Tibetan
་རྣམ་པར་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འདི་ལྟ་བུ་དང་སྲེག་རྫས་འདི་ལྟ་བུ་དང་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟ་བུས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲི་ཞིམ་ཆུས་བཀང་ཁ་དོག་དཀར་གྱུར་ལ།། ཞེས་པ་ནས། གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ལྟ་བུས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུར་ལྡན་པའི་ནགས་འཚལ་ལམ། །ཞེས་པ་ནས། ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ལྟར་འཕེལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དབང་དུ་བྱེད་པར་འདོད་ན་དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ལྟ་བུས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྨད་འཚོང་ཁྱིམ་མམ་མ་མོ་འམ། །ཞེས་པ་ནས། རྒྱལ་པོ་གཏུམ་པོའི་བྲན་བཞིན་དུ། །དབང་དུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་གདུག་པ་ཅན་འཇོམས་པར་འདོད་ན། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ལྟ་བུས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤན་པའི་གནས་ སམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །ཞེས་པ་ནས། ཐོ་བས་བུམ་པ་བཅོམ་པ་བཞིན། །ངེས་པར་བརླག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལ་དང་དབྱེར་མེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་ལྷ། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཀུན་གཙང་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དུ་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་བརྟག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐར་བཤད་པའི་རྒྱུད་འདི་གྱུར་བའོ་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཞེས་པ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་རྒྱས་པའི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཞུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་དགྲོལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགའ་བའི་ཚལ་གྱི་མཆོག་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ནོར་བུ་དང་གསེར་གྱི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་དང་ལོ་མར་བཅས་པ་དང༌། བཻ
Chinese
已经完全净化了。从“在坛城中描绘”到“之间”所说的是这个意思。为了说明应该用这样的供品、这样的焚烧物和这样的瑜伽来做。从“充满香水的白色”到“之间”所说的是为了详细说明。同样，为了增进众生的寿命和受用，应该用这样的增益火供来做。为了说明，从“有果实的森林”到“之间”所说的是详细说明仪轨。如果众生想要掌握所欲的功德，为了说明应该用这样的怀业火供来做。从“妓女家或母鬼”到“之间”所说的是详细说明所有仪轨。如果想要摧毁凶恶残暴的众生，为了说明应该用这样的诛法火供来做。屠夫的住所 或墓地。从“之间”到“就像锤子砸碎瓶子一样，一定会毁灭”。所说的是详细说明所有仪轨。为了说明薄伽梵金刚手自身与坛城的眷属无二无别。从“那时，帝释天等天神”到“之间”所说的是这个意思。为了明确说明梵天等所有聚集的眷属都以极大的恭敬心随喜薄伽梵，并且所有考察的最后都变成了所说的续部。从“那时，梵天和帝释天”到“之间”赞叹薄伽梵所说的话，详细说明了所有仪轨。这些就是所说续部的简略意义的结尾。现在为了分别广义，将要解释这部经的意义，像这样我听闻之时，薄伽梵在所有天神的喜悦园林的殊胜之处，如意宝和金树的枝叶等，以及毗
English
It has been completely purified. From "drawing in the mandala" to "between" what is said is this meaning. In order to explain that it should be done with such offerings, such burnt substances, and such yoga. From "filled with fragrant water, white in color" to "between" what is said is to explain in detail. Similarly, in order to increase the life and enjoyment of sentient beings, such an increasing homa should be performed. In order to explain, from "a forest with fruits" to "between" what is said is to explain the ritual in detail. If sentient beings want to master the desired qualities, in order to explain that such a subjugation homa should be performed. From "a prostitute's house or a mother ghost" to "between" what is said is to explain all the rituals in detail. If you want to destroy evil and cruel sentient beings, in order to explain that such an abhichara homa should be performed. Butcher's residence or cemetery. From "between" to "just like a hammer smashing a bottle, it will surely be destroyed." What is said is to explain all the rituals in detail. In order to explain that the body of the Bhagavan Vajrapani himself is inseparable from the retinue of the mandala. From "Then, the gods such as Indra" to "between" what is said is this meaning. In order to clearly explain that all the assembled retinue, such as Brahma, rejoiced with great reverence to the Bhagavan, and at the end of all investigations, it became the spoken tantra. From "Then, Brahma and Indra" to "between" praising the words spoken by the Bhagavan, all the rituals are explained in detail. These are the end of the concise meaning of the spoken tantra. Now, in order to distinguish the broad meaning, the meaning of this scripture will be explained. At one time when I heard it like this, the Bhagavan was in the supreme place of the Joyful Grove of all the gods, with wish-fulfilling jewels and golden trees with branches and leaves, and vi
Tibetan
