English
For the sake of perpetual protection, the nāgas and nāga daughters always hold utpalas. Therefore, the utpala mudra is said to be common to all nāgas. The third mudra is to cross the two index fingers and make them like teeth in front of the mouth, and the two little fingers are also made like teeth below. This is because yakshas have fierce teeth that kill sentient beings and devour flesh. Therefore, the tooth mudra is said to be common to all yakshas. The fourth mudra is to interlock the fingers of the hands well, and the two thumbs are made like eyes. This is because rākṣasīs always enjoy human skulls. Therefore, the skull fragment mudra is said to be common to all rākṣasas. The fifth mudra is to interlock the ten fingers of the hands of the mātṛs. This is because the mātṛs closely rely on the dharma of sexual union. Therefore, interlocking the ten fingers and holding them to the chest is common to all women. The sixth mudra is to close the fingers of the hands, and then raise the right index finger like a staff. This is because the planets hold jeweled staffs to avert all the fears of the asuras. Therefore, the staff mudra is said to be common to all planets. The seventh mudra is to join the two hands together and touch the tips of the fingers, and then attach the two thumbs to the sides of the index fingers. This is because the stars always attend to their respective lords at the time of service. Therefore, the offering of argha mudra is said to be common to all star goddesses. The eighth mudra is to cross the fingers, bend the middle and little fingers, press the index fingers with the thumbs, and then place them at the mouth. This is because the worldly ḍākinīs drink from skulls filled with blood. Therefore, the mudra of placing a skull at the mouth is said to be common to all ḍākinīs. The ninth mudra is to join the tips of the two ring fingers from that and make them like a tongue. This is because all Vajrayoginīs enjoy fresh heads. Therefore, the mudra of fresh head with tongue is taught. Then, for the common benefit of all, The great mudra will be taught. Or, having made the palms extended.
Tibetan
།ཡང་ན་ཐལ་མོ་པདྨོར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ནས་ཀྱང༌། །ཨཿཞེས་བྱ་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བསྒྲེང་ལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པས་བསྡམས་ནས་ཀྱང༌། །ཧཱུཾ་དང་ཨཿགྙིས་གཤིབས་ནས་བསྒྲོད། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བས་ངོས་སྦྱར་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་སྣང་བར་བྱེད་པར་དགོངས། །དེ་ལ་ཨཿཞེས་བྱ་བས་བཅིང༌། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བས་ནང་དུ་གཞུག །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྔོན་བཞིན་བྱ། །ཏྲཾ་ཡང་ཧཱུཾ་དང་འདྲ་བར་བྱ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཤིབས་ནས་ནི། །ཨ་དང་ཨོཾ་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ལྷག་མ་གཤིབས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བར་གཤིབས་ནས་ནི། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཨཿཞེས་བྱ་བ་གཤིབས། །ལྟག་མ་འོད་ཟེར་འདྲ་བར་བྱ། །དེ་ནི་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་དག་ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་མོ་བརྐྱང་བའམ། པདྨ་འདྲ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གུས་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པའི་རྫས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལག་པ་བརྐྱང་བ་དང་པདྨ་འདྲ་བར་བྱས་པའོ། །དེ་ལས་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱས་པ་ལས་ལག་པ་རྒྱབ་སྦྱར་ཏེ་མཐེ་བོང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ནས་གཞན་རྣམས་བཀུག་ཅིང་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྒྱབ་སྦྲད་ནས་བསྒྲེང་ལ་སྙིང་གར་བཟུང་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལ་མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་ལ་བསྒྲེང་སྟེ་མཐེ་བོང་གཉིས་མཛུབ་མོའི་ངོས་ལ་སྦྱར་ལ། ཐལ་མོ་ཁ་བྱེ་བར་བྱས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་སོར་མོ་རྣམས་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོང་གཉིས་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ལ་བསྒྲེངས་ནས་རལ་གྲིའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་རྒྱབ་སྦྱར་ལ། མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་བྱས་ནས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ལ་བསྒྲེང་བ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཚིགས་བར་མ་བཅག་ལ་བཀུག་པས་སྙིང་གར་གཟུང་བའོ། །ལྔ་པ་ནི་གུང་མོ་དང་མཛུབ་མོ་གཤིབས་ལ་བསྒྲེང་བ་སྟེ། མཐེའུ
