Tibetan
ར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཕན་ཚུན་དུ་མི་འགལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོས་དེ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་ནས་ཞུ་བའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་དང་རྒྱལ་པོའི་བུ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་དང༌། གཞན་ཡང་རིགས་དམན་ཞིང་བསོད་ནམས་ཆུང་བ་ཕྱག་དར་བ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་པའི་རིགས་ངན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་འདིར་ཞུགས་ན། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བའི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །དེ་ལ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུ་བར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ང་ལ་ཞུས་པ་དེ་ནི་ལེགས་སོ་ཞེས་སོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བྲིས་པ་དང༌། འདིར་འཇུག་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཕྱག་བྱས་པ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉོན་ཅིག །ལྷའི་བུ་རྣམས་མདོར་ནང་ལའང་དེའི་ཕན་ཡོན་བཤད་པའི་སྤོབས་པ་མེད་དོ། །ངའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་མར་བརྒྱུད་ཀྱང་གྲངས་སུ་ཡང་མི་ཆོག །བགྲང་བར་ཡང་མི་ཆོག །དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀྱང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་དེར་ཞུགས་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ
Chinese
即是远离一切分别念。彼此不相违背。这样，对于具有信心的弟子，上师会如实地给予成就。因为具有那些法，所以用四句偈来对待他，就像如意宝一样。现在为了如实地显示那些利益，真实地劝请梵天等心，以祈请的方式来示现。之后，梵天等大天神们也向世尊顶礼，这样禀告道：世尊，国王和王子的儿子，以及国王的臣子，和王族，婆罗门，吠舍，首陀罗，以及其他种姓低劣、福德浅薄的贱民，边地恶劣种姓的人等等，如果进入这个坛城之王，那么他们的果报会变成什么样呢？等等。对此，坛城之王指的是如来，是所有清净恶趣的国王血统中所说的超越世间的一切坛城，因为超越了世间的坛城。等等的“等”字包括了一切旁生等有情。对此，他们进入如来所有清净恶趣的坛城后，会获得什么样的果报呢？请这样结合起来祈请。世尊开示说：为了未来有情众生的利益而向我提问，这很好。天子们，进入这个伟大的坛城之王，以及灌顶，书写，进入这里，随喜，顶礼，供养等等的果报和成熟，请听。天子们，简而言之，即使在内里也没有勇气说出它的利益。我的福德之聚无论经过多少百千万亿倍的传递，也无法计数，无法衡量，无法比喻，甚至所有如来的福德之聚也无法比喻。这里所说的是如实地宣说了进入这里的利益，即
English
It is the very absence of all discriminations. It is the very non-contradiction between each other. Thus, for a disciple with faith, the teacher truly bestows accomplishments. Because he possesses those dharmas, he is treated with four verses like a wish-fulfilling jewel. Now, in order to truly show those benefits, the minds of Brahma and others are truly urged, and it is shown in the manner of a request. Then, the great gods such as Brahma also prostrated to the Bhagavan and said this: O Bhagavan, if kings and princes, as well as ministers of kings, and royal families, Brahmins, Vaishyas, Shudras, and other people of low caste and little merit, and people of evil castes in border areas, and so on, enter this mandala-king, what will their ripening be like? And so on. To this, the mandala-king refers to the Tathagata, all the mandalas that transcend the world, which are said to be in the lineage of the king who completely purifies all the evil destinies, because it transcends the worldly mandalas. The word "and so on" includes all sentient beings such as animals. To this, what kind of fruit will they obtain from entering the mandala of the Tathagata who completely purifies all the evil destinies? Please combine it in this way to request. The Bhagavan said: It is good that you asked me for the benefit of future sentient beings. Sons of the gods, listen to the fruits and ripening of entering this great mandala-king, as well as empowerment, writing, entering here, rejoicing, prostrating, offering, and so on. Sons of the gods, in short, even inwardly there is no courage to speak of its benefits. No matter how many hundreds of thousands of trillions of times my accumulation of merit is transmitted, it cannot be counted, it cannot be measured, it cannot be compared, and even the accumulation of merit of all the Tathagatas cannot be compared. What is said here is the true declaration of the benefits of entering here, that is
