Tibetan
་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བདག་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་བདག་དང་ཡང་མཐུན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རིག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་དེའི་བདག་ཉིད་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། མཆོད་པ་དང་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་འདིར་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་ལས་འདའ་བར་དཀའ་ཞིང་ལྷའི་ཚོགས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་ལྡན་པའི་སྐུ་རུ་བསམས་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ས་གནོན་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཚེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ལ་སོགས་པས་བསམས་པའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། ལག་པ་གཉིས་པདྨ་ལྟ་བུར་སྦྱར་ནས། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་ཨཱཿཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བཀུག་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ཏྲི་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བར་བྱས་ལ། ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བརྐྱང་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིར་དང་པོར་ལག་པ་གཉིས་པདྨ་ཁ་འབུས་པ་ལྟར་བྱས་ལ། དེ་ནས་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་ལྟོ་སྦྱར་ལ་བརྐྱང་ནས་སྲིན་ལག་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་སོ་སོར་རྩེ་སྤྲད་དེ། ཚིགས་གཉིས་བཀུག་ལ་མཐེ་བོང་བརྐྱང་པ་བྱས་ནས་མཐེའུ་ཆུང་བཀུག་པའོ། །གཞན་དུ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་བརྐྱང་བར་གསུངས་ཏེ་གང་ཡང་མི་འགལ་བ་གཉིད་དོ། །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་པོར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ན་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཅུ་དང་ལྔ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན་ལས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །འདི་དག་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནས་རྣོན་པོར་བྱས་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་འཁོར་ལོ་འདྲ། །དེ་ཉིད་ཁར་གཞག་སྒྲ་གཅན་གྱིའོ། །དེ་ཉིད་གསུམ་བྱས་ལས་ཀྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། འདིར་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོ་གུང་མོ་ལྟོ་སྦྱར་ལ་བརྐྱང་སྟེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་སོ་སོར་བརྐྱང་ལ་རྩེ་མོ་གསུམ་རྣོན་པོར་བྱས་པ་སྟེ་འདི་ནི་དྲག་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་ལྟར་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བར་མཐེ་བོང་བཞག་སྟེ་ལྷག་མ་རྣམ་བརྐྱང་བར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་ཚངས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དུ་བསྣོལ་བ་ལས་གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་འདྲ་བ་བྱས་པ་སྟེ་དེ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཞི་པ་ནི་གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ་བསྒྲེང་ལ་མཛུབ་མོ་དགུ་བོར་བྱས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་དག་ནི་གཞན་དུ་གྲགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཡོན་པ་མགོ་ཐོད་ཐོགས་འདྲ་དང༌། །གཡས་པ་མདུང་རྩེ་རྩེ་གསུམ་པ། །གཡོན་པ་པདྨ་ཁ་འཛུམ་དང༌། །གཡས་པ་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བར་གཞག །གཡོན་པ་འཁོར་ལོ་དབྱུག་ཐོག་གསུམ། །ཨ་དང་ཨོཾ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ནས། །ལྷག་མ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་གཉིས་གཞུར་བྱས་ལ། །ལྷག་མ་མདའ་བྱས་མདའ་ཅན་གྱིའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དགུའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པ་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐོགས་པ་ དང་འདྲ་བར་སོར་མོ་རྣམས་དགུ་བོར་བྱས་ལ་སྙིང་གར་བཟུང་སྟེ། གཡས་པ་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ་ལྷག་མ་གསུམ་མཚོན་རྩེ་གསུམ་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ་འདི་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཉིས་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་པདྨ་ཁ་འབུས་པ་ལྟར་རྩེ་མོ་བསྡུས་ལ་ནུ་མའི་ཁར་བཟུང་ལ། གཡས་པ་ཚངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་འཇིགས་བྱེད་གཏུམ་པོ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ལག་པ་བརྒྱད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གསུམ་པ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ལ་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ། ལྷག་མ་གསུམ་དབྱུག་ཏོ་ལྟ་བུར་བྱས་པ་ནི་འཇིགས་བྱེད་སྲོག་འཕྲོག་དང༌། འཇིགས་བྱེད་སྨྱོ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཞི་པ་ནི་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྟར་བྱས་པ་ཡིད་དབུ་བོར་བྱས་ཏེ་དེ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྔ་པ་ནི་ལག་པ་
Chinese
并且，是自此产生的自性，为了知晓其自性而称为自。或者，彼即瑜伽士本身，因为顺应且无别，所以也应与自相合。这是因为以智慧之集合顺应无上供养，从而以彼之自性以彼之自性进行供养，供养、供养者与供养物是无二无别的。对此，此处的色之供养是无上之性，并且行使彼之供养之事业，并且因为难以超越彼等本身且能生出天众，所以仅仅称为誓言之手印。大手印是观想为具有金刚和铃的身体本身，事业手印是三摩地和镇地等手印。法手印是观想诸佛的舌头上具有班杂儿嘉纳（藏文：བཛྲ་ཛྙཱ་ན་，梵文天城体：वज्रज्ञान，梵文罗马拟音：vajrajñāna，汉语字面意思：金刚智）等。思考彼等应如何做时，双手合掌如莲花，伸出两个嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），弯曲两个阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），同样地，将两个吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和两个德里做成如莲花花瓣，将两个扎姆并拢伸出，这被说成是出自薄伽梵的根本手印，是具有一切的誓言。对此，此处首先双手如莲花含苞待放，然后将两个中指并拢，手背相合伸出，将无名指和食指各自指尖相触，弯曲两个指节，伸出拇指，弯曲小指。另一种说法是伸出小指，这二者并不矛盾。这被说成是薄伽梵的根本手印，是具有一切的誓言，是为了做成一切。上面所说的在一切坛城的情况下，所说的金刚持的手印就是这个，因为这是最初进入的，所以称为根本，因为进入坛城的一切事业，所以称为具有一切，因为彼瑜伽士持有誓言的十四根本堕，所以仅仅称为具有一切事业的誓言手印。这些是手印的集合。然后
English
