, with a great mind of attachment, the rays of the Bhagavan and retinue, at the crown of the head, empower to make all desires come true. After that, protect the five places with Vajra armor and release it, and for that very action, recite the mantra such as "Om Vajra Raga Sarva Karma Vasham Kuru" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which should be known during the practice and empowerment. After that, all the Buddhas of Vajra Desire, After making extensive offerings with great desire, for the sake of great attachment, invite them to depart again. By this, like a servant of a tyrant, all desires will be fulfilled. The above describes the action of increasing, now in order to describe the action of subduing: In cemeteries, etc., in the houses of butchers and the dwellings of Rakshasas, perform the action of subduing, the stove has lower, middle, and upper levels. Or half, or three parts, or three cubits, or nine cubits. On the stove made, build a platform, either triangular or like a spear tip. Smear with iron powder, coal powder, poison, etc., to make the stove black. Thus it is said. Among them, in the places mentioned above, for the size of the stove mentioned here, smear with iron powder, etc., to make it black and rough. Building the size of that platform refers to the size symbolized by the stove. Among them, it is only necessary to build a platform twice as large as the stove. In order to clarify that the mandala must be drawn in this way: In the center, draw a nine-pointed Vajra, black and extremely blazing. On the outer circle, mark with a three-pointed and, crisscrossed Vajra. On the outer circle, draw clubs, battle axes, and, extremely blazing swords. On the outer side are skeletons, marked with the mudras of the Sugatas, etc.
Tibetan
ན། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐབ་ཁུང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་གཅིག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཟུར་གསུམ་དུ་ནི་མཚོན་རྩེ་གསུམ་པ་གསུམ་བྲིའོ། །དེའི་ལོགས་གསུམ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གསུམ་བྲིའོ། །དེའི་མུ་ཁྱུད་ནང་མ་ལ་ནི་དབྱུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། དགྲ་སྟ་རྣམས་སོ། །དེའི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནི་རལ་གྲི་དང་མེ་འོད་ནག་པོ་བྲི་བ་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཀེང་རུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རིམ་པ་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་རིམ་པ་དང་པོ་ལ་ལྔ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་བཅུ་དྲུག་ལ་ སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །མེ་ལྷ་འདི་ལྟ་བུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དུད་སྲིན་མདོག་འདྲ་དྲང་སྲོང་མཆོག །མི་རོའི་སྟེང་བཞུགས་རྩེ་གསུམ་དང༌། །གཟར་བུ་ཕྲེང་བ་རིལ་བར་ལྡན། །དེ་ལྟའི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །ལྷོར་བལྟས་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྲེག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཁ་དོག་ནག་པོ་མི་རོ་ལ་ཞོན་པ་ཕྱག་བཞི་པ་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། གཟར་བུ་དང་རིལ་བ་ཐོགས་པ་སྤྱན་དྲང་བ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་བཅུག་སྟེ། ཁྲོས་པ་དང་བཅས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་འདི་ལྟ་བུས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ཚེར་མར་བཅས། །བསྲེག་ཤིང་ཡམ་ཤིང་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཤ་དང་ཁྲག་དང་ལྕགས་ཕྱེ་དང༌། །རུས་ཕྱེ་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང༌། