Tibetan
་ཆུང་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཤིབས་ལ་བསྒྲེངས་ནས་སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོ་གཉིས་འོད་ཟེར་འདྲ་བར་བྱས་ལ་རྟའི་ཁ་གདངས་པ་ལྟར་བྱས་པས་སྤྱི་བོར་གཟུང་བའོ། །དེ་དག་ནི་འདིར་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་པར་འདོད་དེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་པར་འདུལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ལས་རྣམས་ཀུན་ལས་གསུངས། །ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་འདེབས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་སུ་ནི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཕོ་ཉའི་ཚོགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ལས་རྣམས་ཀུན་ལས་གསུངས། །ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །སྦྱན་གྱི་མིག་དང་འདྲ་པར་བཤད། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་རྡོ་རྗེ་འདྲ། །དཀར་མོ་པདྨ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཨུཏྤལ་ནི་སྒྲོལ་མར་དགོངས། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་དག་གི་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་སོ་སོར་བརྐྱང་ཞིང་སྲིན་ལག་མདུད་པས་མིག་འདྲ་བར་བྱས་པ་དང༌། གུང་མོ་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་བྱས་པ་དང་དེ་ཉིད་པདྨ་འདྲ་བར་བྱས་པ་དང་སོར་མོ་རྣམས་བསྡུས་ནས་བརྐྱང་བས་ཨུཏྤལ་འདྲ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ངོ༌། །ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས་ས། བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ་བ། ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ་ཛ། ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ་ཏྭ། ཧཱུཾ་ཛཾ་ཧོཾ་དྷུཾ། ཏྲཾ་རཾ་བྷིཾ་ཧཾ། ཧྲི་དྷི་ཏྲུཾ་བྷྲཾ། ཀཾ་པཾ་ཀྵཾ་སཾ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ལོ་ཙཱ་ནི་ཧཱུཾ། བཛྲ་མཱ་མ་ཀཱི་ཏྲཾ། ཨོཾ་པདྨ་བཎྜ་ཌ་བ་སི་ནི་ཧྲིཾ། ཨེཾ་ཀརྨ་ཏཱ་རེ་ཨ། ཨོཾ་དེ་ཧི་དེ་ཧི། སིདྡྷི་སིདྡྷི་བིདྡྷི་ནི། ལོ་ཀ་ཨུཏ་རིམ་མ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འཇུག་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་རྣམས་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་དེའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཡིག་འབྲུ་དང༌། ལས་སོ་སོ
Chinese
小指也同样并拢竖起，用无名指和拇指做成光芒四射的样子，像张开的马嘴一样，在头顶结印。这些被认为是这里所说的四大手印，能彻底调伏世间的诸神。从这些事业中宣说了一切。这指的是在世间坛城的情况下，用四大手印来指示。为了扩展坛城，以及在超越世间的坛城的情况下，为了进行四种事业的使者众的一切事业，所以说从这些事业中宣说了一切。就像眼睛一样描述，摩摩枳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚，白色是莲花，乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被认为是度母。这说的是四部佛母的手印，为此，各自伸出她们的食指和中指，无名指交叉，做成眼睛的样子，中指做成金刚的样子，同样做成莲花的样子，合拢手指伸出，做成乌 उत्पལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的样子。然后，薄伽梵金刚手为了利益一切有情，从自己的心间取出能成就一切事业的咒语的字母。萨萨萨萨萨萨萨萨萨萨萨萨萨萨萨萨。瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦瓦。扎扎扎扎扎扎扎扎扎扎扎扎扎扎扎扎。达达达达达达达达达达达达达达达达达达达。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 藏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 咚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 冉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 宾（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 准（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 班（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 邦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 尚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 桑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 布达 洛恰尼 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 班杂 摩摩枳 扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 贝玛 班达 达瓦斯尼 舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 埃 卡玛 达热 阿。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 德嘿 德嘿。 悉地 悉地 维德尼。 洛卡 乌特瑞玛 梭哈。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 达热 嘟达热 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 梭哈。 这样宣说，这里薄伽梵宣说了周遍一切事业之集合的字母。为了利益一切有情，指的是一切有情，如来一切调伏的国王，以此从痛苦的海洋中解脱，并且它的坛城和诸神是上面所说的那些的生起之字母，以及各自的事业。
English
The little finger is also similarly joined and raised, and the ring finger and thumb are made to look like rays of light, like a horse's mouth opening, and held on the crown of the head. These are considered to be the four great mudras mentioned here, which perfectly subdue the worldly gods. From these, all activities are spoken of. This refers to the fact that in the case of the worldly mandala, the four great mudras are used to indicate it. In order to expand the mandala, and in the case of the mandala that transcends the world, in order to perform all the activities of the assembly of messengers of the four activities. From these, all activities are spoken of. That is it. Described as being like the eye of a needle. Māmakī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is like a vajra. White is said to be a lotus. Utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is considered to be Tara. This speaks of the mudras of the four mothers of the family. For this, each of them extends their index finger and middle finger, and the ring finger is crossed to make it look like an eye. The middle finger is made to look like a vajra, and the same is made to look like a lotus, and the fingers are gathered and extended to make it look like an utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, the Blessed One Vajrapani, for the benefit of all sentient beings, extracted from his heart the letters of the mantra that accomplish all activities. Sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa sa. Ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba ba. Dza dza dza dza dza dza dza dza dza dza dza dza dza dza dza dza. Twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa twa. Hūṃ jaṃ hoṃ dhuṃ. Traṃ raṃ bhiṃ haṃ. Hrī dhi truṃ bhraṃ. Kaṃ paṃ ṣaṃ saṃ. Oṃ buddha locāni hūṃ. Vajra māmakī traṃ. Oṃ padma baṇḍa ḍa va si ni hrīṃ. Eṃ karma tāre a. Oṃ dehi dehi. Siddhi siddhi biddhi ni. Loka utarima svāhā. Oṃ tāre tuttāre hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ svāhā. This is said to be the letters that pervade all the collections of activities spoken by the Blessed One here. For the benefit of all sentient beings, it means that all sentient beings, the king who completely subdues the Tathagatas, is liberated from the ocean of suffering by this, and its mandala and deities are the letters that generate those mentioned above, and the respective activities.
