Tibetan
་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར། དེའི་དབུས་སུ་ཕྱོགས་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཁ་དོག་དཀར་པོས་མཚོན་པ་དང༌། ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་ལྡན་པ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་སྐུས་མཚོན་པ་དང༌། ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱས་ཤིང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛད་པས་མཚོན་པའོ། །གཞན་དུ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་འཁོར་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པ་ལ་ནི་འགལ་བ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དེ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞི་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞག་ནས། གཡས་པ་རྣམས་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །གདན་ནི་འདིར་ཡང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡིན་ཞིང་ཡང་ཡང་སྨྲ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །དྲི་རྣམས་ལྔ་ཡིས་བཀང་བ་ཡི། །ཞེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མཐའ་སྟེགས་བུ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། དྲི་དང༌། བདུག་པ་དང༌། སྣང་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། མྱང་བ་དང༌། བཏུང་བའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་གསེར་རམ་དངུལ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་དང༌། གཏོར་མའི་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་པའང་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། རྔ་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། རྔ་རྐེད་ཉག་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རོལ་མོའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བརྡུང་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་བླ་རེ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྔ་ཡབ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་
Chinese
之智慧，远离一切分别念，因其自性光明。于其中心，以无有方位的白色金刚表示。又，法身是方法和智慧二者不二，因此成为二身的所依。以具足金刚和铃的吉祥金刚萨埵大寂静身表示。又，法身以无二智慧触及法界，为了远离大乐的一切分别念。以薄伽梵普贤王如来方法和智慧之手印，无二大乐而表示。此外，为了具足化身的眷属，安住于圆满报身的主尊，这本身并没有任何矛盾。其中，坛城因为与根本坛城相同，所以没有说明。四转轮王是薄伽梵金刚手、宝生、无量光和不空成就四位。手印安住于三摩地，右手中分别持有金刚、珍宝、莲花和杂色金刚。座垫在这里也是狮子等。在角落里，具备金刚萨埵等四部之母。其余的如前所述，因为会犯重复之过，所以没有说明。从“充满五种香”到“庄严殊胜坛城”之间，讲述了圆满庄严供品之会。其中，在巨大坛城的边缘台阶上，按照次第摆放鲜花、香、灯、食物、饮料、咀嚼物、舔食、品尝和饮用等各种物品。此外，还要放置用金或银制成的珍宝瓶，以及各种食子。同样，还要敲击镜子、宝剑、轮、鼓、手鼓、陶鼓、腰鼓、铃和各种乐器。此外，还要悬挂幡、伞、拂尘和胜幢。
English
Of wisdom, free from all conceptualizations, because it is naturally luminous. In its center, it is represented by a white vajra devoid of direction. Moreover, the Dharmakaya is non-dual in method and wisdom, and therefore becomes the basis of the two bodies. It is represented by the glorious Vajrasattva, possessing vajra and bell, in the form of great peace. Furthermore, the Dharmakaya is touched by non-dual wisdom in the realm of Dharma, in order to be free from all conceptualizations of great bliss. It is represented by the Bhagavan Samantabhadra, whose mudra of method and wisdom is non-dual great bliss. Moreover, in order to possess the retinue of the Nirmanakaya, there is no contradiction in residing as the chief of the Sambhogakaya. Among them, the mandala is not explained because it is the same as the root mandala. The four Chakravartins are the Bhagavan Vajrapani, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The mudras are placed in samadhi, and the right hands are marked with vajra, jewels, lotus, and various vajras. The seats here are also lions and so on. In the corners, there are the four mothers of the families, such as Vajrasattva. The rest is as mentioned above, and it is not explained because it would be a fault of repetition. From "filled with five scents" to "adorn the supreme mandala," it speaks of the complete adornment of the assembly of offerings. Among them, on the edge of the great mandala, flowers, incense, lamps, food, drinks, chewables, licks, tastes, and various kinds of drinks are placed in order. In addition, jewel vases made of gold or silver, and various tormas are also placed. Similarly, mirrors, swords, wheels, drums, hand drums, pottery drums, waist drums, bells, and various kinds of musical instruments are to be struck. In addition, banners, umbrellas, whisks, and victory banners are to be hung.
