English
Tranquility is done with rilu etc. of glass or silver. For increasing, it is done with rilu etc. of gold or saffron. For power, it is done with rilu etc. of red sandalwood fruit or lotus seeds. For fierce deeds, it is done with a black rosary of human bones, or a rosary of karanja, or rilu etc. of poison. The division of time will be shown below. Here, in other tantras, it is said that the first morning is auspicious for pacifying. The second hour of eating and enjoying is auspicious for increasing. The third hour to sunset is auspicious for power. It is said that the time from dusk to midnight is auspicious for fierce deeds. Therefore, in this way, all the limbs are completely harmonious and complete, and the work will be accomplished. Otherwise, one's own vows will be broken and one's own life will be lost. For example, if a sick person is given medicine to heal the disease, the disease will be cured when the dose, temperature and variety of the medicine are complete. If the varieties are not complete with each other, and the dose is too large or too small, it will lead to the death of the patient or the recurrence of the disease. Therefore, yogis should complete the practice of secret mantras as the Sugata said, and all actions will be accomplished. Up to this point, the fire offering of the four actions of the limbs of the great mandalas has been explained. Now, the sons of the gods, such as Brahma, are satisfied and vow with great joy in front of the Bhagavan Vajrapani to make offerings and respect to the holy Dharma and those who practice it. Then, the gods, such as Brahma, were satisfied and prostrated to the Bhagavan and said: Bhagavan, for the benefit of sentient beings born in the lower realms, for the benefit of all sentient beings, and for the sake of happiness, ask this great king of divination, and cause others to ask, and explain, and widely proclaim to others, and practice this yoga, and recite and listen to this great mantra, and make offerings, and those who pay homage, those sons and daughters of good families, we Brahma, etc.
Tibetan
གས་པ་དང༌། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བགྱི། གང་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་པོའི་བུའམ། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་ན་དེའི་རྒྱལ་སྲིད་འཕེལ་བར་བགྱི། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་ཡོངས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་དང༌། བྲན་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །ནོར་དང་འབྲུ་རྣམས་མང་དུ་འབྱོར་པར་བགྱི། སྐྱེས་པ་དང༌། བུད་མེད་དང༌། ཁྱེའུ་དང༌། བུ་མོ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་བགྱིའོ། །འབྱོར་པ་རྒྱས་པ་དང༌། ལོ་ལེགས་པ་དང༌། ཞི་བ་རྣམས་སུ་བགྱིད་ན། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་བསྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་གང་གིས་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་དད་པས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བཙུགས་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསུ་བ་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐོར་ན། ནད་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེའི་དྲུང་དུ་བདག་ཅག་བྲན་གྱི་ཚུལ་ལམ་བུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བགྱིའོ།། གང་དུ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བཞུགས་པར་འཚལ་བར་བགྱི་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་དེ་ཉིད་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །ས་ཕྱོགས་དེ་མཆོད་རྟེན་དུ་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །མཆོད་པར་བགྱི་སྟེ་ཕྱག་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །ཀུན་དུ་བསྲུང་བར་བགྱིའོ། །བདག་ཅག་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཀུན་ལ་རྒྱས་པར་འཆད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོ་དེའི་གཡོག་བགྱི། བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བགྱིའོ། །བཀའ་ཉན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བགྱིའོ།། བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་མཉན་པར་བགྱིའོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བགྱིའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྩལ་བར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མདོར་ན་དེའི་རྐང་པའི་རྡུལ་བདག་གི་སྤྱི་བོས་བླང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །བདག་ཅག་དེའི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང
Chinese
以及天等眷属，将如子般完全养育。无论国王或王子，或国王的臣仆等，如能遵循所说教诲，其国政必将兴盛。将守护地方、自身人民以及所有人民和奴仆等。财富和谷物将大量涌入。将具备男子、女子、孩童和少女。若能促成财富增长、年成丰收和太平安宁，那么对于那些显着投入如是所说之修行者，更不必说。以此检验之国王，以虔诚之心将此检验之王悬挂于胜幢之顶，安置于城镇和城市中，亲自迎接，置于象背之上，绕行所有城镇和城市，则一切疾病和损害皆不复存在。我等将以奴仆或子女之身份，安住于彼大觉有情之前。凡此检验之王极善行持之处，当知彼乃世尊金刚手自身，安住于圆满报身或金刚萨埵之身。世尊金刚萨埵普贤，圆满一切希愿者，当知彼即安住于检验之王之形相中。祈愿一切如来及其眷属安住于此。祈愿此地成为佛塔。将作供养，顶礼膜拜。将周遍守护。我等梵天等诸天之检验之王，为一切广为宣说之金刚阿阇黎大苦行者，我等将为其效劳，以奴仆之身份安住。以听命之身份安住。 一切教诲皆将聆听。一切利益和安乐皆将成办。一切成就亦将赐予。世尊，总而言之，我等将以头顶承接彼之足尘。将向世尊顶礼。将向世尊供养。我等将追随其后。进入世尊之坛城，所有那些灌顶
English