Tibetan
་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་རང་ལ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ལྷའི་བུ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིར་ཞུགས་པ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཟག་བསྟན་པའོ། །ང་ལ་དེའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པའི་སྤོབས་པ་མེད་དེ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་དོན་གཉིས་སུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་འདི་ལ་བརྟེན་པའི་གང་ཟག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཉེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཡེ་ཤེས་དེའི་བདེ་བ་དང༌། ངོ་བོ་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་བསྟེན་པར་མ་ནུས་ཤིང་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ལ་དགོངས་ནས། དེའི་ཡོན་ ཏན་བཤད་པའི་སྤོབས་པ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །གཅིག་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་དད་པ་ཆེན་པོས་ཞུགས་པར་བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ངའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཞེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀྱང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་དོན་གསུམ་དུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྐད་ཅིག་ནི་ང་ཞེས་པའི་སྒྲ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་དེ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་དག་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དེའི་བསོད་ནམས་ལ་གྲངས་སུ་མི་ཆོ་ག །བགྲང་བར་ཡང་མི་ཆོག །དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀྱང་མི་བཟོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསྒྱུར་བས་ཀྱང༌། སེམས་ཅན་གང་དག་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་དཔེར་ཡང་མི་བཟོད་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ཀྱང་མི་བཟོད་ཅེས་བྱའོ། །གཅིག་ནི་ང་ཞེས་པའི་སྒྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་དགོངས་ནས། དེ
Chinese
因此，为了利益一切众生，（他们）对自己说“好啊，好啊！”这表明为了让一切众生乐于进入坛城，（他们）说“好啊，好啊！”“诸天之子进入这个坛城之王”等等，是指那些对它有极大信仰的人们。（经文说）“我没有勇气讲述它的功德”，这里应该理解为两个意思。其中之一是，依靠这个（坛城），修行者最终获得无二的近证，在这种状态下，无二的智慧的快乐和本体是无法依靠和言说的。因此，（经文）考虑到难以言说，才说“我没有勇气讲述它的功德”。另一种理解是，应该明白，这是作为一种手段来说明功德非常殊胜，从而使众生以极大的信心进入（坛城）。从“我的功德之聚是什么”到“所有如来的功德之聚也无法忍受”，这之间应该理解为三个意思。其中，刹那指的是“我”这个词，它指的是对世俗观点的极大信仰，即对“我”和“我的”的执着等等。那些（众生）用一切供养世俗神灵的物品，在无数劫的八万四千年中进行侍奉的功德，即使将其转化为成百上千倍，也无法与进入完全净化一切恶趣之王的坛城的修行者的功德相比。无法计数，也无法衡量，甚至无法比拟。这就是所谓的“也无法忍受”。“所有如来的功德之聚也无法忍受”，指的是所有被烦恼染污的如来。即使将所有这些（如来）的功德之聚转化为成百上千倍，也无法与进入这个完全净化一切恶趣的坛城的众生的功德之聚相比，因此才说“所有如来的功德之聚也无法忍受”。另一种理解是，“我”这个词指的是薄伽梵金刚手本身，考虑到他以安住于大地的菩萨的形象而存在。
English
Therefore, for the benefit of all sentient beings, (they) said to themselves, "Good, good!" This shows that in order to make all sentient beings happy to enter the mandala, (they) said, "Good, good!" "The sons of the gods enter this king of mandalas," and so on, refers to those who have great faith in it. (The text says) "I have no courage to speak of its merits," here it should be understood in two senses. One of them is that, relying on this (mandala), the practitioner ultimately obtains the non-dual near-attainment, in which state the bliss and essence of non-dual wisdom cannot be relied upon or spoken of. Therefore, (the text) considering it difficult to speak of, says, "I have no courage to speak of its merits." Another understanding is that it should be understood that this is said as a means to show that the merits are