་ཌཱུ་ཪྻའི་ཤིང་གེལ་པ་དང༌། ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྨན་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་པདྨ་དང༌། མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང༌། མེ་ཏོག་ཀརྞི་ཀ་དང༌། མེ་ཏོག་བ་ཀུ་ལ་དང༌། མེ་ཏོག་ཏི་ལ་ཀ་དང༌། མེ་ཏོག་མྱ་ངན་འཚང་དང༌། མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་བ་དང༌། མནྡཱ་ར་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང༌། རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བྱ་མང་པོ་སྐད་འབྱིན་པ། རྔ་དང་ཅང་ཏེའུ་དང༌། གེ་ཀོར་དང་གླིང་བུ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་གྲག་པ། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལྷ་དེར་ལྷའི་བུ་མོ་སྣ་ཚོགས་པ་མང་པོ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ན་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷ་དང་རིག་འཛིན་དང༌། ལྷའི་བུ་མོ་འཁོར་བྱེ་བ་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང༌། གནོད་ སྦྱིན་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། དྲི་ཟ་དང༌། མི་འམ་ཅི་དང་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང༌། ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དུ་མ་དང༌། གཞན་ཡང་དགྲ་བཅོམ་བ་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་ཚད་མེད་པ་དང༌། བློ་གྲོས་མི་གཡོ་བ་དང༌། བློ་གྲོས་ཡངས་བ་དང༌། ཀུན་ནས་བློ་གྲོས་དང༌། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པ་དང། བློ་གྲོས་པདྨ་དང༌། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་དང༌། བློ་གྲོས་ལྷ་རྫས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱེད་བླ་མར་བྱེད། མཆོད་ཅིང་རྗེད། རབ་ཏུ་མཆོད་ཅིང་སྤེལ་ཏེ། འཁོར་མང་པོའི་ནང་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། འདིར་ཁ་ཅིག་རྟོག་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྐྱེ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒྱུད་འདི་ནི་བརྟག་པ་ཞེས་གསུང་ལ། དེ་ལ་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུའོ། །དུམ་བུ་ནི་རྒྱུན་ཆགས་བར་གསུང་བ་མ་ཡིན་པས་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་གལ་ཏེ་དང་པོ་འམ་ཞབས་དག་ཡིན་ན་ཡང་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་དག་རིགས་སོ་སྙམ་པ་དང༌། ཡང་གང་དག་འདི
Chinese
还有杜鹃树，以及能完全平息一切疾病的各种药物，莲花，乌 উৎপལ་花，羯尼迦花，婆拘罗花，提罗迦花，无忧花，曼陀罗花，以及大曼陀罗花等等，以如意树来装饰，用各种装饰品来庄严，众多鸟儿发出鸣叫，响起鼓、钹、革格、笛子和大鼓等声音，帝释天和梵天等天神在那里与众多的天女嬉戏，受到所有佛和菩萨的加持，帝释天和梵天等，以及天神和持明者，还有无数的天女眷属，以及夜叉，罗刹，非天，乾闼婆，紧那罗，大腹行，龙等众多眷属，此外还有阿罗汉，入流者，独觉佛，一来果等成千上万，以及无数的菩萨摩诃萨，例如：菩萨摩诃萨无量智慧，菩萨摩诃萨不动智慧，菩萨摩诃萨广大智慧，菩萨摩诃萨一切智慧，菩萨摩诃萨无边智慧，菩萨摩诃萨莲花智慧，菩萨摩诃萨大智慧，菩萨摩诃萨天物智慧，以及菩萨摩诃萨各种智慧等等，这些不退转的菩萨摩诃萨究竟者们，都恭敬侍奉，奉为上师，供养赞颂，极度供养和增广，在众多眷属中，大梵天坐在莲花座上，安住于名为完全清净一切恶趣之流的等持中，如此宣说。对此，有些人产生两种分别念，如此说这部经是考察，而考察的意思是片段。片段不是指连续不断，因此说“如是我闻，世尊所说而显扬”是不合理的，即使是开头或结尾也好，无论哪个正确才合乎道理，有些人又这样认为。
English
Also, there were rhododendron trees, various medicines that completely pacify all diseases, lotus flowers, উৎপལ་ flowers, karṇikā flowers, vakula flowers, tilaka flowers, aśoka flowers, mandārava flowers, and great mandārava flowers, etc., adorned with wish-fulfilling trees, decorated with various ornaments, many birds singing, sounds of drums, cymbals, gekor, flutes, and large drums, etc., Indra and Brahma, the gods, playing there with many various goddesses, blessed by all Buddhas and Bodhisattvas, Indra and Brahma, etc., as well as gods and vidyādharas, and countless retinues of goddesses, as well as yakshas, rakshasas, asuras, gandharvas, kinnaras, mahoragas, nāgas, etc., and also arhats, stream-enterers, pratyekabuddhas, once-returners, etc., tens of thousands, and countless Bodhisattva-Mahāsattvas, such as: Bodhisattva-Mahāsattva Immeasurable Wisdom, Bodhisattva-Mahāsattva Unwavering Wisdom, Bodhisattva-Mahāsattva Vast Wisdom, Bodhisattva-Mahāsattva All-Encompassing Wisdom, Bodhisattva-Mahāsattva Infinite Wisdom, Bodhisattva-Mahāsattva Lotus Wisdom, Bodhisattva-Mahāsattva Great Wisdom, Bodhisattva-Mahāsattva Divine Substance Wisdom, and Bodhisattva-Mahāsattva Various Wisdoms, etc., these irreversible Bodhisattva-Mahāsattvas, the ultimate ones, all respectfully attend, regard as their guru, offer and praise, extremely offer and expand. Among the many retinues, Great Brahma sits on a lotus seat, abiding in the samādhi called "Completely Purifying All Streams of Bad Destinies," so it was said. Regarding this, some people have two kinds of conceptual thoughts, saying that this sūtra is an examination, and the meaning of examination is a fragment. A fragment does not mean continuous, therefore saying "Thus I have heard, the Blessed One spoke and praised" is unreasonable, and even if it is the beginning or the end, whichever is correct is reasonable, some people think like this.