Tibetan
་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དེ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཅིག་ནི་རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུར་མངོན་པར་བསྐྱེད་པ་གཅིག་པུ་ལ་གནས་ནས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ན། དེ་ལས་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པ་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཡང་བཤད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་དག་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ཚད་མེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། དྲན་པ་ཉེ་ བར་གཞག་པ་བཞི་དང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་ལམ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་ལྡན་པ་སྟེ། ཚིག་མངས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་གྱིས་དོགས་ནས་འདིར་ནི་མ་བྲིས་པས་ཅི་རིགས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ནས། དེ་ནི་བཀའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་འདིས་བཀའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཛྙཱ་ཏེ། རཱ་ཧཱ་སི་མེ་གྲྀཧྞ་བཛྲ་སུ་སིདྡྷ་ཡེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་བཤད་པ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་རྣམས། །རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བསྒྲུག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །འདིས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཀརྨ་ཎི་ཀུ་རུ་བྷཱུ་ཏ་མ་རེ་ཧཱུཾ། དེ་ནས། སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་ཕྱིར་བླ་མ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། །ནོར་དང་དབྱིག་དང་འབྲུ་རྣམས་དང༌། །སྟན་དང་བཞོན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྲན་གྱི་མཆོག་དང་ཁང་པ་དང༌། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་དེ་བཞིན་ཏེ། །བུ་དང་བུ་མོ་ཆུང་མ་དང༌། །མ་དང་སྲིང་མོ་ཚ་མོ་དང༌། །གཞན་ཡང་ཅི་བདོག་ཐམས་ཅད་ནི། །དད་པས་བསམས་ནས་བླ་མ་ལ།
Chinese
那么享用受用还用说什么呢？应当加上迅速获得圆满正等菩提的果实。一个是自己安住于化现为吉祥金刚萨埵的受用圆满身，仅仅安住于此，即使享用所欲的受用，也会成就真实的真如。更何况以大悲心利益一切有情呢？那一定会成就圆满正等觉的佛陀。这些是说大乘密宗行者的增上戒律学、增上心学和增上慧学这三种，以及大乘密宗的究竟见地。而且，对于他们来说，布施等六度、四无量心、四念住、四正断和四道等一切法都圆满具足。因为担心文字繁多会产生过失，所以这里没有写，应当尽可能地加上。以上讲述了誓言灌顶，接下来宣说了应当进行加持灌顶，然后以此进行加持灌顶。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿嘉爹， Ra哈斯 麦 格日哈那 瓦日ra 苏 悉地 耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 瓦日ra 迪市他 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）要知道这可以从前面所说的仪轨中得知，在那里，嗡，为了您救度众生，也宣说了咒语的续部。坛城、开光、火供等，都应如续部所说的那样修持。应当添加这些偈颂。以此手持金刚，给予事业灌顶。嗡 萨瓦 嘎玛 尼 咕噜 布达 玛热 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）然后，为了成就佛陀，对于上师，将您的殊胜身体布施。财物、珍宝和谷物等，床榻和坐骑也是如此。奴仆中的 श्रेष्ठ और 房屋，国王和王位也是如此。儿子和女儿、妻子等，母亲和姐妹、孙女等，以及其他所有拥有的，都以信心思考后献给上师。
English
What need is there to mention enjoying possessions? It should be added that the fruit of perfect and complete enlightenment should be quickly attained. One is that one's own glorious Vajrasattva abides in the enjoyment of the complete body, and even if one abides in this alone and enjoys the desired enjoyment, the true reality will be accomplished. What need is there to mention that with great compassion one does the benefit of all sentient beings? That will surely accomplish the perfect and complete Buddha. These are the three trainings of the Mahayana Secret Mantra practitioners: the higher training in discipline, the higher training in mind, and the higher training in wisdom, as well as the ultimate view of the Mahayana Secret Mantra. Moreover, for them, the six perfections, such as generosity, the four immeasurables, the four mindfulnesses, the four correct abandonments, and the four paths, are all fully possessed. Because it is feared that many words will lead to faults, it is not written here, but it should be added as appropriate. Up to this point, the empowerment of vows has been shown, and then it is said that the empowerment of command should be performed, and then the empowerment of command should be performed with this. Om Sarva Tathagata Ajñate, Ra Hasi Me Grihna Vajra Su Siddhi Ye. Om Vajra Tistha Hum. It should be known that this can be known from the ritual mentioned above, where, Om, for the sake of your saving sentient beings, the tantras of mantras are also explained. Mandalas, consecrations, fire offerings, etc., should all be practiced as stated in the tantras. These verses should be added. With this, the vajra is given into the hand, and the empowerment of action is given. Om Sarva Karmani Kuru Bhuta Mare Hum. Then, in order to accomplish the Buddha, to the lama, give your supreme body. Wealth, jewels, and grains, as well as beds and vehicles. The best of servants and houses, the king and the kingdom as well. Sons and daughters, wives, mothers and sisters, granddaughters, and everything else that is possessed, after thinking with faith, offer it to the lama.
