Tibetan
བསྟན་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས། རོ་ལངས་དང་ཅེ་སྦྱང་དང༌། འཇིགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཡི། །བུམ་པ་བཅུ་དྲུག་གཞག་པར་བྱ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་དང༌། །མར་མེ་དང་ནི་བྲོ་སྣོད་དང༌། །ཁ་ཟས་བཀྲམ་པའི་གཏོར་མ་དང༌། །བཟའ་བ་བཅའ་བ་བདུད་རྩི་ཆེས། །མགོ་ཐོད་གང་བར་གྱུར་པ་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མང་དུ་གཞག །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ་མཆོད་པའི་ཚོགས་བསགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་གང་བར་གྱུར་པའི་བུམ་པ་བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པས་གང་བར་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་གཞག་པར་བྱ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་བ་དང༌། དྲི་དང་བྱུག་པ་དང༌། སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་འབྱོར་པ་བཟའ་བའི་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་མང་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །མགོ་ཐོད་ཕྱག་རྒྱས་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་ཡིས་ནི། ཤ་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་གསོལ། །དེ་ནས་འདོད་ལྡན་རྙེད་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྒྲུབ་ པར་བྱེད། །དེ་ནས་སྔགས་པ་སྒོ་སྒོར་ཡང༌། །དེ་ཉིད་དྲན་པས་བསྙེན་པར་བྱ། །དེས་ནི་ངེས་པར་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །ཡུད་ཙམ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དབང་བསྐུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །རང་གི་ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བརྗོད། །དེ་ནས་མཆོད་དེ་ལངས་ནས་ཀྱང༌། །ཚོགས་མཆོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཚུལ་དུ་གནས་པ་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོད་པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནས་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་མནོས་ནས་གནང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མེའི་ཉི་མར་བསམས་ལ་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་བསམ་ཞིང༌། དེ་ལས་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ་དག་པར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར
Chinese
是教法，那本身是从大乐的自性中产生的。坛城的外边是极其恐怖的尸林景象，有僵尸和寻香，以及各种各样的恐怖形象，并用树木等装饰。然后，放置十六个充满甘露的瓶子。焚香、鲜花和香气，还有灯和盛食物的器皿，以及摆放的食物朵玛，可食用的食物和甘露，装满头盖骨的，在坛城中大量放置。如是说，这是说积累供品的集合。对此，在装满五种甘露的十二个或十六个等的瓶子上，放置装满大肉等的头盖骨，以及鲜花、焚香、香气和涂香，以及灯等所有供品的物品都使其丰盛，并且大量放置世间的财富，如食物的集合等。然后，导师自己，以头盖骨手印进入后，以那个手印，供养所有肉类的誓言物。然后获得欲乐后，以吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字进行修持。然后咒师在各个门口，也以忆念那来进行念诵。那必定给予成就，瞬间授予三界之权。在坛城中，对所有会众和自己的本尊会众，念诵从续部中产生的誓言。然后供养后起身，将集轮供养安住于金刚萨埵的姿态中。如是说的是，自己进入坛城的次第。对此，用头盖骨装饰等装饰后，以上面所说的手印进入。然后，自己对所有忿怒尊会众如次第般接受灌顶后，获得允许，以头盖骨手印供养五甘露等的誓言物。然后，自己观想为忿怒尊金刚火的太阳，并在心间观想吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，并不离从那产生的心的金刚，进行清净的瑜伽。然后，在各个门上进行铁钩等的瑜伽。
English
It is the teaching, which itself arises from the nature of great bliss. Outside the mandala is a terrifying charnel ground scene, with zombies and গন্ধর্ব্বs, and various terrifying images, adorned with trees and the like. Then, sixteen vases filled with nectar are placed. Incense, flowers, and fragrances, as well as lamps and food containers, and food tormas that are arranged, edible foods and nectar, skulls filled, are placed abundantly in the mandala. Thus it is said, this is to say the accumulation of offerings. To this, on top of the twelve or sixteen vases filled with the five nectars, place skulls filled with great meat and the like, as well as flowers, incense, fragrances and unguents, and all the offering items such as lamps are made abundant, and worldly wealth, such as collections of food, are placed in abundance. Then, the master himself, having entered with the skull mudra, with that mudra, offers the vows of all the meats. Then, having obtained desire, practice with the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hoom). Then the mantra practitioner at each door, also recites by remembering that. That will surely grant accomplishment, and instantly grant power over the three realms. In the mandala, to all the assemblies and one's own deity assemblies, recite the vows arising from the tantra. Then, having made offerings, rise and release the assembly offering, abiding in the manner of Vajrasattva. Thus it is said, this is the order of oneself entering the mandala. To this, having adorned with skull ornaments and the like, enter with the mudras mentioned above. Then, having received empowerment in order from all the wrathful deity assemblies, and having obtained permission, offer the vow substances such as the five nectars with the skull mudra. Then, visualize oneself as the sun of the wrathful Vajra fire, and visualize Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hoom) in the heart, and perform the pure yoga, inseparable from the vajra of the mind arising from that. Then, at each door, perform the yoga of iron hooks and the like.