Chinese
又或者手掌作莲花状。 金刚拳结缚后， ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字作连环状， ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字二者竖立起， 是金刚手之手印。 以金刚结缚束缚后， ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二字相合后伸展， ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字以之相接合， 观想手印显现。 于彼以ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字结缚， ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字置于内， ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字如前一般做， ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字也与ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字相同做。 是阎罗死主之手印。 ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字相合后， ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二字作连环状， 剩余相合之此手印， 应知是甘露旋。 于ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字相合后， ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字也同样如此。 如是ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字相合， 后方作光芒状， 那是马头明王手印， 那些于一切事业中宣说。 如是所说是四大手印和薄伽梵金刚手之手印。其中第一是对于世间神祇， 因为没有大手印的缘故，所以薄伽梵金刚手的手印将世间神祇的手印转变为大手印，即于彼等一切之身体处，两手掌伸展或者做成莲花状。 此乃薄伽梵之诸神以恭敬之供养物承侍之故，故手掌伸展并做成莲花状。于彼，两小指作连环状，手背相合，两拇指指尖相接，其余弯曲，两食指背部相合竖立，置于心间。 第二是金刚结缚，两食指和两拇指相合竖立，两拇指贴于食指面，手掌张开。 第三是手指结缚，两拇指置于内，食指和中指相合竖立，做成剑状。 第四是两手背相合，拇指和小指作连环状，两中指相合竖立，其余不折关节弯曲，置于心间。 第五是中指和食指相合竖立，小
English
Or else, the palms should be made into the shape of a lotus. After binding the vajra fist, The syllable Aḥ (ཨཿ, अः, Aḥ, A) should be made into a continuous chain, The syllable Hūṃ (ཧཱུཾ་, हूँ, Hūṃ, 吽) should be raised up. This is the hand gesture of Vajrapani. After binding with the vajra binding, Hūṃ (ཧཱུཾ་, हूँ, Hūṃ, 吽) and Aḥ (ཨཿ, अः, Aḥ, A) should be joined and extended, With the syllable Oṃ (ཨོཾ་, ॐ, Oṃ, 唵) joining the faces, Contemplate the hand gesture appearing. There, bind with the syllable Aḥ (ཨཿ, अः, Aḥ, A), Place the syllable Oṃ (ཨོཾ་, ॐ, Oṃ, 唵) inside, Do the syllable Hūṃ (ཧཱུཾ་, हूँ, Hūṃ, 吽) as before, Do the syllable Traṃ (ཏྲཾ་, त्रं, Traṃ, 怛览) similarly to Hūṃ (ཧཱུཾ་, हूँ, Hūṃ, 吽). This is the hand gesture of Yama, the Lord of Death. After joining the syllable Traṃ (ཏྲཾ་, त्रं, Traṃ, 怛览), A (ཨ་, अ, A, 阿) and Oṃ (ཨོཾ་, ॐ, Oṃ, 唵) should be made into a continuous chain, This remaining joined hand gesture, Should be known as the nectar swirl. After joining to the syllable Traṃ (ཏྲཾ་, त्रं, Traṃ, 怛览), The syllable Hūṃ (ཧཱུཾ་, हूँ, Hūṃ, 吽) is also the same. Thus, the syllable Aḥ (ཨཿ, अः, Aḥ, A) is joined, Make the back like rays of light, That is the hand gesture of Hayagriva, Those are spoken for all activities. As it is said, these are the four great hand gestures and the hand gesture of the Bhagavan Vajrapani. Among them, the first is for the worldly gods, Because there are no great hand gestures, the hand gesture of the Bhagavan Vajrapani transforms the hand gestures of the worldly gods into great hand gestures, that is, in the context of all their bodies, the palms of both hands are extended or made into the shape of a lotus. This is because the gods of the Bhagavan serve with respectful offerings, so the hands are extended and made into the shape of a lotus. From that, the two little fingers are made into a continuous chain, the backs of the hands are joined, the tips of the two thumbs are joined, the others are bent, the two index fingers are joined back to back and raised, and held at the heart. The second is the vajra binding, the two index fingers and the two thumbs are joined and raised, the two thumbs are placed on the faces of the index fingers, and the palms are opened. The third is the binding of the fingers, the two thumbs are placed inside, the two index fingers and middle fingers are joined and raised, and made into the shape of a sword. The fourth is the backs of the two hands are joined, the thumbs and little fingers are made into a continuous chain, the two middle fingers are joined and raised, the others are bent without breaking the joints, and held at the heart. The fifth is the middle finger and index finger are joined and raised, the littl