Tibetan
་མི་ལྡན་པ་ལས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་མི་རུང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་མི་ལྡན་པས་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ་ལས་ལྷའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ན་སྔོམ་གནས་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟག་པར་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སློབ་མའི་སྣོད་བརྟགས་ཏེ། དབང་ལ་སོགས་པ་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་གོང་དུ་རིགས་སྐྱེས་གསུངས་པས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ལ་དགོངས་ནས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། དེ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་མ་དམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞི་ ལས་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་གང་ཟག་གོ །དེ་ལྟར་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ཁས་ཡང་དག་པར་འཆེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྔོམ་པ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་དུ་བཅུག །མེ་ཏོག་གམ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཇ། བཛྲ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བཛྲ་སཏྭ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧོས་མ་ཡ་སྟྭཾ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དོར་ནས། གང་ལ་བབ་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་བུམ་པ་ནས་ཆུ་བླངས་ནས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ནས་བཟུང་སྟེ། སྔགས་དང་པོས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་གཉིས་པས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་དོར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཆོན་པ་ལས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ
Chinese
不具足则不能利益众生，不具足戒律则不堪为大乘之器，同样，不具足四无量心则不能成为密咒瑜伽士，不具足三解脱门，则从有分别念中不能成就天神之悉地，因此应与具足誓言者共处。等等的偈颂中，宣说了观察弟子的法器。因此瑜伽士们也不应看重利养和恭敬，而应为了利益一切众生，以无上的心来观察弟子的法器，从而授予灌顶等。否则，就会违犯誓言，所以不应做。其中，前面所说的种姓，应理解为大乘种姓。如果考虑到世间的种姓，则不能利益一切众生。应当了知那不是（大乘种姓）。殊胜的弟子是极好的，也就是四种补特伽罗中被称为如珍宝般的补特伽罗。如此，对于具有前面所说的众多功德之聚的弟子，应如前面所说的仪轨一样，令其忏悔罪业，皈依三宝，发起菩提心，对金刚乘做出真实的承诺，受持律仪等。手持鲜花或珍宝，为了灌顶而进入坛城。嗡 班匝 吽 札（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。班匝 萨玛雅 扎贝 霞 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班匝 巴尼 扎地 匝 班匝 萨埵 玛哈 苏卡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。哈 哈 伙 玛雅 斯瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。舍弃鲜花的花鬘后，应当用降临于谁的咒语和手印来束缚头部，如此所说是进入坛城的仪轨。对此，首先从修持过的宝瓶中取水，以三界得胜的咒语来驱逐邪魔。之后，手结金刚合掌印，以第一个咒语引入。之后，以第二个咒语舍弃鲜花等花鬘，从追随种姓开始，将那手印和咒语的鲜花花鬘束缚于头部。
English
If one does not possess them, one cannot benefit sentient beings; if one does not possess discipline, one is not suitable as a vessel for the Great Vehicle; similarly, if one does not possess the four immeasurables, one cannot become a secret mantra yogi; and if one does not possess the three doors of liberation, one cannot attain the siddhi of the deity from conceptual thought. Therefore, one should associate with those who possess vows. These and other verses explain how to examine the vessel of the disciple. Therefore, yogis should not look to gain and respect, but should examine the vessel of the disciple with the supreme mind for the benefit of all sentient beings, and then bestow empowerment and so on. Otherwise, one will break one's vows, so it should not be done. In this context, the lineage mentioned earlier should be understood as the lineage of the Great Vehicle. If one considers worldly lineages, one will not be able to benefit all sentient beings. One should know that it is not (the lineage of the Great Vehicle). An excellent disciple is one who is highly accomplished, that is, a person who is like a precious jewel among the four types of individuals. Thus, for a disciple who possesses the many qualities mentioned above, one should, according to the ritual mentioned earlier, have them confess their sins, take refuge in the Three Jewels, generate the mind of enlightenment, make a true commitment to the Vajrayana, and take vows. Holding a flower or jewel, one should enter the mandala for the purpose of empowerment. Om Vajra Hum Dza (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Vajra Samaya Prabesha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Om Vajrapani Pratitsa Vajrasattva Mahasukha Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Ha Ha Hos Maya Tvam (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After discarding the flower garland, one should bind the head with the mantra and mudra that have descended upon one. This is said to be the ritual for entering the mandala. First, take water from the vase that has been used for recitation and dispel obstacles with the mantra that is victorious over the three realms. Then, holding the vajra palms together, one should introduce them with the first mantra. Then, with the second mantra, discard the garland of flowers and so on, and from following the lineage, bind the garland of flowers of that mudra and mantra to the head.