Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་པ་འཇུག་པ་སྟེ། དེས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ལམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གཞན་དག་ན་རེ་ལྷ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་རྒྱུན་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ལ་བསམས་ནས་རྒྱུན་ཆད་པར་ལྟ་བ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཉེ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་མདོ་ལས། དམིགས་བཅས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད། མི་དམིགས་མཐའ་བཞི་རྣམ་བྲལ་བའི། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ལྷའི་སྐུ་ལས་འདྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའང་རྒྱུའི་གནས་སྐབས་ཙམ་ན་ཡང་ལྷའི་སྐུའི་དེ་ཉིད་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་ངོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་ནི། ཐ་མལ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ཡང་གཞན་དུ་གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ དག་མཐོང་བ་ན། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རུ་བསྒོམས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ནཾ་རཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྤྲོས་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དུ་སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དག་ཐོས་པ་ནི་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལས་སྒྲའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྤྲོས་པ་ལས། ཨོཾ་ན་མ་སྶརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ནཾ་ཤབྟ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མེ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དུ་དྲི་ཡིད་དུ་འོང་བ་བདག་ཚོར་བ་ན་བདག་ཉིད་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལས་དྲིའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཨོཾ་ན་མ་སྶརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ནཾ་གནྡྷ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དུ་རོ་ཡིད་དུ་འོང་བདག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་ལས་རོའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྤྲོས་པ་ལས། ཨོཾ་ན་མ་སྶརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏཱ་ནཾ་ར་ས་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། གཞན་དུ་རེག་བྱ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བདག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ན་བདག་ཉིད་
Chinese
所谓“坛城之主”，是指对世俗的自性，如实地分别觉知的智慧生起。因此，它将完全安住于遍知之道。对此，另一些人说，对天神本身进行分别，这会变成极大的过失之源。考虑到果位的状态，而认为因已断灭，则永远不会接近真正的菩提。世尊也在《真实相应经》中说：“依于有相之清净，能得无上之果。无缘离四边之，自性光明法身。”因此，从因的清净，即有相的天神之身，能获得果的清净，即法身。即使仅在因位，也是天神之身本身，并且与其本体无二无别。因此，应当以由如意宝珠制成的供品，供养坛城之神。即使在平凡的状态下，当看到悦意的色相时，也应当观想自己是坛城之神而享用。并通过念诵“嗡 纳玛 萨瓦 曼达拉 德瓦达 南 茹巴 布扎 麦嘎 尼日亚 达亚 弥 吽(藏文：ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ནཾ་རཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्वमण्डलदेवतानां रूपपूजा मेघ निर्यातयामि हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvamaṇḍaladevatānāṃ rūpapūjā megha niryātayāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切坛城天众，色相供养，如云般涌现，我供养 吽)”的咒语，在瞬间以无上的色供进行供养。另外，当听到悦意的声音时，自己从具有瑜伽的状态中，涌现出无上的声音供养，并通过念诵“嗡 纳玛 萨瓦 曼达拉 德瓦达 南 夏布达 布扎 麦嘎 尼日亚 达亚 麦(藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྶརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ནཾ་ཤབྟ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མེ་，梵文天城体：ॐ नमः सर्वमण्डलदेवतानां शब्दपूजा मेघ निर्यातयामि मे，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvamaṇḍaladevatānāṃ śabtapūjā megha niryātayāmi me，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切坛城天众，声音供养，如云般涌现，我供养)”的咒语来进行供养。另外，当自己感受到悦意的气味时，自己从具有瑜伽的状态中，涌现出无上的气味供养，并通过念诵“嗡 纳玛 萨瓦 曼达拉 德瓦达 南 根达 布扎 麦嘎 尼日亚 达亚 弥 吽(藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྶརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ནཾ་གནྡྷ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्वमण्डलदेवतानां गन्धपूजा मेघ निर्यातयामि हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvamaṇḍaladevatānāṃ gandhapūjā megha niryātayāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切坛城天众，气味供养，如云般涌现，我供养 吽)”来进行供养。另外，当自己体验到悦意的味道时，自己从具有瑜伽的状态中，涌现出无上的味道供养，并通过念诵“嗡 纳玛 萨瓦 曼达拉 德瓦达 南 惹萨 布扎 麦嘎 尼日亚 达亚 弥 吽(藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྶརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏཱ་ནཾ་ར་ས་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्वमण्डलदेवतानां रसपूजा मेघ निर्यातयामि हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvamaṇḍaladevatānāṃ rasapūjā megha niryātayāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切坛城天众，味道供养，如云般涌现，我供养 吽)”来进行供养。另外，当自己体验到悦意的触感时，自己