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ལ་སོགས་པའི།། རྫས་རྣམས་ཀུན་ལ་དུག་གིས་ནི། །བསྒོས་པས་ལན་གྲངས་གསུམ་བསྲེགས་ནས། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་དང༌། །གཉེན་དང་འཁོར་དང་བྲན་རྣམས་དང༌། །བུ་དང་ཆུང་མར་བཅས་པ་རྣམས། །སྤངས་ཏེ་སྲོག་དང་བྲལ་ནས་ནི། །སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་གདུག་པའི་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྲེག་ཤིང་དང་ཡམ་ཤིང་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྲེག་པའི་རྫས་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་ཕྱེ་དང༌། སེང་ལྡེང་གི་ཚེར་མ་དང༌། བཤང་བ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། ཏིལ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ལ་དུག་གིས་བསྐུས་ནས་ཉི་མ་ཕྱེད་ནས་ཁ་ཤར་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་དེའི་མིང་རུས་དང་བསྲེས་ནས་བསྲེག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་དག་གིས་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་
Chinese
那，如是说。于此，应于灶中绘制一个九尖金刚杵，颜色为黑色。在其三个角上，绘制三个三尖兵器。在其三个侧面，绘制三个金刚交杵。在其内侧的圆圈内，绘制手杖、三尖金刚杵和战斧。在其圆圈之上，绘制宝剑和黑色火焰。在其外侧，在骷髅之上，绘制三层或四层，安乐逝者等的手印，第一层五个，第二层十六个等。如是说。为了展示火神应如此这般，烟色罗刹相，殊胜仙人尊，安住于尸体上，持有三尖器，手持宝瓶念珠具。如是迎请火神后，面向南方以愤怒之心焚烧。如是说。于此，如其他所展示，迎请黑色业火神，骑乘尸体，四臂，持有三尖器、宝瓶和念珠，迎请后，令智慧火神进入，以愤怒之心，以彼之瑜伽焚烧之。为了展示应以此等作为彼之材料，极其凶猛且具刺，以桑树等作为柴木，以及肉、血、铁粉、骨粉、毒药、荆棘、大小便等，所有物质皆以毒涂之，焚烧三次后，彼之受用财富，亲眷、眷属和仆人等，以及儿子和妻子等，舍弃后，与生命分离，将感受难忍之痛苦。如是说。于此，以极其凶猛的桑树等作为柴木和薪柴。以及焚烧的材料，肉、血、骨粉、桑树的荆棘、粪便、尿液、黑芝麻等所有物质，皆以毒涂抹后，从中午开始面向东南方，将其名字和骨头混合后焚烧。由此，所调伏者将与所有世间财富分离，必定会感受巨大的痛苦，应如是知晓，彼等乃是现行的。
English
That is what was said. Here, inside the stove, one should draw a nine-pointed vajra, black in color. In its three corners, draw three tridents. On its three sides, draw three crossed vajras. Inside its inner circle, draw a staff, a three-pointed vajra, and battle-axes. On top of its circle, draw a sword and black flames. Outside of that, on top of skeletons, draw three or four layers of hand implements of the Sugatas, etc., with five on the first layer and sixteen on the second layer, etc. It is said that one should draw them. In order to show that the fire god should be like this: "Resembling the color of smoke demons, supreme ascetic, residing on a corpse, holding a trident, possessing a vase and rosary. Having invoked such a fire god, burn with an angry mind facing south." It is said. Here, as shown elsewhere, invoke the black karma fire god, riding on a corpse, with four arms, holding a trident, a vase, and a rosary. Having invoked him, let the wisdom fire god enter, and with an angry mind, burn with that very yoga. In order to show that the cause of that should be like this: "Extremely fierce and with thorns, having made firewood and kindling, also with meat and blood and iron powder, bone powder, poison and thorns, excrement and urine, etc., all substances are poisoned, burned three times, then his enjoyment of wealth, relatives and retinue and servants, and sons and wives, having abandoned them, separated from life, will experience unbearable suffering." It is said. Here, with extremely fierce acacia trees, etc., make firewood and kindling. And the materials for burning, meat and blood and bone powder, acacia thorns, feces, urine, black sesame seeds, etc., all substances are smeared with poison, and from noon onwards, facing southeast, mix his name and bones and burn them. By this, the one to be subdued will be separated from all worldly wealth and will surely experience great suffering. It should be known that these are the actual practices.
