Tibetan
དག་གི་སྒྲུབ་པ་བཤད་དེ། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོར་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་ཉི་མ་བསྒོམ། །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལས། །ཁྲོས་པས་ཡང་དང་ཡང་སྤྲོ་ཞིང༌། །དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་འགྲུབ་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་དག་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་བྷཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་བ་ མེའི་ཕུང་པོ་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་སྤྲོས་ནས་གནས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་དུས་ཀྱི་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་མོ་བཞིས་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་དེ་དག་གི་སྙིང་གར་ཡང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་བསམ་ལ་དེ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སླར་འདུས་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་གྱུར་པར་བྱས་པ་ལས། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པ་བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་མེའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང་འཇིགས་པའི་ང་རོ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྩེ་གཅིག་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་དངོས་སུ། །གསོད་པ་ཡིན་པར་བཤད་མོད་ཀྱི། །ཞི་བ་དང་ནི་དབང་དང་རྒྱས། །འགྲུབ་འགྱུར་གཞན་དུ་གདོན་མི་ཟ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ལ། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །མདོར་ན་དུག་རིམས་གདོན་ལ་སོགས། །དེ་བཞིན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །བླ་མེད་ཐབས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱེད། །ཁྲོས་ནས་སྙིང་ལས་བྱུང་འགྱུར་བས། །གསད་པའི་ལས་ལ་བསམ་པར་བྱ། །ཁྲོས་པར་གྱུར་བས་ཞེ་སྡང་ཁམས། །ཤ་དང་ཁྲག་རྣམས་འཇིབ་བྱེད་ཅིང༌། །དེ་དག་འཚེ་བ་འཕྲོག་བྱེད་པར། །བསམས་ན་ངེས་པར་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་གསོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་དབང་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ ཏིང་འཛིན་གནས། །ཞེས་པ་ནས། བསམས་ན་ངེས་པར་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་ནི་འདི་ལྟར་དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོ་བསམས་ནས་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་ཏེ་གང་ལ་བྱ་བའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཀུག་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་པས་དེའི་ཤ་དང་ཁྲག་དང༌། རུས་པ་དང༌། སྲོག་རྣམས་གསོལ་བར་བསམས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྔ་མ་ལ་དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ་སྙིང་གར་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་ནས་མ་དུ་ལུང་གའི་ཁུ་བས་བསྒོས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྔགས་དང་དེའི་མིང་དུ་བཅས་པ་བཟླ་ཞིང༌། ཡུན་རིང་བར་གཞིབས་པ་ནི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལས་གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་དང་དགྲ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་ཟླ་བའམ་ཞག་གི་གྲངས་ཀྱིས་བརླག་པར་འགྱུར་བར་ནི་ངེས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་མཛད། །ཟླ་བ་འདྲ་བའི་དགེ་བསམ་ཞིང༌། །འོད་ཟེར་འབྱུང་བ་མང་པོ་ཡིས། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་དགང་བྱས་ཏེ། །རིམས་དང་གདོན་དང་དུག་ལ་སོགས། །འོད་ཟེར་དེས་ནི་ཕྱུང་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་ནད་སོགས་གནོད་པ་རྣམས། །ཞི་བར་བྱ་ཕྱིར་རིང་དུ་དོར། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་གི་ཚོགས་བཞག་ལ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་ལུས་བསམས་ཤིང༌། །ཧ་ཡིས་འཁོར་ལོ་གོ་ཆ་བྱ།། འོད་ཟེར་ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ན། །དེ་ནི་ངེས་པར་བདེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཞི་བར་བྱ་བའི་ལས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་སྣང་བྱེད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་བཞིན་རྒྱས་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས། དེའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་སྤྲོས་ལ་དེའི་རྩེ་མོ་ལ་ཧཱུཾ་བལྟས་ཏེ། དེས་གང་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་ཁྱབ་བར་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེས་ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་བླངས་ནས་དཔག་ཚད་ལ་ སོགས་པའི་སར་དོར་བར་བྱ་ཞིང༌། དེའི་མིང་ནས་སྨོས་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞི་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པ་འབུམ་ལ་སོགས་པར་བྱས་པ་ན་དེའི་ལུས་ལ་གནོད་པ་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བའི་ལུས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་མི་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ལ་དེ་ལས་དེའི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཧ་ན་ཧ་ན་ཞེས་པའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བཏགས་པས་དེའི་ལུས་ལ་བསྐོན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ལྔས་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་
Chinese
现在讲述这些修法，自身融入忿怒尊，于其心间观想日轮。从自之法之字，以忿怒一再激发，一心一意修持之。如此则能成就，别无他途。如是所说是彼等之修法。于彼，于自心间观想从བྷཱུཾ་（藏文，भूम，bhūṃ，地）字生出十二辐轮，犹如火焰之堆。于其辐条上，观想忿怒尊众遍布安住，彼等以时母等四忿怒母之殊胜供养而供养，并观想彼等心间亦有安住于日轮之上的心咒字。彼等以具足方便与智慧之二字，令三千大千世界一切充满。彼等复又收摄，由此成为薄伽梵忿怒金刚之自性。由此，焚烧一切分别念，摧毁一切魔众与邪见之众的大火堆，自性光明，具足怖畏之吼声，以三摩地一心安住。由此，忿怒尊之诸王必定成就。虽说忿怒尊王实为杀戮，然寂静与增益及怀爱，亦能成就，毋庸置疑。安住金刚萨埵之三摩地，修持忿怒尊之坛城，能摄持恶毒众生，总之，毒、瘟疫、邪魔等，如是彼等一切，以无上方便而庄严。由忿怒从心而生，应作杀戮之想。化为忿怒者，吸食嗔恚之界，血肉等，若思彼等为夺取损害者，则必定毁灭。如是所说是事业之仪轨。于彼，虽说忿怒尊王等之事业为杀戮，然对彼精进之人，因是善逝之化身，故以颜色与瑜伽之差别，寂静、增益与怀爱等必定成就。安住金刚萨埵之三摩地，乃至，若思则必定毁灭。
English
Now I will explain these practices. Having entered into the samadhi of the Wrathful One, meditate on the sun in his heart. From the letters of your own Dharma, arouse wrath again and again, and meditate on it single-mindedly. In this way, it will be accomplished; there is no other way. As it is said, these are the practices. There, in your own heart, visualize a twelve-spoked wheel arising from the syllable བྷཱུཾ་ (Tibetan, भ，bhūṃ, Earth), like a heap of flames. On its spokes, visualize the assembly of wrathful deities spread out and abiding. They are offered with the special offerings of the four wrathful mothers, such as the Time Mother, and visualize that in their hearts, too, there are heart mantra syllables abiding on the sun mandala. With these two syllables endowed with skillful means and wisdom, fill the entire three thousand great thousand worlds. These are then reabsorbed, thereby becoming the nature of the Bhagavan Wrathful Vajra. Thus, burn all discriminations, and abide single-mindedly in the samadhi of the great fire heap that destroys all the hosts of demons and heretics, naturally luminous, and endowed with a terrifying roar. By this, the kings of the wrathful deities will surely be accomplished. Although it is said that the kings of the wrathful deities are actually for killing, peace, increase, and subjugation can also be accomplished without a doubt. Abiding in the samadhi of Vajrasattva, having meditated on the mandala of the wrathful deities, one can subdue wicked beings. In short, poison, plague, demons, and so on, all of these are adorned with the unsurpassed means. Since wrath arises from the heart, one should think of the act of killing. Having become wrathful, absorb the realm of anger, flesh and blood, etc. If you think of them as taking away harm, then they will surely be destroyed. As it is said, these are the rituals of action. There, although it is said that the activity of the kings of the wrathful deities is killing, for those who are diligent in this, because they are emanations of the Sugatas, peace, increase, and subjugation, etc., will surely be accomplished through the differences in color and yoga. Abiding in the samadhi of Vajrasattva, and so on, if you think, then it will surely be destroyed.