very special, so that sentient beings enter (the mandala) with great faith. From "What is my accumulation of merit" to "Even the accumulation of merit of all Tathagatas cannot bear it," this should be understood in three senses. Among them, the moment refers to the word "I," which refers to the great faith in worldly views, that is, attachment to "I" and "mine," and so on. The merit of those (beings) who use all the objects of offering to worldly gods to serve for eighty-four thousand kalpas, even if it is transformed into hundreds and thousands of times, cannot be compared with the merit of the practitioner who enters the mandala of the king who completely purifies all evil destinies. It cannot be counted, nor can it be measured, nor can it even be compared. This is what is called "cannot bear it." "The accumulation of merit of all Tathagatas cannot bear it," refers to all the Tathagatas who are defiled by afflictions. Even if the accumulation of merit of all these (Tathagatas) is transformed into hundreds and thousands of times, it cannot be compared with the accumulation of merit of sentient beings who enter this mandala that completely purifies all evil destinies, therefore it is said that "the accumulation of merit of all Tathagatas cannot bear it." Another understanding is that the word "I" refers to Bhagavan Vajrapani himself, considering that he exists in the form of a Bodhisattva abiding on the earth.
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱུང་བ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དགོངས་ནས་དེའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ལ་བགྲང་བས་མི་བཟོད་ཅེས་པ་ཉིད་དོ། །གཅིག་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཡོན་ ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞུགས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚད་མེད་པར་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདིར་འཇུག་པར་སྤྲོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འཇུག་པར་སྤྲེའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེན་པོའི་ཚིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པར་ཞུ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བསོད་ནམས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་དེའི་བསོད་ནམས་ལ་མི་བཟོད་པར་གསུངས་པས། ལྷ་རྣམས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ཅན་མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་འདོད་པའོ། །ངོ་མཚར་གྱི་ཚིག་ལན་གཉིས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོན་མཚར་བའོ། །འཇུག་པར་སྤྲོ་བའི་ཚིག་ལན་གཉིས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བརྟག་པ་རྫོགས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་ནི་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བཞུགས་པར་རྒྱུད་གཞན་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསོད་ནམས་ཆུང་ཞིང་ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། ངན་སོང་གི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། ཡི་དགས་དང་བྱོལ་སོང་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བ་དག་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ནི་ ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞུ་བ་སྟེ། དེ་ལ་
Chinese
是殊胜的如来福德聚。这是考虑到报身和化身二者，其法身的功德是难以数计的。一个是如上所示，从功德的殊胜无量中，众生进入的支分中，要了知宣说了广大的无量利益。诸天祈请道：世尊，进入此大曼荼罗王中的众生，他们的果和异熟是什么呢？真是太稀奇了！大金刚持，真是太稀奇了！世尊，我们也乐于进入此大曼荼罗王中。世尊，金刚持，乐于进入等等，是以稀奇的语言祈请世尊进入曼荼罗。对此，梵天等诸天说道：世尊，手金刚的福德，以及一切如来的福德，也无法忍受进入能清净一切恶趣之王的曼荼罗中的众生的福德。诸天见到功德的殊胜之聚，因此想要进入如来能清净一切恶趣的曼荼罗。第二次稀奇之语是极其稀奇的。第二次乐于进入之语是极度乐于进入。在这些之后，大曼荼罗的品结束后，诸天进入曼荼罗，在其他续部中说，这叫做诸天灌顶品。之后，梵天等诸天向如来顶礼，并如此祈请道：世尊，赡部洲的众生福薄寿短，具有恶趣之因，并且有众生会生于地狱、饿鬼和旁生之中。世尊，我们对此该如何做呢？等等，是梵天等诸天为了所有众生的利益而发心，祈请自他二利的圆满。对此，