Tibetan
་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨོས་ཅི་དགོས་པའི་བར་ ཀྱིས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞེས་པ་ནས། བདག་ཅག་གི་སྤྱི་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་འགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། བདུད་རྩིའི་ཟས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཚེ་ཐུང་བ་དང་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་རྣམས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མཚོན་ཏེ་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བར་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་འདི་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཞེས་པ་ནས། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལས་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་ཅག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་སྤྲོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་འདས་པ་དང་ད་ལྟ་བ་རྣམས་སྡིག་བའི་རྒྱུད་ལས་འདི་ལྟ་བུར་གྲོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལྟ་དེ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནས། སྡིག་པ་ཆུང་ངུ་བྱས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །འདས་པའི་སེམས་ཅན་ངན་སོང་དུ་སོང་བ་ལ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ལྟ་བུས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྟའི་བུ་རྣམས་ཞི་བའི་ཞེས་པ་ནས། མྱུར་དུ་བདེ་སྐྱིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ ཐམས་ཅད་དམ་པའི་ཆོས་དང༌། དེ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་འདི་ལྟ་བུས་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དམ་བཅས་ཤིང་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེར་གདམས་པ་འདི་ལྟ་བུས་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས། གང་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཆེ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བ་ནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྲིན་ལས་བཞིའི་ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལས་དང་མཉམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བ་བཞི་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལས་རྣམས་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས། བརྟག་པ་དམ་པ་འདི་བཤད་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་ནས། ཨུཏྤལ་ནི་སྒྲོལ་མར་དགོངས། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལས་བསྟན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གི་ས་བོན་དང་དེ་དག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་པ་ནས། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཕུར་བུ་བརྡུང་བའི་སྔགས་བཅུ་དྲུག་པའི་བར་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་བར་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལྟ་བུས་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀུན་མགུ
Chinese
为了生起安乐，从“之后八大龙王”到“蛇头的印契何须多说”之间，广述了一切仪轨。为了对大怖畏生起极大信心的众生生起安乐，从“之后众天之主”到“愿我等之顶由薄伽梵之金刚击碎”之间，广述了坛城的仪轨。为了对大自在生起极大信心的众生生起安乐，从“之后梵天等众大天”到“愿离甘露之食”之间，广述了一切仪轨。为了使短命薄福的众生生起寿命、福德和智慧的大资粮，从“之后薄伽梵金刚手”到“成就悉皆应施予”之间，从根本坛城略作开示，广述了一切仪轨。为了向具德弟子施予如是成办一切义利之成就，从“一切法无我”到“其他成就更何须说”之间作了开示。为了宣说圣法的伟大功德，从而使未来的众生乐于进入，从“之后梵天等”到“薄伽梵金刚持，我等乐于进入坛城”之间作了开示。为了使已逝和现在的众生从此罪恶之流中解脱，从“之后彼等观视”到“造作微小罪业更何须说”之间作了开示。为了对已逝堕入恶趣的众生，以此四种事业的火供来做，从“观视之子息静息”到“迅速安乐将成就”之间，广述了一切仪轨。梵天等一切眷属，在彼时承诺以如是供养来对待圣法和修持者，薄伽梵对此作了极大的教诲，如是。
English
In order to generate happiness, from "Then the eight great nagas" to "What need is there to mention the snake-headed mudra?", all the rituals are extensively shown. In order to generate happiness for sentient beings who have great faith in the great terrifying one, from "Then the lord of the great gods" to "May the vajra of the Bhagavan shatter the crown of our heads", the mandala rituals are extensively shown. In order to generate happiness for sentient beings who have great faith in the great powerful ones, from "Then the great gods such as Brahma" to "May they be separated from the food of nectar", all the rituals are extensively shown. In order to generate a great accumulation of life, merit, and wisdom for sentient beings who have short lives and little merit, from "Then the Bhagavan Vajrapani" to "Accomplishments should be given", all the rituals are extensively shown, indicated from the root mandala. In order to bestow such accomplishments that accomplish all purposes to noble disciples, from "All dharmas are without self" to "What need is there to mention other accomplishments?", it is shown. In order to generate joy in future sentient beings to enter by speaking of the great qualities of the holy Dharma, from "Then Brahma and others" to "Bhagavan Vajradhara, we are happy to enter the mandala", it is shown. In order to liberate past and present sentient beings from the stream of sin in this way, from "Then those views" to "What need is there to mention having committed small sins?", it is shown. In order to perform the four types of activities of burnt offerings for past sentient beings who have gone to the lower realms, from "The sons of views are pacified" to "Quickly happiness and joy will be accomplished", all the rituals are extensively shown. All the retinue of Brahma and others vowed at that time to treat the holy Dharma and the sentient beings who practice it with such reverence, and the Bhagavan greatly instructed them on this, like this.
