Tibetan
ཞི་དང༌། ལས་ལ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བཞི་དང༌། སྲུང་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བཞི་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བཞི་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བཞིས་བསྲུང་ཞིང་མཆོད་པ་དང༌། སྒོ་སྐྱོང་བས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱས་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། འོག་ཏུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡུམ་བཞིའི་དངོས་གྲུབ་ དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་ལྷ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་ལས། ཀུན་དུ་སྒེག་ཅིང་མཛེས་པའི་གཟུགས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡུམ་གྱུར་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱིས་མངོན་སྤྲོས་པས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་ལ་རང་རང་གི །མཚན་དང་སྔགས་སུ་ཡང་དག་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། རིམ་པའི་རྣམ་པ་ཆ་བྱད་ཅན། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལས།། གཟུགས་དང་ལྡན་པར་ཚིག་བརྗོད་པས། །སྒེག་མོ་ལ་སོགས་མཆོད་པ་བརྒྱད། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ། །དེ་ལྟར་གཟུགས་དང་རྗེས་མཐུན་པས། །རང་རང་སྔགས་ནི་གསུངས་པ་ཡི། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས། །ཞེས་གསུངས་པས་ན། །དེ་དག་ཀྱང་དང་པོས་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐའ་ལོགས་སུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ལཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྤྲོས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མར་གྱུར་ཅིང༌། དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རང་རང་གི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། སྔགས་རྣམས་གསུངས་ཤིང་དགྱེས་པ་ཡང་དག་པར་ཕུལ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མཚན་དུ་བཏགས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་མཚན་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པ་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔས་མངོན་པར་མཆོད་པའི་ཕྱིར་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་དང། དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲ་བར་བྱེད་པའི་ལས་བཞི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་དོག་ནི་དེའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་རིགས་ཁ་དོག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་འོག་གཞི་རིན་པོ་ཆེ་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེའི་འོད་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ཁ་དོག་གི་ངེས་པ་མེད་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ལྷ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྷ་ལས་ནི་དོན་དམ་པར་ན་ཁ་དོག་དག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པ་མེད་ཅིང་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་ནས་དེའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་རབ་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །ཞི་བའི་བརྡུང་བའི་སྔགས་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བརྡུང་བའི་སྔགས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་གང་དང་གང་དུ་ལས་བྱེད་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕུར་བུས་ལས་སུ་བྱའི། སྤྱི་བོར་བཏབ་ན་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་བསམས་ཏེ་རིགས་དང་རྫེས་སུ་མཐུན་པའི་ཐོ་བས་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ། ལན་བཅུ་དྲུག་ནི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཤཾ་པ་ཏ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གྷུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། ཁྱོད་བདག་གིར་ཤོག་ཅེས་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཧོ་ཏུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང༌། ཚེ་དང་སྲོག་རྣམས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཁ་ཏཾ་ཞེས་བརྗོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཕྱིར་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞིག་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་རུངས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་གཞོམ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་འདིར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་ཞུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་བཙལ་བ་ནི་གུས་པ་དང་བཅས་པར་ཞུ་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཕྱིར་ཞུས་པ་སྟེ། གདུག་པ་ཐམས་ཅད་གཞིག་པར་བགྱི་བ་དང༌། མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བགྱི་བ་ནི་སྲིན་པོ་འམ་གནོད་སྦྱིན་ནམ། ནམ་མཁའ་ལྡིང་ངམ། མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་མ་རུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་གདུག་པའི་ལས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་དག་གཞིག་པ་ནི་གདུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ་དེའི་
Chinese
寂静等，以及事业中显现其本身等四种轮，守护上运用智慧等四种轮，对于夜叉金刚显现等四种轮，誓言上轮等四种轮守护且供养，以及门守护者完全具备，这仅仅是四印的坛城。因此，应当知晓宣说了六十四个字。佛眼等心髓等，是以誓言手印所摄持，下面所说的咒语是超脱世间的四母成就， 是殊胜菩提成就的真实祈请。这些也是在《大日经》的〈如来部生品〉中说：「普遍妩媚且美丽的形象，与二坛城完全相应，成为一切佛的佛母，善逝所开显，完全圆满且各自的，名称和咒语也真实宣说。」以及「次第的形态具足，为了圆满一切供养，从五智的自性中，以具足形象的言辞表达，妩媚女等八供养，在东方等的门中，如此形象和随顺，各自的咒语是宣说的，铁钩等四手印。」如是宣说。这些首先如菩萨众的仪轨一样，于薄伽梵的周围显现十六个日月，其上从薄伽梵的心坛城中，朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）等文字开展，成为金刚萨埵等的名称，于彼刹那圆满身，为了真实奉献各自的偈颂和咒语，因此，应当知晓以佛眼等作为名称。法器是种姓之母，因此执持四种姓的手印，以及为了以色等五种欲妙供养，因此作妩媚女等手印，以及为了作勾召等的誓言和智慧相同的事业，因此执持铁钩等法器。