And like a son, I shall fully nurture the retinues, including the gods. Whoever, be it a king, a prince, or a minister of the king, follows the teachings as spoken, their kingdom will flourish. I shall protect the region, one's own people, all people, and servants, etc. Wealth and grains shall abundantly arrive. I shall be endowed with men, women, boys, and girls. If I bring about increased wealth, good harvests, and peace, then what need is there to mention those who are manifestly engaged in the practice as described? This king who is examined, with faith, having attached him to the top of the victory banner, and having installed him in towns and cities, and having personally welcomed him, and having placed him on the back of an elephant, and having circumambulated all the towns and cities, all diseases and harms will cease to exist. We shall abide in the presence of that great being as servants or as children. Wherever this king who is examined conducts himself excellently, know that he is the Bhagavan Vajrapani himself, abiding in the Sambhogakaya or the Vajrasattva body. The Bhagavan Vajrasattva Samantabhadra, the one who fulfills all hopes, know that he is abiding in the form of the king who is examined. May all the Tathagatas and their retinues abide here. May this place be a stupa. I shall make offerings and prostrate. I shall protect everywhere. We, the gods such as Brahma, shall serve this king who is examined, the great ascetic Vajra Acharya who extensively expounds to all. I shall abide as a servant. I shall abide as one who listens to commands. I shall listen to all instructions. I shall accomplish all benefits and happiness. I shall also bestow all siddhis. Bhagavan, in short, I shall take the dust of his feet upon my head. I shall prostrate to the Bhagavan. I shall make offerings to the Bhagavan. We shall follow after him. Having entered the mandala of the Bhagavan, all those empowerments
Tibetan
་བདག་ཅག་གི་དཔོན་པོ་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྩོལ་བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང༌། རིམ་གྲོར་ཡོངས་སུ་མཆོད་པར་དམ་བཅས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་དགོངས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཇི་སྐད་རྩོལ་བ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བཞུགས་པར་བགྱི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རེ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐོང་བ་དེ་ཉིད་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་སུ་འཚལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་ལས་ཡོངས་སུ་ཚང་བར་འདོད་པས་རིམ་གྲོར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འགྲོ་དོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟར་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་སྐུ་གསུམ་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ནས་རིམ་གྲོར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞེས་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དུ་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ལ། བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་གང་ན་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་གདུང་དང་ལྡན་པས་མཆོད་རྟེན་དུ་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལགས་པར་འཚལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའང་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆོས
Chinese
我们视您为我们的领袖。我们敬礼薄伽梵金刚手。我们敬礼金刚萨埵。我们敬礼大乐普贤。我们敬礼一切如来。像这样努力是为了侍奉圣法，并且发誓完全供养作为供养。要知道这些不是随意的，而是必须如实地按照所说的去做。因此，我们应当让薄伽梵金刚手安住于圆满报身或金刚萨埵之身。我们视薄伽梵普贤，即圆满满足金刚萨埵一切愿望者，为谛实王之形象。这表示希望从因获得圆满的果，因此进行供养。因此，薄伽梵金刚手是圆满报身。金刚萨埵被称为利益有情金刚萨埵，是化身。普贤是金刚萨埵的法身。因此，为了使谛实王成就三身，我们观想梵天等的三身自性，然后进行供养。要知道这是祈请。以及“一切如来”和“视为佛塔”的意思是，因为谛实王本身安住着过去、现在、未来的一切如来及其眷属，所以我们视一切如来都安住于此。佛塔是具有如来舍利的佛塔，而谛实王本身就是如来的舍利，因此，此谛实王所在之处，即是具有舍利，故视为佛塔。如上所示的“我们敬礼薄伽梵金刚手”等，也应理解为三身的体性。其余的将照此办理，并且因为容易理解，所以没有解释。然后，薄伽梵金刚手对梵天等诸神说道：梵天等，法
English
We regard you as our leader. We salute Bhagavan Vajrapani. We salute Vajrasattva. We salute Mahasukha Samantabhadra. We salute all the Tathagatas. Striving in this way is to serve the sacred Dharma, and to vow to completely offer as offerings. Know that these are not arbitrary, but must be done as stated. Therefore, we should let Bhagavan Vajrapani abide in the Sambhogakaya or the body of Vajrasattva. We regard Bhagavan Samantabhadra, who completely fulfills all the wishes of Vajrasattva, as the image of the King of Truth. This indicates the desire to obtain a complete result from the cause, therefore making offerings. Therefore, Bhagavan Vajrapani is the Sambhogakaya. Vajrasattva is called the Vajrasattva who benefits beings, which is the Nirmanakaya. Samantabhadra is the Dharmakaya of Vajrasattva. Therefore, in order for the King of Truth to accomplish the three bodies, we visualize the nature of the three bodies of Brahma and others, and then make offerings. Know that this is a request. And the meaning of "all the Tathagatas" and "regarded as stupas" is that because the King of Truth himself abides in all the Tathagatas of the past, present, and future and their retinues, we regard all the Tathagatas as abiding here. A stupa is a stupa with the relics of the Tathagata, and the King of Truth himself is the relic of the Tathagata, therefore, the place where this King of Truth is located is the stupa with relics. The above-mentioned "We salute Bhagavan Vajrapani" etc. should also be understood as the nature of the three bodies. The rest will be done accordingly, and because it is easy to understand, it is not explained. Then, Bhagavan Vajrapani said to the gods such as Brahma: Brahma and others, Dharma