Chinese
为了显示这个缘故。从“之后梵天等”到“对他们进行供养，就等于对诸佛薄伽梵进行了供养”之间，广为显示。为了显示薄伽梵金刚手的所有四种事业的坛城仪轨。从“之后薄伽梵金刚手”到“也给予一切成就”之间，广为显示了坛城的所有仪轨。为了显示薄伽梵金刚手的精华本身，将生起四种事业的本尊身大手印。从“生起安乐之后”到“将与金刚事业相同”之间进行了显示。为了显示五部如来和十六尊智慧萨埵的四种事业，将从与部族和随顺的事业中成就。从“之后应讲述事业”到“立即燃烧”之间，广为显示。为了显示所说的续部，梵天等随喜就是这样的。从“之后梵天等”到“讲述这个殊胜的观察是好的”之间进行了显示。为了显示从完全了解手印的真如，应束缚世间和出世间之间的所有手印。从“之后薄伽梵金刚手”到“乌 উৎপལ་（梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་）被认为是度母”之间，广为显示了世间和出世间的所有手印。从吉祥金刚萨埵的自性中，显示了四种事业的坛城之业，以及为了显示十六尊智慧萨埵的种子字，以及用这本身来做与具有四手印坛城的所有心髓。从“之后薄伽梵金刚手”到“十六尊忿怒橛的咒语”之间，广为显示。为了摧毁所有魔众，将显示用这样的金刚萨埵的忿怒尊金刚母坛城来做。之后诸天众皆欢喜。
English
For the purpose of showing this reason. From "Then Brahma and others" to "Offering to them is equivalent to offering to all the Buddhas, the Bhagavat," it is extensively shown. In order to show all the four types of activities of the mandala of Bhagavan Vajrapani. From "Then Bhagavan Vajrapani" to "Also bestows all accomplishments," all the rituals of the mandala are extensively shown. In order to show that the essence of Bhagavan Vajrapani itself will generate the deity body of the four activities, the great mudra. From "After generating bliss" to "Will become the same as Vajra activity," it is shown. In order to show that the four activities of the five Sugatas and the sixteen wisdom beings will be accomplished from activities that are in accordance with the family and follow. From "Then the activities should be explained" to "Immediately it will burn," it is extensively shown. In order to show that this tantra that is spoken, the rejoicing of Brahma and others is like this. From "Then Brahma and others" to "It is good to speak of this excellent examination," it is shown. In order to show that from fully understanding the suchness of the mudras, all the mudras between the mundane and the supramundane should be bound. From "Then Bhagavan Vajrapani" to "Utpala is considered to be Tara," all the mudras of the mundane and the supramundane are extensively shown. From the nature of glorious Vajrasattva, the activities of the mandala of the four activities are shown, and in order to show the seed syllables of the sixteen wisdom beings, and to do all the heart essence of the mandala with the four mudras with this itself. From "Then Bhagavan Vajrapani" to "The sixteen mantras for striking the wrathful kila of manifest activity," it is extensively shown. In order to destroy all the hosts of obstacles, it will be shown to do with such a mandala of the wrathful Vajra Mother of Vajrasattva. Then all the hosts of gods rejoiced.
