Tibetan
་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་བས་ན་དངོས་པོ་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་བཙམ་གྱིས་འཆིང་བར་མི་ནུས་ཤིང་དེའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱག་རྒྱ་གང་གི་ཆོ་ག་ཡིས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་དུ། །ཐོབ་དཀའ་བ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ནས་བརྩམས་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་དེ་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་སངས་རྒྱས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །གཞན་དུ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱེད་པས་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་རྣམ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ནི། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲ་བའི་ལེའུ་ལས། བདག་ཉིད་ལུས་འདི་དྲི་མ་མེད་པ་ལས། །མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་བཅུག་པས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཚུངས་བའི་བློ་གྲོས་མཆོག །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་འདོགས་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པ་ལས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་གིས་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བཙན་མོ་ དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཐབས་གཞན་དུ་བསྒྲུབ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བས་ན། ཤེས་རབ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལས་བདག་མེད་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་པ་ན་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་ཐ་སྙད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་ལྷག་པར་ཞེན་པས་
Chinese
因此会变成过失，这是无法理解的。因此，仅仅以无实物的分别念无法束缚，因此，从远离分别念的瑜伽，普贤的智慧所产生的光明，修习大手印，会获得菩提。如《密集金刚经》所说：以何手印之仪轨，于无数劫中，难得之佛陀，此生即可得。因此，从自己的本尊瑜伽开始，应当完全修习一切法的体性。如此依赖于正确的作意，世尊的殊胜智慧，圆满正等觉的佛陀，以及信奉他的作意瑜伽士，二者在成佛上无有差别，是平等的。如果以其他方式进行区分，则无法作意善逝，因为已经舍弃了对世尊差别的执着。如果分别念善逝的自性和其他事物的体性，则无法获得正确的智慧，并且具有巨大的过失之因。因此，《幻化网续》中，在《三摩地网品》中说：自身此身无垢染，以意显现无边胜者身，与一切佛陀等同之殊胜智慧，将成办利益一切众生之事。因此，从其无量光芒之链的散发中，成为成就自他圆满利益之所依。因此，那些以远离自己智慧之女的痛苦之方便，而显现其他修行方式的人，无法获得等持之果，因此，应当以不颠倒之心修习该智慧的自性，因为无垢且圆满的果实是从正确的方法和智慧的力量中产生的。因此，当从二者不颠倒之处生起无我之智时，即使成为一体性，也会因对名言差别的过度执着
English
Therefore, it would become a fault, and this is incomprehensible. Therefore, mere conceptualization of non-existent things cannot bind, and therefore, from the yoga free from conceptualization, the light arising from the wisdom of Samantabhadra, by meditating on the Mahamudra, enlightenment will be attained. As it is said in the Guhyasamaja Tantra: By the ritual of which mudra, in countless kalpas, the Buddha who is difficult to attain, can be attained in this very life. Therefore, starting from one's own deity yoga, one should completely meditate on the nature of all dharmas. Thus, relying on correct attention, the Bhagavan's excellent wisdom, the fully enlightened Buddha, and the yogi who practices attention with faith in him, are said to be indistinguishable and equal in terms of attaining Buddhahood. If one differentiates in other ways, one will not be able to attend to the Sugata, because one has abandoned attachment to the distinctions of the Bhagavan. If one conceptualizes the nature of the Sugata and the nature of other things, one will not attain correct wisdom, and it will possess a great cause of fault. Therefore, in the Mayajala Tantra, in the chapter on the Net of Samadhi, it is said: From this body of oneself, which is without impurity, by manifesting in the mind the bodies of infinite victors, the supreme wisdom equal to all Buddhas, will accomplish the benefit of all beings. Therefore, from the emanation of its immeasurable collection of rays of light, it becomes the basis for accomplishing the perfect benefit of oneself and others. Therefore, those who manifest other methods of practice with the suffering of being separated from the queen of their own wisdom, will not attain the fruit of samadhi, therefore, one should meditate on the nature of that wisdom with an undeluded mind, because the stainless and perfect fruit arises from the power of correct method and wisdom. Therefore, when the wisdom of selflessness arises from the non-duality of these two, even if it becomes of one nature, due to excessive attachment to the differences of terminology
Tibetan
གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སེམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷག་པར་ཞེན་ཅིང་ལོག་པའི་དབང་གིས་རང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པའི་ནུས་པ་མེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གོང་བུ་དང་དངོས་པོར་བརྟགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བས་ན་བློ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བཙུན་མོ་ལ་ལེགས་པར་འཁྱུད་ཅིང་བདེ་པ་ཆེན་པོའི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པས་རང་གི་ལུས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཇི་སྲིད་སྤྲུལ་པ་དང༌། རང་གི་ངོ་བོ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། རང་གི་ཤེས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་དེ་ཉི་རྒྱུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་དབྱེར་མེད་པ་དང༌། སྔོན་དང༌། སྔོན་གྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱུན་དུ་འབྲེལ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པ་ཙམ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་དུ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པ་ན། ཁ་དོག་ལ་སོགས་པས་དབྱེ་བདེའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བདག་མེད་མའི་ཤེས་པ་དང་ཇི་ལྟར་གཅིག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་གཅིག་གི་སྐུ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ཆ་ཤས་དུ་མར་སྣང་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཆ་ཤས་མེད་པ་ནི་དམིགས་པའི་ཡུལ་དུ་ མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་ངོ་བོ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་ཐམས་ཅད་བདག་གི་རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ཐོག་མ་ནས་བདག་མེད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡུལ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་གཞན་དུ་ནི་དངོས་པོ་ཐ་སྙད་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཤེས་པ་རང་གི་ངོ་བོར་ཅིག་ཅར་དུ་སྣང་བས་ན་ཐ་དད་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་མེད་པ་ནི་སྔོན་དུ་བསྒྲུབས་ཟིན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་ལྷའི་
Chinese
是无二的。因此，由于颠倒之心的区分，由于执着于智慧的过分和颠倒，导致没有能力做自己的事情。例如，就像考察丸药和事物一样。因此，有智慧的人们应该好好拥抱自己的智慧之妻，并通过体验大乐的滋味，不断地进行禅修。并且，通过从无二的方便和智慧中化现的供品，一次又一次地供养自己的身体。因此，按照如是所说的次第，显现方便和智慧的体性，直至化现和自己的体性无二无别。因为见到自己的智慧从不颠倒中所产生的瑜伽的方便和智慧的自性，是体性唯一的缘故。对此，那与恒常的体性无有分别，并且与先前和先前的一切分别念恒常相联。对此，除了化现之外没有其他的分别念，因为见到以颜色等容易区分的各种体性。如果这样，怎么会与无我母的智慧成为一体呢？如果那样，那么所谓的一将完全不存在，因为一个本尊的身相显现为自己体性的多个部分，因为是多样的自性之故。其他无分的部分不会成为所缘的对境。因此，正如在世俗的自己的体性上安立为一一样，对于各种各样的色等，依赖于对自己的体性的过分执着，而认为一切都是我的自性，这从一开始就是深深地沉浸于对无我的过分执着之中。这就是所说的信受一切事物都是平等性。因此，脱离了能执等相状，一切都将变成平等性。除了对境的过分执着之外，其他的事物将不存在。那些也因为知识同时显现为自己的体性，所以无法区分差别。否则，没有体性唯一已经在先前成立了。因此，一切都是
English
It is non-dual. Therefore, due to the division of the perverse mind, due to attachment to the excess and perversion of wisdom, there is no ability to do one's own work. For example, it is like examining pills and things. Therefore, those with intelligence should embrace their wisdom-consort well, and by experiencing the taste of great bliss, they should meditate continuously. And, through the offerings manifested from the non-dual means and wisdom, they should offer their own body again and again. Therefore, according to the order as it is said, the nature of means and wisdom is manifested, until the manifestation and one's own nature are non-dual. Because the nature of the yoga's means and wisdom, which arises from one's own wisdom not being inverted, is seen as being of one nature. To that, that is inseparable from the nature of constancy, and is constantly connected with all the previous and previous discriminations. To that, there is no other discrimination except for manifestation, because various natures that are easy to distinguish by color etc. are seen. If so, how can it become one with the wisdom of the selflessness mother? If so, then the so-called one will completely cease to exist, because the body of a single deity appears as many parts of one's own nature, because it is of diverse nature. Other indivisible parts will not become the object of focus. Therefore, just as one is established on the conventional own nature, likewise, with respect to various forms etc., relying on excessive attachment to one's own nature, and thinking that everything is my own nature, this from the beginning is deeply immersed in excessive attachment to selflessness. This is what is said to be believing that all things are equality. Therefore, being separated from the aspects of grasping etc., everything will become equality. Apart from excessive attachment to objects, other things will not exist. Those also, because knowledge simultaneously appears as one's own nature, therefore it is impossible to distinguish differences. Otherwise, the oneness of nature has already been established previously. Therefore, everything is divine.