Chinese
因此，人们因为体验到许多密咒的果实，所以要知道这是究竟意义的续部。在那之前，宣说了根本的坛城，现在宣说成为那些支分的四种事业的火供，也就是这个火供称为果事业的火供。那怎么是果事业的火供呢？就是这样，瑜伽士具有大悲心，将某些众生从恶趣的相续中解脱出来，知道他们已经投生到善趣天人和人间的世间，为了平息那个众生在善趣世间的烦恼、疾病和痛苦，而进行息灾的火供，为了增长他的寿命、福德和受用，而进行增益的火供，为了使天人等一切都成为他的控制之下，而进行怀爱的火供，为了摧毁对那个造成损害的魔障、非人和魔众，而仅仅进行诛法的火供，因此才称为果事业的火供。诸天之子息灭的，护摩坑下中上，一肘二肘四肘的，做成圆形之后，以他的名字和芥子，焚烧成百上千，就能从一切恶趣中解脱。他的肉和骨头，头发和灰烬等，像那个仪轨一样，如果进行火供，即使是恶趣，也能完全解脱。这样说的是首先要做息灾的火供，对此，诸天之子们，这样呼唤诸天，是因为首先诸天对那些被罪恶所控制的众生，如何成办而请问，因此呼唤诸天，是对一切众生说的。对此，这个火供虽然显示要平息恶趣的相续，但在果位也要知道是平息疾病等的火供。那要怎么做呢？护摩坑下中上等，这样说，下等是一肘，中等是二肘，上等是最好的，要做成四肘。显示形状是
English
Therefore, people should know that this is the definitive meaning tantra because they have experienced many fruits of secret mantras. Before that, the root mandalas were taught, and now the four karmas of fire offerings, which are the limbs of those, are taught. This fire offering is called the fire offering of the fruit karma. How is it the fire offering of the fruit karma? It is like this: the yogi, endowed with great compassion, knows that certain sentient beings have been liberated from the continuum of evil destinies and have been born in the happy destinies of gods and humans. In order to pacify the afflictions, diseases, and sufferings of that sentient being in the happy destinies, a pacifying fire offering is performed. In order to increase his lifespan, merit, and enjoyment, an increasing fire offering is performed. In order to bring all gods and humans under his control, a subjugating fire offering is performed. In order to destroy the obstructing forces, non-humans, and hordes of demons that harm him, only a wrathful fire offering is performed. Therefore, it is called the fire offering of the fruit karma. "O sons of the gods, pacify! The homa pit, lower, middle, and upper, one cubit, two cubits, four cubits, having made it round, with his name and mustard seeds, burn hundreds and thousands, and you will be liberated from all evil destinies. His flesh and bones, hair and ashes, etc., like that ritual, if you perform a fire offering, even evil destinies will be completely liberated." This says that the first thing to do is a pacifying fire offering. To this, "O sons of the gods," calling out to the gods, is because the gods first asked how to accomplish it for those sentient beings who are controlled by evil. Therefore, calling out to the gods is speaking to all sentient beings. Although this fire offering shows that it is to pacify the continuum of evil destinies, in the state of fruition, it should also be known as a fire offering to pacify diseases, etc. How should it be done? "Homa pit, lower, middle, and upper," etc., is said. The lower is one cubit, the middle is two cubits, the upper is the best, and it should be made four cubits. Showing the shape is
Chinese
如是说“鲁姆巴”。若想知道用何种物品来做，则说了“用它的名字和芥子”等。对此，物品有两种，即所依之物品和供养之物品。供养之物品是下面将要讲到的酥油、牛奶、蜂蜜等以及芥子。所依之物品是它的名字、肉、骨头等。若想知道数量是多少，则说了“焚烧一百次、一千次”，即说要做一百万次。若想知道会产生什么样的果报，则说了“将从恶趣中解脱”，即要知道该众生必定从三种恶趣中解脱。若想知道应该画什么样的手印，则说了“在其中心是轮，画八辐白色光芒。周围画五峰金刚，具有白色光芒。然后金刚交杵和金刚宝莲，为了摧毁罪恶而安放各种各样的手印。外围画金刚部族的手印。还有行星和星宿的标志，以及如此这般的世界守护者的主尊画像也可以，与金刚持一起安放”。对此，在灶台中要画一个白色的八辐轮，包括中心和圆周。在其周围要画白色的五峰金刚链。在其周围之上要画红色和白色的火焰光芒。然后，在轮的中心，在莲花上安放薄伽梵毗卢遮那佛的手印，即八辐轮。在东边的辐条上，要画能完全清净所有恶趣的手印金刚。在南边的辐条上，要画珍宝顶的手印珍宝。在西边的辐条上，要画薄伽梵释迦牟尼佛的手印莲花标志。在北边的辐条上，要画盛开的大莲花标志杂色金刚。在东南等方位上，要画佛眼、嘛嘛唧、白衣母、度母等的手印金刚。
English