English
The so-called "Lord of the Mandala" refers to the arising of wisdom that distinctly cognizes the nature of conventional reality as it is. Therefore, it will be fully established on the path of omniscience. To this, others say that discriminating the deity itself would become a great source of fault. Considering the state of the result and viewing the cause as having ceased will never lead to approaching true enlightenment. The Blessed One also said in the Sutra of Perfect Correspondence: "Relying on the pure with signs, one can attain the unsurpassed fruit. The self-nature, luminous Dharmakaya, is free from the four extremes of non-objectification." Therefore, from the pure cause, which is the deity's body with signs, one will obtain the pure result, which is the Dharmakaya. Even in the causal state, it is the very deity's body, and it becomes inseparable from its essence. Therefore, one should offer to the deities of the mandala with offerings made of wish-fulfilling jewels. Even in an ordinary state, when one sees pleasing forms, one should contemplate oneself as the deity of the mandala and enjoy them. And by reciting the mantra "Om Nama Sarva Mandala Devata Nam Rupa Puja Megha Nirya Taya Mi Hum(藏文：ཨོཾ་ན་མ་སརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ནཾ་རཱུ་པ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्वमण्डलदेवतानां रूपपूजा मेघ निर्यातयामि हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvamaṇḍaladevatānāṃ rūpapūjā megha niryātayāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切坛城天众，色相供养，如云般涌现，我供养 吽)", one should offer the supreme form offering in that instant. Furthermore, when one hears pleasing sounds, one should emanate the supreme sound offering from a state of being endowed with yoga, and offer it by reciting the mantra "Om Nama Sarva Mandala Devata Nam Shabda Puja Megha Nirya Taya Me(藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྶརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ནཾ་ཤབྟ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མེ་，梵文天城体：ॐ नमः सर्वमण्डलदेवतानां शब्दपूजा मेघ निर्यातयामि मे，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvamaṇḍaladevatānāṃ śabtapūjā megha niryātayāmi me，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切坛城天众，声音供养，如云般涌现，我供养)". Furthermore, when one senses pleasing smells, one should emanate the supreme smell offering from a state of being endowed with oneself and yoga, and offer it by reciting "Om Nama Sarva Mandala Devata Nam Gandha Puja Megha Nirya Taya Mi Hum(藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྶརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏ་ནཾ་གནྡྷ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्वमण्डलदेवतानां गन्धपूजा मेघ निर्यातयामि हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvamaṇḍaladevatānāṃ gandhapūjā megha niryātayāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切坛城天众，气味供养，如云般涌现，我供养 吽)". Furthermore, when one experiences pleasing tastes, one should emanate the supreme taste offering from a state of being endowed with oneself and yoga, and offer it by reciting "Om Nama Sarva Mandala Devata Nam Rasa Puja Megha Nirya Taya Mi Hum(藏文：ཨོཾ་ན་མ་སྶརྦ་མཎྜལ་དེ་བ་ཏཱ་ནཾ་ར་ས་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ནི་ཪྻ་ཏ་ཡཱ་མི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्वमण्डलदेवतानां रसपूजा मेघ निर्यातयामि हुं，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvamaṇḍaladevatānāṃ rasapūjā megha niryātayāmi hūṃ，汉语字面意思：嗡，顶礼，一切坛城天众，味道供养，如云般涌现，我供养 吽)". Furthermore, when one experiences pleasing tactile sensations, oneself