Tibetan
་ནས། །ཞེས་པ་ནས། རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་ཅན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཞེས་པ་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མང་དུ་གཞག ། ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནས། ཚུལ་དུ་གནས་ནས་འབྱུང་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དྲག་པོའི་ལས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སློབ་མ་བསྡུས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནས་འདིས་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །གང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཁྱབ་པར་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེར་དབང་ཇི་ཙམ་བསྐུར་བ་དེ་སྲིད་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཡང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཚིག་འདི་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་འདི་ལྟ་བུ་བྱིན་ཏེ་བསྒྲུབ་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ནས། དེ་ནས་འགྲུབ་འགྱུར་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཀ་ཡང་སྦྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ལས་དངོས་སུ། །ཞེས་བ་ནས། དེ་ཡི་མིང་ནས་སྨོས་ནས་ནི། །བཟླས་བ་ཚུལ་བཞིན་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ལྟར་གྱི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྤྱིན་སྲེག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནད་དང་གནོད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འདི་ལྟ་བུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཞེས་པ་ནས། རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིས་འགྱུར་ཚད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལྟ་བུ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས
Chinese
从“从……起”到“具有自己的手印标志”之间，广为阐述。为了说明应该在那个坛城中设置这样特殊的供养会众，从“然后，充满甘露”到“在坛城中大量放置”之间进行了阐述。为了说明金刚上师本人应该进入那个忿怒尊的坛城，从“然后，上师本人也”到“安住于仪轨中而出现”之间进行了阐述。为了说明对于猛烈事业具有极大信心的众生，金刚上师应该为弟子灌顶，从“然后，召集弟子后”到“以此灌顶”之间进行了阐述。为了说明无论在何处，只要对寿命无量、普遍显现的金刚进行灌顶，也应该同样对这个忿怒尊的坛城进行灌顶，因此，就阐述了“同样进行灌顶”这句话。为了说明应该给予在忿怒尊坛城中接受灌顶的弟子，这种能够成就忿怒尊之王的成就，并进行修持，从“然后，宣说修持那些”到“之后将会成就，不会在其他地方”之间，广为阐述。为了让进入忿怒尊坛城的人能够利益众生，因此，应该运用所有四种事业，为了说明这一点，从“实际上从忿怒尊之王”到“从他的名字念诵，如法思维”之间，广为阐述。为了现在为了众生的利益，所有四种事业的火供之业都应该依赖根本坛城来进行，为了说明这一点，就用“然后应该宣说火供”这句话来阐述。为了平息众生的疾病、伤害和各种痛苦，为了说明应该进行这样的息灾火供，从“然后，息灾的火炉”到“国王们的两倍量”之间进行了阐述。为了说明应该在那里绘制这样的手印，然后。
English
From "From..." to "having the mark of one's own mudra," it is extensively explained. In order to show that such a special assembly of offerings should be placed in that very mandala, it is explained from "Then, filled with nectar" to "Place abundantly in the mandala." In order to show that the Vajra Master himself should enter that very wrathful mandala, it is explained from "Then, the master himself also" to "Abiding in the proper manner, may he arise." In order to show that for sentient beings who have great faith in fierce actions, the Vajra Master should empower the disciples, it is explained from "Then, having gathered the disciples" to "Empower with this." In order to show that wherever empowerment is given to the Vajra of Limitless Life, which appears universally, empowerment should also be given to this mandala of wrathful deities, therefore, the phrase "Empower in the same way" is explained. In order to show that the disciple who receives empowerment in the wrathful mandala should be given such a siddhi that accomplishes the kings of wrathful deities, and should practice it, it is extensively explained from "Then, it is said to accomplish those" to "Then it will be accomplished, not elsewhere." In order for the person who enters the wrathful mandala to benefit sentient beings, therefore, all four activities should be applied. To explain this, it is extensively explained from "Actually from the king of wrathful deities" to "Reciting from his name, contemplate properly." In order to now, for the benefit of sentient beings, all the fire offering activities of the four types of actions should be based on the root mandala, to explain this, it is explained by the phrase "Then the fire offering should be explained." In order to pacify the diseases, harms, and various sufferings of sentient beings, to explain that such a pacifying fire offering should be performed, it is explained from "Then, the pacifying hearth" to "Twice the amount for the kings." In order to show that such a mudra should be drawn there, then.