Tibetan
།དབུལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་གཞན་དག་དང། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་མཐུ་ཆེན་རྣམས། །གང་འདོད་པ་དག་སྒྲུབ་འདོད་པས། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པ་ནི་སྔགས་གཉིས་པ་དང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་སོང་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། ཞེས་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུངས་པ་སྟེ། ཁྱབ་པ་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་སྔགས། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀརྨ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་ བསྐུར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་འགྲུབ་ཕྱིར་བླ་མ་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་མའི་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདིར་སྐྱབས་དང༌། གླིང་ལ་སོགས་པ་ཡུད་ཙམ་གྱི་བདེ་བ་སྟེར་བ་ལ་འང་རྫས་དང་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱེད་ན། བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་པར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཟད་པ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའི་བླ་མ་ལ་ནོར་དང༌། དབྱིག་དང༌། འབྲུ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང་བུ་མོ་དང༌། སྲིང་མོ་དང༌། ཡུལ་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་ཅེས་པ་ནི། །སློབ་མ་གང་དག་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནའང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། གཞན་ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་སུ་ཇི་ལྟར་འོང་བའི་རྫས་དབུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཐ་ན་རང་གི་སྲོག་གིས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ནས་རྒྱས་པར་གསུངས་པས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟེར་བར་ལྟ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱི་རོལ་གྱི་བསྟན་བཅོས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའང༌། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལས་མི་འཐོབ་པ་ལ་ཡང༌། བླ་མ་དང་མཉམ་པ་ཡང་མིན། བླ་མ་དང་མཉམ་མ་ཡང་མིན། །འཁོར་བ་རྒྱ་མཚོ་རྒལ་དཀའ་བའི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་དེ་དག་ཀུན། །ཞེས་ཟེར་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟེར་བ་ལ་བཀའ་དྲིན་གྱི་ལན་གཞན་གྱིས་མི་འཁོར་བ་ཡིན་པས་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་བྱ་སྙམ་པ་ལ། འདོད་པས་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲགས་པ་དང༌། སྙན་པ་དང་གཞན་ལ་འགྲན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་གྱི།
Chinese
应当施舍。从那时起直到菩提果，对于佛陀本身和其它，以及世间的大能者们，想要成办任何所欲求的，就祈请成就。如是所说是第二种真言。‘你往东方去，转动金刚法轮’，如是所说的偈颂等，说的是事业灌顶。普遍生起金刚时所说的真言，嗡 ബുദ്ധ കർമ്മ അഭിഷിಂಚ 嗡（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀརྨ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ बुद्ध कर्म अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ buddha karma abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：嗡，佛，业，灌顶，嗡），等等的真言，也应当如次第般地进行灌顶。 为了成就佛果，对于上师，应当施舍你的殊胜身体。如是所说是弟子的行为。对此，即使是给予世间的庇护和洲等短暂的安乐，也以财物和食物等使之完全欢喜。那么，对于使从无数劫轮回的无尽痛苦中解脱的上师，应当施舍财物、珍宝、谷物、妻子、儿子和女儿、姐妹、土地等等。所谓国王和王位，无论哪个弟子是国王，也应当施舍王位。此外，也应当施舍任何能令上师欢喜的物品。甚至应当以自己的生命来供养上师。因为恭敬上师，在大乘佛陀的一切教言中都有广说，所以应当仅仅以一切欲妙使之完全欢喜。对此，并非是看待为给予圆满正等觉的佛陀，即使是外道的论典，依靠大自在天的续部，是极为殊胜的，也无法从有顶天获得，与上师相等也不行，与上师相等也不行。‘难以超越的轮回大海，从那痛苦中，他们全部。’如果这样说，因为给予圆满正等觉的佛陀，恩德是无法用其他来回报的，所以应当以世间的一切殊胜来供养。那么，应当以什么样的想法来做呢？说了‘以欲望思考’等等，并非是为了名声、赞誉和与他人竞争。
English
One should give alms. From that time until enlightenment, for the Buddha himself and others, and for the great powerful ones of the world, wanting to accomplish whatever is desired, one should pray for accomplishments. As it is said, this is the second mantra. 'You go to the east and turn the wheel of Vajra Dharma,' the verses and so on that are said, speak of the karma empowerment. The mantra spoken at the time of the universal arising of the Vajra, oṃ buddha karma abhiṣiñca oṃ (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀརྨ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཨོཾ，梵文天城体：ॐ बुद्ध कर्म अभिषिञ्च ॐ，梵文罗马拟音：oṃ buddha karma abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：Om, Buddha, Karma, Abhisheka, Om), and so on, should also be performed in order, just as they are, for the empowerment. In order to accomplish Buddhahood, one should give one's excellent body to the guru. As it is said, this is the conduct of the disciple. For this, even giving refuge and continents and so on in this world, giving momentary happiness, one makes them completely happy with wealth and food and so on. Then, for the guru who liberates from the endless suffering of samsara for countless eons, one should give wealth, jewels, grains, wives, sons and daughters, sisters, lands, and so on. The so-called king and kingdom, whichever disciple is a king, should also give the kingdom. Furthermore, one should also give whatever things please the guru's mind. Even one should offer one's own life to the guru. Because respecting the guru is extensively taught in all the words of the Great Vehicle Buddha, one should only completely please him with all desirable qualities. For this, it is not to be seen as giving the perfectly complete Buddha, even the treatises of the outsiders, relying on the tantras of the Great Lord, are extremely excellent, and even what cannot be obtained from the peak of existence, is not equal to the guru, is not equal to the guru. 'The difficult to cross ocean of samsara, from that suffering, all of them.' If it is said like that, because the kindness of giving the perfectly complete Buddha cannot be repaid by others, one should offer with all the excellent things of the world. Then, with what kind of thought should one do it? It is said 'thinking with desire' and so on, not for fame, praise, and competing with others.