And, it is the nature arising from this, and it is called self in order to know its nature. Or, that itself is the yogi himself, and because it is in accordance and inseparable, it should also be in harmony with the self. This is because the collection of wisdom is in accordance with the supreme offering, so that the offering is made with its own nature by its own nature, and the offering, the offerer, and the object of offering are non-dual. In this regard, the offering of form here is the supreme nature, and it performs the work of that offering, and because it is difficult to transcend those themselves and can produce the assembly of gods, it is only called the mudra of the vow. The great mudra is the contemplation of the body itself possessing the vajra and the bell, and the karma mudra is the mudra of samadhi and earth-pressing, etc. The dharma mudra is the contemplation of the tongues of the deities having Vajrajnana (Tibetan: བཛྲ་ཛྙཱ་ན་, Sanskrit Devanagari: वज्रज्ञान, Sanskrit Romanization: vajrajñāna, Chinese literal meaning: Diamond Wisdom) and so on. When thinking about how to do those, join the two hands like a lotus, extend the two Oms (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), bend the two Ahs (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), and similarly, make the two Hums (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the two Tris like lotus petals, and join and extend the two Trams, which is said to be the root mudra of the Bhagavan, the vow that possesses everything. In this regard, here, first, the two hands are made like a lotus bud, then the two middle fingers are joined, the backs of the hands are joined and extended, the ring finger and the index finger touch each other's tips separately, bend the two knuckles, extend the thumb, and bend the little finger. Another saying is to extend the little finger, and these two are not contradictory. This is said to be the root mudra of the Bhagavan, the vow to make everything complete. What was said above in the case of all mandalas, the mudra of Vajradhara, is this itself, because it is the first to enter, it is called the root, because it enters into all the activities of the mandala, it is called possessing everything, and because that yogi holds the fourteen root vows, it is only called the vow mudra possessing all activities. These are the collection of mudras. Then
Chinese
如是说者，此中宣说了大自在天等四者的手印。其中，第一，将中指腹部相合而伸展，两食指各自伸展，指尖做成三尖状，此为猛厉手印。第二，如婆罗门念诵吠陀之语般，拇指置于小指根部，其余各指伸展，此为梵天手印。第三，两手互相交错，两中指指尖相触，做成兵器轮状，此为遍入天手印。第四，两中指指尖相触而竖立，做成九指，形如金刚杵，此为帝释天手印。这些被称为其他地方著名之四大手印，故云手印之集合。左手似持人头骨，右手三尖矛头状，左手莲花含苞状，右手置于嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字上。左手轮、杖、持，阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)和嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)二者指尖相触后，其余三指如金刚。吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)和嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)二者做成弓状，其余做成箭状，为箭印。如是说者，此中宣说了九尊大威德金刚的手印。其中，左手做成似持充满鲜血的头骨状，九指并拢置于心间。右手拇指和小指指尖相触，其余三指做成三尖矛头状，此为大威德金刚，以及威德金刚颅骨者的手印。第二，左手做成莲花含苞状，指尖收拢置于乳房前，右手做成梵天手印，此为威德金刚忿怒尊，以及威德金刚八臂尊的手印。第三，左手拇指和食指指尖相触，做成兵器轮状，其余三指做成杖状，此为威德金刚夺命者，以及威德金刚狂暴者的手印。第四，做成三尖状手印，置于头顶，此为威德金刚忿怒尊的手印。第五，手
English
It is said that here, the mudras of the four, including the great powerful god, are explained. Among them, first, the middle fingers are joined belly to belly and stretched out. The two index fingers are stretched out separately, and the tips are made sharp into three points. This is the fierce mudra. Second, like a Brahmin reciting Vedic words, the thumb is placed at the base of the little finger, and the rest are stretched out. This is the Brahma mudra. Third, the two hands are crossed with each other, and the two middle fingers touch each other at the tips, making it look like a weapon wheel. This is the Vishnu mudra. Fourth, the two middle fingers touch each other at the tips and are raised, making nine fingers and resembling a vajra. This is the Indra mudra. These are called the four great mudras that are famous elsewhere, hence it is said to be a collection of mudras. The left hand resembles holding a skull, the right hand is like a three-pointed spearhead, the left hand is like a budding lotus, and the right hand is placed on the syllable Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). The left hand holds a wheel, a staff, and after the tips of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) touch each other, the remaining three fingers are like a vajra. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) are made into a bow shape, and the rest are made into an arrow shape, which is the arrow mudra. It is said that here, the mudras of the nine great terrifying Vajras are explained. Among them, the left hand is made to resemble holding a skull filled with blood, with all nine fingers together and held at the heart. The right hand has the thumb and little finger touching at the tips, and the remaining three fingers are made like a three-pointed spearhead. This is the mudra of the great terrifying Vajra, and the terrifying Vajra skull holder. Second, the left hand is made like a budding lotus, with the tips gathered and placed in front of the breasts. The right hand is made like the Brahma mudra. This is the mudra of the wrathful terrifying Vajra, and the eight-armed terrifying Vajra. Third, the thumb and index finger of the left hand touch at the tips, making it look like a weapon wheel, and the remaining three fingers are made like a staff. This is the mudra of the terrifying Vajra life-taker, and the terrifying Vajra madman. Fourth, the three-pointed mudra is made and placed on the top of the head. This is the mudra of the wrathful terrifying Vajra. Fifth, the hand