Tibetan
དན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུའི་འཕྱང་འཕྲུལ་དང༌། གསེར་གྱི་ཉི་མ་དང༌། དངུལ་གྱི་ཟླ་བ་དང་ལྡན་པའི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་གྱིས་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་བྲེ་བ་དང༌། ན་བཟའི་རྣམ་པ་དར་ལ་སོགས་པ་འཕྱང་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔར་ལྡན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ནི་བཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། གོས་དང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་དབང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མནོས་ནས་གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དང༌། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྔོམ་གནས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ། །བླ་མར་མོས་ཤིང་དད་པར་བཅས། །རིགས་སྐྱེས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་དང༌། །སེར་སྣ་མ་ལུས་སྤངས་གྱུར་ཅིང༌། །ཡོན་ཏན་མང་པོར་ལྡན་གྱུར་དང༌། །གཏོང་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་མང་དུ་ཐོས། །བྱམས་པ་དང་ནི་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་གནས་པ་དང༌། །སྟོང་པ་མཚན་མ་མེད་པའི་སེམས། །སྨོན་པ་མེད་པར་ཡིད་ལྡན་ཞིང༌། །སློབ་མ་དམ་པ་སྔགས་འདི་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། །སྔགས་མཁན་གྱིས་ནི་གཟུད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི་སློབ་མའི་ སྣོད་བརྟག་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོས་པ་ཆུང་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་གོ་བར་མ་གྱུར་པ་ལས་བླ་མ་གུས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སེར་སྣ་དང་བཅས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བླ་མ་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ནས་བསྡམས་པ་དང༌། ངག་འཇམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཆེ་བ་དང༌། བཟོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པར་མི་ནུས་ཤིང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་གཏོང་བ་དང
Chinese
幢幡和金刚杵，以及珍宝的悬挂装饰，黄金的太阳和白银的月亮，具有这些的珍珠璎珞所遮蔽的里面，量器和绫罗绸缎等悬挂着，用鲜花的花环等将坛城和供品全部庄严。具有五种妙欲，坛城殊胜当庄严。这句是说要知道遍及上面所说的所有次第。然后咒师自己，迎请之后安住后，自己给予灌顶。这句是说为了给弟子灌顶，自己进入坛城。对此，以上所说的次第，伴随着金刚持的手印，用衣服和各种装饰品来庄严，手持鲜花的花环，进入坛城，如仪轨一样接受灌顶，很好地获得赐予，应当给弟子灌顶。对于堪能者，具有誓言，敬信上师并具足信心，种姓高贵没有过失，已经完全断除了悭吝，具有众多功德，听闻过很多布施和戒律，具有慈爱和悲悯，安住于喜和舍，具有空性无相的心，心中没有希求，这样的殊胜弟子，用这个咒语，在菩提心中发心，咒师应当引入。等等所说的是观察弟子的法器。对此，听闻少的人，因为没有理解殊胜的佛法，所以不会恭敬上师；具有悭吝的人，不会成为福德资粮等等；与别解脱戒等等的律仪相违背，以及失坏了密咒的誓言，就不会成就密咒的成就；对于上师不恭敬，以及不具有信心，就会失坏誓言；具有众多功德是，身体的行为完全调伏，语言柔和，智慧广大，具有知道工巧等等的很多方面，不具有这些，就不能建造殊胜的坛城，也不会知晓，以及布施和
English
Banners and vajras, as well as hanging ornaments of jewels, golden suns and silver moons, inside the curtains adorned with pearl necklaces possessing these, measures and silk fabrics etc. are hung, and the mandala and all the offerings are completely adorned with garlands of flowers etc. Possessing the five desirable qualities, the supreme mandala should be adorned. This verse means that it should be understood that it pervades all the stages mentioned above. Then the mantra practitioner himself, having invited and then resided, himself bestows the empowerment. This verse means that in order to empower the disciple, he himself enters the mandala. For this, the above-mentioned sequence, together with the vajra-holder's mudra, adorned with various clothes and ornaments, holding a garland of flowers, enters the mandala, receives the empowerment as in the ritual, and obtains the grant well, and the disciple should be empowered. For the capable one, possessing vows, having faith and confidence in the guru, being of noble lineage and without faults, having completely abandoned stinginess, possessing many qualities, having heard much of generosity and discipline, possessing love and compassion, abiding in joy and equanimity, having a mind of emptiness and signlessness, without longing in the mind, such a noble disciple, with this mantra, generates the mind in bodhicitta, and the mantra practitioner should introduce him. What is said, etc., is the examination of the disciple's vessel. For this, one who has little hearing, because he has not understood the supreme Dharma, will not respect the guru; one who has stinginess will not become a collection of merit, etc.; one who is separated from the vows of individual liberation, etc., and who has broken the samaya of secret mantra, will not accomplish the accomplishment of secret mantra; one who does not respect the guru, and who does not have faith, will break the samaya; possessing many qualities is, the actions of the body are completely subdued, the speech is gentle, the wisdom is vast, possessing knowledge of many aspects such as craftsmanship, not possessing these, one cannot build a supreme mandala, nor will one know, as well as generosity and