It is said, "Lumba." If you want to know what kind of items to use, it is said, "Use its name and mustard seeds," and so on. In this regard, there are two kinds of items: the items to rely on and the items for offering. The items for offering are the butter, milk, honey, etc., and mustard seeds that will be mentioned below. The items to rely on are its name, meat, bones, etc. If you want to know the quantity, it is said, "Burn a hundred times, a thousand times," which means it should be done a million times. If you want to know what kind of result will be produced, it is said, "You will be liberated from the lower realms," which means you should know that the sentient being will definitely be liberated from the three lower realms. If you want to know what kind of mudras should be drawn, it is said, "In its center is a wheel, draw eight-spoked white rays. Around it, draw five-peaked vajras, possessing white rays. Then, the crossed vajra and the vajra jewel lotus, in order to destroy sins, place various mudras. On the outside, draw the mudras of the vajra families. Also, the signs of planets and constellations, and likewise, the chief images of the world protectors can also be placed together with Vajradhara." In this regard, in the stove, draw a white eight-spoked wheel, including the center and the circumference. Around it, draw a white five-peaked vajra chain. Above its circumference, draw red and white flames of light. Then, in the center of the wheel, on a lotus, place the mudra of the Bhagavan Vairochana, the eight-spoked wheel. On the eastern spoke, draw the vajra mudra that completely purifies all the lower realms. On the southern spoke, draw the jewel mudra of the jewel top. On the western spoke, draw the lotus symbol mudra of the Bhagavan Shakyamuni. On the northern spoke, draw the variegated vajra, the symbol of a large blooming lotus flower. In the southeast and other directions, draw the vajra mudras of Buddha Eye, Mamaki, White-robed Mother, Tara, etc.
Tibetan
ང་རེ་མིག་དང༌། པདྨ་དང༌། ཨུཏྤལ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་གཅིག་ལ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའམ། ཡིག་འབྲུ་ཧཱུཾ་དང་ཛ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭ་བཞིར་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མའམ། ཡིག་འབྲུ་དགོང་པར་བྱའོ། །རྟ་བབས་ཀྱི་ཁྱམས་རྣམས་སུ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང༌། གཟའ་དང་སྐར་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སམ་ཡིག་འབྲུའམ་ཐིག་ལེ་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་གཞག །ཅེས་པ་ནི་དེའི་འཁོར་དུ་གནས་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ ཡང་སྐབས་འདིར་ནི་རྒྱུད་གཞན་ནས་དོན་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་ཙམ་འཁོར་དུ་གཞག་པ་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུ་བཅས་པ་གཞག་པར་བྱ་བ་སྟེ། འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་བ་དང༌། དྲང་སྲོང་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱ་བ་ཆུང་དུས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་མ་གཏོགས་སོ། །བྱ་དང་བུམ་པ་གང་བ་དང༌། །གཏོར་མ་ཞལ་ཟས་རབ་དཀར་དང༌། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་དཀར་རྣམས་དང༌། །མདོར་ན་ཐིག་ནི་བཏབ་ནས་ཀྱང༌། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །དཀར་པོའི་གོས་ནི་གྱོན་ནས་ནི། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཅན་མི་འཇིགས་པས། །ངན་སོང་རྒྱུད་ལས་གནས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་དྲན་བྱེད་ཅིང༌། །སྡིག་དང་སྒྲིབ་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར། །དག་པའི་རྒྱུད་ལས་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །མར་དང་འོ་མ་སྦྲང་རྩི་དང༌། །འབྲས་ཡོས་ཡུངས་ཀར་སྲེག་པ་དང༌། །དེ་ཡི་ཤ་དང་རུས་ལ་སོགས། །ཡང་ན་མིང་ནས་སྨོས་ལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་བསགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ངང་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའི་གཟུགས་དང༌། བུམ་པ་བརྒྱད་དམ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་གོས་ཁ་དོག་དཀར་པོས་དཀྲིས་ལ་གཞག་པ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། ཞལ་ཟས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བདག་གིས་ལས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་གོས་ཁ་དོག་དཀར་པོས་བགོ་བ་དང༌། རྒྱན་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོས་བརྒྱན་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དཀར་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དགྲམ་པར་བྱ་བ་དང༌། གཟར་བུ་ནི་དངུལ་ལམ་ཙནྡན་དཀར་པོ་ལས་བྱས་པའི་གཟར་བུ་བཟུང་བ་དང༌། བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། དེས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ནི། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེའི་སྡིག་པའམ། མཐོ་རིས་ན་ག
Chinese
我等应绘制眼睛、莲花和乌 উৎপལ་。其外侧的十六瓣莲花上，应安放金刚萨埵等本尊的标识，或者字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和扎（藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）等。其外侧的四个角落，应安放妩媚女等标识，或者字母。马厩的走廊里，应安放慈氏等字母。其外侧的周围，应如前所述，绘制护方神、星宿等形象，或者字母，或者圆点。与金刚持一同安放。所谓“一同安放”，是指安住在其周围，称为一同安住。此处的意义，其他续部中说了两种：仅仅安放护方神在周围，以及安放包括护方神、星宿和星辰。圣者自生者和仙人等，是为了成办小事才如此，否则不必。鸟和满瓶，朵玛和极白食物，以及同样洁白的花朵等，总之，即使已经画好坛城，也要按照仪轨进行绘制。身穿白色衣服，以无畏的佛陀形象，忆念处于恶趣之流的众生，为了平息罪恶和障碍，从清净的续部中进行火供，酥油、牛奶、蜂蜜，以及稻米、大麦、芥子等焚烧，或者那位的肉和骨头等，或者念诵名字。如是所说是指积聚供品。对此，坛城外侧，应安放天鹅等鸟类形象，以及八个或十六个等瓶子，用白色布料缠绕后安放，以及朵玛，以及一百零八个等白色食物。此外，我等所做之事，是我自己穿上白色衣服，用珍珠等白色饰品装饰，用白色花朵铺撒在坛城之上，手持银质或白色檀香木制成的勺子，自己观想为薄伽梵金刚萨埵之身。由此进行火供，是为了处于恶趣之流的众生的罪业，或者
English
I/we should draw eyes, lotuses, and উৎপals. On the sixteen petals outside of it, the emblems of Vajrasattva and others should be placed, or the letters Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Ja (藏文：ཛ།，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎) and so on. On the four corners outside of it, the emblems of the coquettish woman and others should be placed, or letters. In the courtyards of the stables, the letters of Maitreya and others should be placed. In the surrounding area outside of it, as mentioned above, the images of the guardians of the directions, planets, and stars, or letters, or dots should also be drawn. Place together with Vajradhara. "Placing together" means residing in its surroundings, which is called residing together. In this case, two meanings are stated in other tantras: only placing the guardians of the directions in the surroundings, and placing the guardians of the directions together with the planets and stars. The noble self-arisen one and the hermits and others are only for accomplishing small tasks, otherwise it is not necessary. Birds and full vases, tormas and very white food, and similarly white flowers, etc., in short, even after the mandala has been drawn, it should be drawn according to the ritual. Having put on white clothes, with the fearless form of the Buddha, remembering the sentient beings dwelling in the lineage of the lower realms, in order to pacify sins and obscurations, from the pure lineage, the fire offering is performed, burning ghee, milk, honey, and rice, barley, mustard, etc., or the flesh and bones of that one, or mentioning the name. What is said is the accumulation of offerings. For this, outside the mandala, the images of birds such as swans should be placed, and eight or sixteen vases, etc., wrapped in white cloth, and tormas, and one hundred and eight white foods, etc., should be placed. Furthermore, what I/we should do is to wear white clothes, adorn myself/ourselves with white ornaments such as pearls, spread white flowers on the mandala, hold a spoon made of silver or white sandalwood, and generate myself/ourselves as the body of the Bhagavan Vajrasattva. The fire offering is performed by him/her for the sins of the sentient beings dwelling in the lineage of the lower realms, or