Chinese
之间是这样讲述用于猛烈事业的方法： 自身观想为金刚萨埵的化身忿怒尊，然后布置如上所说的忿怒尊坛城，用三摩地迎请所要做的对境。 在他的心间布置忿怒尊坛城，观想以此来供养他的血肉、骨骼和生命。 也就是先制作他的影像，然后在心间布置字，用马都隆嘎的汁液浸湿，念诵自身的本咒并加上他的名字，长时间地压制，这被称为无上方便。 这样做了之后，所有邪魔、瘟疫、毒药和敌人等，必定会在数月或数日内被摧毁，这是确定的。 忿怒尊照亮三界，思维如月亮般的善，通过众多光芒，充满他的身体，瘟疫、邪魔和毒药等，也用那光芒取出，为了平息他的疾病等损害，远远地抛弃。 然后安放吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的集合，观想身体如金刚，用哈字作为轮和盔甲，用光芒之水灌顶，那必定会变得安乐。 这样说的是平息事业的方法。 也就是首先自身观想为忿怒尊，三界显现，白色，面容舒展的形象。 在他的心间，从位于日轮上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出白色光芒的链条，并在其顶端观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，以此来覆盖所要做的对境的身体。 然后用光芒取出疾病和邪魔等，抛弃到由旬等地方，念诵他的名字，念诵具有寂静词语的咒语心要，念诵十万遍等，那么他的身体就会远离损害，变成安乐的身体。 然后为了以后不再进入，在他的心间稳固地安住吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并由此观想他的身体如金刚，反复加上哈纳哈纳（藏文：ཧ་ན་ཧ་ན，梵文天城体：हन हन，梵文罗马拟音：hana hana，汉语字面意思：打啊打啊）的字链，加持在他的身体上，然后用从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现的忿怒尊宝瓶，充满五种甘露，以忿怒尊的形象进行灌顶，那么
English
Between is how to apply fierce actions is described: One should visualize oneself as the wrathful deity who is the emanation of Vajrasattva, and then arrange the mandala of the wrathful deity as described above, and invite the object to be worked upon with samadhi. By arranging the mandala of the wrathful deity in his heart, one should contemplate offering his flesh, blood, bones, and life. That is, first make an image of him, then arrange letters in his heart, soak it with madulunga juice, recite one's own heart mantra along with his name, and press it for a long time, which is called the supreme method. By doing so, all demons, plagues, poisons, and enemies, etc., will surely be destroyed within a month or a few days, this is certain. Wrathful deity illuminates the three realms, think of virtue like the moon, with many rays of light, fill his body, plagues, demons and poisons, etc., also take out with that ray, in order to pacify his diseases and other harms, throw them far away. Then place a collection of Hums (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), visualize the body as a vajra, use Ha as a wheel and armor, if you empower with rays of water, then it will surely become happy. What is said is the method of pacifying actions. That is, first visualize oneself as the wrathful deity, the three realms appear, white, with a smiling face. In his heart, from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable located on the sun disc, emanate a chain of white rays, and visualize the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable at its tip, and cover the body of the object to be worked upon with it. Then, take out diseases and demons, etc., with the rays and throw them away in places like yojanas, recite his name, recite the essence of the mantra with peaceful words, recite hundreds of thousands of times, then his body will be free from harm and become a happy body. Then, in order to prevent it from entering later, firmly dwell the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable in his heart, and from this, visualize his body as a vajra, repeatedly add the chain of letters Hana Hana (Tibetan: ཧ་ན་ཧ་ན, Sanskrit Devanagari: हन हन, Sanskrit Romanization: hana hana, Chinese literal meaning: strike strike), bless it on his body, and then use the wrathful deity vase emanating from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, filled with five nectars, empower in the form of the wrathful deity, then