Tibetan
ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁོར་འདུས་པའི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ བསྟོད་པ་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཚངས་སོགས་ལྷ། །ཕྱག་འཚལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནི། །རིན་ཆེན་གདུགས་སོགས་མཆོག་གིས་ནི། །མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་སྤྱན་ལ། །དགའ་བའི་བསམ་པས་སྟོད་བྱེད་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལ་འདིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དྲིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་མཆོད་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་དང་གཞན་གྱི་མངོན་པར་མཆོད་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མུན་པ་བསལ་བའི་སྤྱན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བསྟོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སྔར་སངས་རྒྱས། །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་མཛད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སྔར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཐུགས་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ངག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པས་དམིགས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་པ་དང༌། སྐུ་གསུམ་མངོན་པར་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤློ་ཀ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡན་ལག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་དང། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་འཇོམས་པའི་མཚོན་ཆ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས། རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་རྡོ་རྗེ་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་བསྡུས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་ མོངས་པ་ཐ་མ་འབིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་དང༌། སྲིད་པའི་དྲ་བ་རབ་ཏུ་གཅོད་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་ལོངས་སྤྱོད་
Chinese
事业圆满后，如是宣说的续部圆满后，现在为了宣说彼之导师薄伽梵金刚手，以眷属集聚的梵天等，以身语意功德之门 赞颂如是，之后帝释梵天等天人，顶礼再三，以珍宝伞等胜妙之物，供养种种后，以欢喜之心赞颂金刚手国王眼。如是说，于此梵天等薄伽梵以自他之义圆满广大之故，为报答恩情而作殊胜供养，即以珍宝伞等一切圆满欲妙，供养自他，并赞颂遣除有情众生之黑暗之眼之国王金刚手。彼之赞颂如何耶？诸佛皆先成正觉，断除一切无知垢染。如是等宣说。于此乃是身语意之事业四种，其中诸佛皆先成正觉，乃是心识远离一切分别之如是性，于彼以无二智慧之金刚，超越言语之境而为对境，彼即是一切佛之金刚持，亦是国王，为令三身明显之故。金刚金刚持国王。如是等摄为一颂。彼即是为令圆满受用身支分生起之因，故名金刚支。圆满受用身彼即是具有大威光，具有摧毁分别之力量，具有摧毁魔众之武器，以及进入大印之形相之故。金刚支金刚胜。如是等摄为一偈。圆满受用身彼即是穿透最后之烦恼，彻底斩断有之网，以及法与财物之受用
English
After the completion of the activities, and after the complete exposition of the tantra, now, in order to show that the praise to the Bhagavan Vajrapani, the teacher of that, by Brahma and others who are assembled as retinue, through the great qualities of body, speech, and mind, is like this, then Indra, Brahma, and other gods prostrate again and again, and with supreme offerings such as precious umbrellas, having made various offerings, they praise Vajrapani, the king of eyes, with joyful thoughts. It is said that here, Brahma and others, because the Bhagavan has completely perfected the great and excellent meaning of self and others, offer special offerings to that great kindness, that is, with all the perfect qualities of desire, such as precious umbrellas, they manifestly offer to themselves and others, and praise Vajrapani, the king of eyes, who dispels the darkness of beings. What is the praise of that? All Buddhas first attained enlightenment, destroying all ignorance and defilements. It is said and so on. Here, it is the four kinds of activities of body, speech, and mind. Among them, all Buddhas first attained enlightenment, which is the suchness of the mind itself, free from all discriminations. On that, the vajra of non-dual wisdom, which transcends the realm of speech, is the object. That is also the Vajradhara of all Buddhas, and also the king, in order to make the three bodies manifest. Vajra, Vajradhara, King. Thus, it is summarized in one verse. That itself is called Vajra Limb because it is the cause of the arising of the limbs of the Sambhogakaya. That Sambhogakaya itself is endowed with great splendor, endowed with the power to destroy discriminations, endowed with weapons to destroy the hordes of demons, and because it has entered the form of the Great Seal. Vajra Limb, Supreme Vajra. Thus, one verse is summarized. That Sambhogakaya itself pierces the last affliction, completely cuts the net of existence, and the enjoyment of Dharma and wealth.