Tibetan
་དང༌། དབང་ལ་ནི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་གུག་པ་དང་བཅས་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་འོད་ཟེར་རལ་གྲི་ལྟ་བུའམ། མདུང་ལྟ་བུའམ། མདའ་ལྟ་བུའམ། རྩེ་གསུམ་པ་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་རྩེ་མོ་རྣོ་བ་ཟུར་དང་ལྡན་པ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་གང་དང་གང་ལ་དེ་དང་དེའི་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བསྐོར་བ་ནི་ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང༌། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལས་དབང་དུ་བྱས་ན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། གུས་པ་དང་བཅས་པ་བཞིན་སྟོན་པ་དང༌། ཞི་བར་བྱས་ན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱས་པ་བྱས་ན་ནི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ན་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནད་དང་ཟུག་རྔུ་འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འབར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་ག་དང་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བ་ལས། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ནི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་པས་ནི་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་མགུ་རངས་པར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གཅོད་པ། དོན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་དམ་པ་ཕྱི་མ་འདི་བཤད་པ་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མཚོན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་གྱུར་པའི་ཚིག་སྙན་པ་ལན་བཞིར་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ངན་སོང་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་འདམ་ནས་ཡང་དག་པར་འདོན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྒྱུད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་ཞིང༌། རྒྱུད་རྣམ་པ་གཉིས་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་དབང་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པའི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་རྒྱུད་རྣམ་པ་གཉིས་པོར་གསལ་བར་མ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
。对于怀业，则应放出光芒，如铁钩般弯曲。对于事业，则应放出光芒，如利剑、长矛、箭矢或三叉戟般，光芒尖锐且有棱角。因此，无论对何者，以何种方式普遍环绕，都能圆满成就息、增、怀、诛的所有事业。从怀业来说，能如实展现随后的爱恋和恭敬；从息业来说，能获得远离痛苦的安乐；从增业来说，能变得富有；从猛厉事业来说，能立即引发疾病和剧痛，并使其燃烧和猛烈燃烧，这就是由此产生的果报。如此，所有仪轨和瑜伽都将变得圆满。 由于四种事业的一切事业都将成就，因此瑜伽士们应做一切完全遵循善逝教诲的事业。否则，由于不会成就，所以不应去做。之后，梵天和帝释天等一切众生都心满意足，向薄伽梵顶礼，并如此祈请道：薄伽梵，大金刚持为了利益一切有情，为了断除一切疑惑，为了广为宣说一切义理，为了完全清净一切恶趣，宣说这殊胜的后续观察之王，真是太好了！薄伽梵，大金刚持，太好了！太好了！为了说明那些象征它们的手印，请您宣说。梵天等诸神以殊胜的妙法完全欢喜，说了四次悦耳之语。其中“为了利益一切有情”是指如来完全清净一切恶趣之王，将有情从三种恶趣的泥潭中彻底救拔出来。这源于二续的瑜伽，并且成为二续支分的灌顶，以及火供和仪轨等事业的次第，若未在二续中阐明，则薄伽梵
English
. For subjugation, one should emit rays of light that are curved like an iron hook. For forceful actions, one should emit rays of light like a sword, a spear, an arrow, or a trident, with sharp and angular tips. Thus, by universally encircling whatever and in whatever manner, all activities of pacifying, increasing, subjugating, and forceful actions will be completely and perfectly accomplished. From subjugation, one can demonstrate subsequent affection and reverence. From pacifying, one will attain happiness free from suffering. From increasing, one will become wealthy. From fierce actions, diseases and pains will immediately ignite and blaze intensely, which is the very fruit arising from it. Thus, all rituals and yogas will become perfect. Since all activities of the four types of actions will be accomplished, yogis should perform all activities that are fully in accordance with the teachings of the Sugata. Otherwise, since it will not be accomplished, it should not be done. Then, Brahma and Indra, and all others, having become completely satisfied, prostrated to the Bhagavan and requested thus: "Bhagavan, great Vajradhara, for the benefit of all sentient beings, to completely sever all doubts, to extensively reveal all meanings, and to completely purify all evil destinies, it is excellent that you have taught this supreme subsequent king of examination! Bhagavan, great Vajradhara, excellent, excellent! Please explain the mudras that symbolize them." The gods, such as Brahma, being completely delighted by the sacred Dharma, spoke four times with pleasant words. Among them, "for the benefit of all sentient beings" means that the Tathagata, the king who completely purifies all evil destinies, completely liberates sentient beings from the mire of the three evil destinies. This arises from the yoga of the two tantras and becomes the empowerment that is a branch of the two tantras, as well as the order of activities such as fire offerings and rituals. If it is not clearly explained in the two tantras, then the Bhagavan