Tibetan
འི་སྔགས་རྣམས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་ལ། དེ་ཉིད་གང་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་དཔེར་ན་སྲུབ་མཁན་གྱིས་བསྲུབས་པའི་ལྕགས་ལྟ་བུས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལས་དང་ དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་ནི་འབྲུར་བཀོད་པའི་ཚོགས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞལ་དུ་ཕྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་ཡིག་འབྲུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚོན་ནས་ཡིག་འབྲུ་དང་པོ་གསུངས་པ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚོན་ནས་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་པ་གསུངས་པ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚོན་ནས་ཡིག་འབྲུ་བཞི་པ་གསུངས་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཚོན་ནས་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་པ་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྒྱུ་རྐྱེན་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིར་འགྱུར་ཞིང༌། །རྟོག་དང་བྲལ་ཞིང་འོད་གསལ་དང༌། །གཞིག་པར་མི་ནུས་ཀུན་འཇོམས་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ངོ་བོ་གསུངས་སོ། །ཕྱེད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཐོག་མ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལོག་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་ལོག་པར་བརྟགས་པའི་དྲི་མ་དེ་བཞིག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །རྐྱེན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པ་ལས་ལོག་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་འཇོ
Chinese
因为没有宣说这些真言，所以才宣说。因为对于那些能够正确圆满获得菩提的方法是无上的，所以称为利益一切众生。成办一切事业，譬如陶师搅动的铁，是圆满成办世间和出世间的事业和一切成就的支分。真言的字是按字母排列的集合，那些字是从其心间流出的。如果想知道那是什么，就宣说了六十四个字等。其中，六十四个字等是薄伽梵金刚萨埵法身的自性，远离一切戏论。以如镜智来比喻，宣说了第一个字；以平等性智来比喻，宣说了第三个字；以妙观察智来比喻，宣说了第四个字；以成所作智来比喻，宣说了第二个字。那以法的角度来说，金刚萨埵会变成四种形态。如果想知道如何变化，在《遍照尊胜经》中，薄伽梵说：以因缘道和果，金刚萨埵成四种，离分别且光明，不可摧毁能摧灭，故名金刚心。这样宣说了。其中，这句偈颂宣说了所有应该修习的法。如果想知道那些是什么样的，就像这样，一半的偈颂宣说了自性，一半宣说了决定词。也就是这样，因金刚萨埵是利益一切众生，本来就具有无二智慧的种子。从无始以来，由于颠倒分别的势力，错误执着的垢染难以摧毁，所以称为金刚，而那是由心的一部分产生的，所以称为萨埵。缘金刚萨埵是生起无上菩提心的地方，从修习正确的真如中，能摧毁一切颠倒分别的习气。
English
Because these mantras were not spoken, they are spoken. Because the method for those who can correctly and completely attain enlightenment is unsurpassed, it is called benefiting all sentient beings. Accomplishing all actions is like iron stirred by a potter, it is a part of completely accomplishing all worldly and transworldly actions and all attainments. The letters of the mantra are a collection arranged according to the alphabet, and those letters themselves flow from their hearts. If you want to know what that is, sixty-four letters and so on are spoken. Among them, the sixty-four letters and so on are the nature of the Bhagavan Vajrasattva Dharmakaya, free from all elaborations. Using mirror-like wisdom as a metaphor, the first letter is spoken; using equality wisdom as a metaphor, the third letter is spoken; using discriminating wisdom as a metaphor, the fourth letter is spoken; using accomplishing wisdom as a metaphor, the second letter is spoken. From the perspective of Dharma, Vajrasattva will transform into four forms. If you want to know how it transforms, in the Vairochana Tantra, the Bhagavan said: Through cause, condition, path, and result, Vajrasattva becomes fourfold, free from conceptualization and luminous, indestructible and able to destroy, hence it is called Vajra Mind. Thus it is spoken. Among them, this verse speaks of all the Dharmas that should be practiced. If you want to know what those are like, it is like this, half of the verse speaks of the nature, and half speaks of the defining word. That is, the cause, Vajrasattva, is benefiting all sentient beings, and inherently possesses the seed of non-dual wisdom. From beginningless time, due to the power of inverted discrimination, the defilement of erroneous clinging is difficult to destroy, hence it is called Vajra, and that is produced from a part of the mind, hence it is called Sattva. The condition, Vajrasattva, is the place where the unsurpassed Bodhicitta is generated, and from practicing correct Suchness, it can destroy all the habits of inverted discrimination.