English
Tranquility, etc., and the four wheels such as the appearance of itself in the work, the four wheels such as the use of wisdom in guarding, the four wheels such as the vajra appearance for the yakshas, and the four wheels such as the wheel on the oath are guarded and offered, and the gatekeepers are fully equipped. This is only the mandala of the four seals. Therefore, it should be known that the sixty-four characters are spoken. The essence of Buddha's eyes, etc., is condensed by the oath mudra, and the mantra spoken below is the accomplishment of the four mothers who transcend the world, It is a true prayer for the supreme Bodhi accomplishment. These are also in the chapter of "Birth of the Tathagata Family" in the Tantra of Vairochana: "The image that is universally charming and beautiful, is fully in line with the two mandalas, becomes the mother of all Buddhas, revealed by the Sugatas, completely complete and each's own, names and mantras are also truly spoken." And "The sequential form is complete, in order to complete all offerings, from the nature of the five wisdoms, express with words that have images, charming women and other eight offerings, in the doors of the east, etc., so the image and follow, each's own mantras are spoken, the four mudras such as iron hooks." As said. These first are like the rituals of the Bodhisattvas, sixteen suns and moons appear around the Blessed One, and on top of them, from the heart mandala of the Blessed One, the letters such as laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) are developed, becoming the names of Vajrasattva, etc., and at that moment the body is complete, in order to truly dedicate their respective verses and mantras, therefore, it should be known that the Buddha's eyes, etc., are used as names. The implements are the mother of the family, so holding the mudras of the four families, and in order to offer with the five desires such as color, therefore making the mudras of charming women, etc., and in order to do the same business of oaths and wisdom such as hooking, therefore holding the implements such as iron hooks.
Chinese
是因为与那类事物相一致而产生的。如果说追随种姓的颜色不是理由，那是因为宫殿的下基由珍珠等珍宝构成，所以才具有那样的光芒。另外，如果颜色没有确定性，就应该通过功德来了解。那么，从天神那里会发出珍宝的光芒吗？这是因为，实际上天神没有颜色和形状，其自性是光明的。考虑到众生的想法，才示现出那样的形态，例如须弥山改变天空的颜色一样。从寂静的敲击咒语到显现作用的敲击咒语之间，无论在哪个时刻进行事业，都应该用与种姓相一致的橛来行事。如果击打头顶，就观想寂静等本尊，用与种姓相一致的锤子来敲击。十六次敲击是十六位菩萨的瑜伽行。为了使之寂静，念诵“香巴达”；为了使法和受用越来越增长，念诵“吽”（藏文：གྷུཾ）；为了使你成为我的，进行控制，念诵“霍吞”；为了断除寿命和生命，念诵“卡吞”，应该这样理解。之后，帝释天等众神向世尊顶礼，这样祈请道：世尊，为了摧毁一切恶行，为了完全摧毁一切不驯服的众生，请宣说大忿怒尊的坛城。世尊，请宣说！善逝，请宣说！这里是帝释天等请求宣说坛城。顶礼是恭敬地祈请。为了什么而祈请呢？是为了所有众生而祈请。摧毁一切恶行，摧毁一切不驯服的众生，是指罗刹或夜叉，或者迦楼罗，或者空行母等具有不驯服之心，以恶行伤害众生的那些，摧毁他们就是调伏他们，也就是
English
It arises from being in accordance with that kind of thing. If it is said that following the color of the lineage is not a reason, it is because the lower base of the palace is made of precious jewels such as pearls, so it has that light. Otherwise, if there is no certainty of color, it should be known through qualities. Then, will the light of jewels emanate from the deity? This is because, in reality, the deity has no color or shape, and its nature is luminous. Considering the thoughts of beings, it shows such a form, just as Mount Meru changes the color of the sky. From the mantra of peaceful striking to the mantra of manifest action striking, at whatever moment the action is performed, it should be done with a peg that is in accordance with the lineage. If struck on the crown of the head, contemplate peaceful deities and strike with a hammer that is in accordance with the lineage. Sixteen times is the yoga practice of the sixteen bodhisattvas. To pacify it, recite "Shampata"; to increase Dharma and enjoyment more and more, recite "Hum" (Tibetan: གྷུཾ); to make you mine, to control, recite "Hotum"; to cut off life and life force, recite "Khatum," it should be understood. Then, the gods such as Indra prostrated to the Blessed One and requested thus: Blessed One, for what reason to destroy all evil deeds, to completely destroy all untamed beings, please explain the mandala of the great wrathful ones. Blessed One, please explain! Sugata, please explain! Here, Indra and others requested the explanation of the mandala. Prostration is to request with respect. For what reason is the request made? It is requested for the sake of all beings. To destroy all evil deeds, to destroy all untamed beings, refers to rakshasas or yakshas, or garudas, or dakinis, etc., who have untamed minds and harm beings with evil deeds, destroying them is to subdue them, that is,