Tibetan
དེའི་དབུས་སུ་ཡིག་འབྲུ་བཞི་པོ་བསམས་ལ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཁ་དོག་དང་ཆ་ལུགས་ཅི་འདྲ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྤྱིན་སྲེག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གི་འོད་ཟེར་ལ་སྤྲོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི་མཚོན་ཆའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་གི་ཁྲོ་བོས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ ལྔའི་དབང་བསྐུར་དུ་མི་གཏུབ་པའི་ཕྱིར། འོག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བསྒོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཡིས་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྟན་པར་བདག་འགྱུར་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། འདི་ལྟར་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཏྲ་སེར་པོ་བསམས་ཏེ། དེ་གྱུར་པ་ལས་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡང་ཨོཾ་དང་བཅས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བདུན་པོ་བསམས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱག་གཡོན་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་དགབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དབྱེར་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་རྒྱས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ནས་སྙིང་གི་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །འདི་ལྟར་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧྲི་དམར་པོ་བསམས་ལ། དེ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གཅིག་བསམ་མོ། །ཡང་དེའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་དང་བཅས་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་བསམས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་
Chinese
在那之中观想四个字，那些完全变化后，观想自身为忿怒尊三界尊胜，如同前面所说的颜色和装束一样。那是从火供的角度来说的，要知道在进行猛厉事业的火供的时候。那是从那些光芒散发的角度来说的，要知道在散发武器光芒的时候。因为权力的忿怒尊无法进行五部转轮王的灌顶，所以要知道下面观想世尊不空成就如来。那些与忿怒尊三界尊胜无二无别，那仅仅会成就一切猛厉的事业。金刚示现我转变，等等。像这样，在自己的心间观想阿字化为月亮，在其上方观想让字化为太阳的坛城。在其上方观想黄色的扎字，它变化后成为珍宝。在那之中又观想包含嗡字的七个字，那些完全变化后，自身成为世尊宝生如来，身色黄色，以一切装饰品庄严。左手拿着如意宝珠，右手做胜施手印，应当这样观想。那是从灌顶的角度来说的，要知道由珍宝部的善逝进行灌顶，以及珍宝部的宝瓶进行灌顶的时候。从火供的角度来说，要知道在进行增益的火供的时候。从光芒散发的角度来说，应当加持珍宝部的人，那会与世尊宝生如来无二无别，并且仅仅会成就一切增益的事业。观想金刚后于心间，等等。像这样，在自己的心间观想阿字化为月亮，在其上方观想让字化为太阳，在其上方观想红色的舍字，它变化后观想一朵八瓣的红色莲花。又在那之中观想包含嗡字的五个字，那些完全变化后
English
In the midst of that, contemplate the four syllables, and when those have completely transformed, contemplate oneself as the Wrathful Lord, Victorious Over the Three Realms, with the same color and attire as described above. That is from the perspective of fire offering, and it should be known during the fire offering for fierce activities. That is from the perspective of radiating those rays, and it should be known during the radiating of weapon rays. Because the Wrathful Lord of Power cannot perform the empowerment of the five Chakravartins, it should be known that below, one should contemplate the Bhagavan Amoghasiddhi. Those become inseparable from the Wrathful Lord, Victorious Over the Three Realms, and that alone will accomplish all fierce activities. "Vajra manifests as my transformation," and so on. Like this, in one's own heart, contemplate the A syllable as the moon, and above that, contemplate the Ram syllable as the mandala of the sun. Above that, contemplate the yellow Tra syllable, and when it transforms, it becomes a jewel. In the midst of that, again contemplate the seven syllables including Om, and when those have completely transformed, oneself becomes the Bhagavan Ratnasambhava, with a yellow body color, adorned with all ornaments. The left hand holds a wish-fulfilling jewel, a blazing gem, and the right hand makes the gesture of supreme generosity, one should contemplate. That is from the perspective of empowerment, and it should be known during the empowerment by the Sugata of the Ratna family, and the empowerment by the vase of the Ratna family. From the perspective of performing fire offering, it should be known during the performance of the increasing fire offering. From the perspective of radiating rays, one should bless the person of the Ratna family, and that will become inseparable from the Bhagavan Ratnasambhava, and will only accomplish all increasing activities. "Having contemplated the Vajra in the heart," and so on. Like this, in one's own heart, contemplate the A syllable as the moon, and above that, contemplate the Ram syllable as the sun, and above that, contemplate the red Hri syllable, and when it transforms, contemplate a single eight-petaled red lotus. Again, in the midst of that, contemplate the five syllables including Om, and when those have completely transformed,
Tibetan
བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་ན་ པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་འཛིན་ཅིང་གཡས་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཅིག་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ། དགབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་མེད་དང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་དབང་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །འཁོར་ལོ་རྒྱ་གྲམ་ཧཱུཾ་ལྡན་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རང་གི་སྙིང་གར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཡང་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨོཾ་དང་བཅས་པའི་ཡིག་འབྲུ་བསམས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་གཡོན་པ་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ཤིང་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་གཅིག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། ལས་ཀྱི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པ་དེ་དག་གིས་གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་སེམས་ཅན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པས་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ལྡན་ཞིང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གང་གི་དུས་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་ན་གཞན་དུ་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉམས་སུ་ མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་དེའི་དུས་སུ་སྒྱེ་བར་མི་རྟོག་པ་ལས་ཐ་མལ་གྱི་ངོ་བོ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་མི་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཡོད
Chinese
自身薄伽梵无量光，身色红色，以一切饰物庄严。左手持八瓣莲花，连同花茎，右手作说法印，应如是观想。那是为了火供之故，应知是作加持的火供。为了灌顶之故，应知是莲花部的如来作灌顶，以及莲花部的瓶灌顶之时。为了放射光芒之故，应对莲花部的有情，进行遮盖。如此，便与薄伽梵无量光无二无别，对于一切加持的事业，无疑地将会成就。轮辐上具有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。等等，是这样，于自己的心间观想阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）化为月轮，其上观想让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化为日轮，其上观想阿吽（藏文：ཨ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अः हुं，梵文罗马拟音：aḥ hūṃ，汉语字面意思：阿 吽）为标志。又于其中心观想具有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的字，从那些完全变化之后，自身薄伽梵不空成就佛，身色绿色，以一切饰物庄严，左手持各种金刚杵，右手作无畏施予的印相，应观想此尊。那是灌顶之时，应知是事业部的如来作灌顶，以及事业部的瓶灌顶。如此，便与薄伽梵不空成就佛无二无别，将会进入一切事业。如是，以那些次第，瑜伽士于任何时候，都应将大印融入一切所缘之中。如此，由于有情是由如意宝珠所成，因此与如来无二无别，具有加持，将迅速成就无上正等菩提。对此，于何时生起具有天瑜伽的智慧时，就不会再体验到其他的庸常分别念了。对此，如果有人说，此时由于不作意于世俗，因此具有世俗的体性，那么如果是这样，那么一切不可见的法都存在了。
English
The Bhagavan Amitabha himself, with a red body, adorned with all ornaments. In the left hand, holding an eight-petaled lotus with its stem, and the right hand with the mudra of teaching the Dharma, one should contemplate. That is for the sake of the fire offering, one should know that it is performing the fire offering of empowerment. For the sake of empowerment, one should know that it is the Tathagata of the Lotus family giving empowerment, and at the time of the vase empowerment of the Lotus family. For the sake of radiating light, one should cover the sentient beings of the Lotus family. Thus, one will become inseparable from the Bhagavan Amitabha, and without doubt, all the actions of empowerment will be accomplished. "The wheel hub is endowed with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)." And so on, it is like this: in one's own heart, contemplate the mandala of the moon arising from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿). On top of that, contemplate the sun arising from the letter Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让). On top of that, contemplate it marked with A Hūṃ (藏文：ཨ་ཧཱུྃ，梵文天城体：अः हुं，梵文罗马拟音：aḥ hūṃ，汉语字面意思：阿 吽). Again, in its center, contemplate the syllable with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). From the complete transformation of these, one should contemplate oneself as the Bhagavan Amoghasiddhi, with a green body, adorned with all ornaments, holding various vajras in the left hand, and the right hand making the mudra of fearlessness and giving. That is at the time of empowerment, one should know that it is the Tathagata of the Karma family giving empowerment, and the vase empowerment of the Karma family. Thus, one will become inseparable from the Bhagavan Amoghasiddhi, and will engage in all actions. In this way, with those sequences, the yogi should manifestly apply the great mudra to all objects of mind. Thus, since sentient beings are made of wish-fulfilling jewels, they are inseparable from the Tathagata, endowed with blessings, and will quickly accomplish the unsurpassed perfect enlightenment. For this, when the wisdom endowed with the yoga of the deity arises, one will no longer experience other ordinary discriminations. To this, if someone says that at that time, since one does not focus on the mundane, therefore it has the nature of the mundane, then if that is the case, then all invisible things exist.