Tibetan
ནི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ཉིད་དང༌། ཡང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་བླ་མ་ལ་དགྲ་སྡང་བར་གྱུར་པ་དག་ནོར་ལ་སོགས་པ་དག་འཕྲོག་པར་འགྱུར་ན་འདི་ནི་བདག་གི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བླ་མའི་ནོར་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ་གཤེད་མ་ལ་སོགས་པས་བརྡས་པའི་མི་དག་ ནགས་ཚལ་ལམ། གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་བྲོས་ནས་གཞན་དག་འདྲི་བར་གྱུར་པ་ན་ཕྱོགས་ལོག་པར་གཞན་དུ་ལམ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུའི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉེས་བྱས་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་གིས་མཆོད་པའི་ཚོགས་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པས་དགའ་བ་ཆེན་པོས་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱིས་བདག་ཏུ་བྱས་ཀྱང༌། འདོད་པའི་ཆགས་པའི་བསམ་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་མཆོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལོངས་མ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ན་རྡོ་རྗེའི་སྲིན་མོ་འཁྲུགས་ཤིང་ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ཏེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་དང༌། །ཡང་སྒྲུབ་པ་གཞན་དག་ཏུ་བུད་མེད་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལོའི་གྲངས་དང་ཁ་དོག་དང༌། གཞོན་བྱད་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་པའི་བུད་མེད་དག་དགོས་པར་གྱུར་ལ། དེ་དང་མི་ལྡན་ན་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་པ་ཞིག་ན། གཞན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱང་སྔགས་དང་སྨན་ལ་སོགས་པས་བཀུག་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བདག་པོ་དག་གིས་ཤེས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དག་ཞེ་སྡང་ལས་ནན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ནི་སྡིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ལུས་ལ་རེག་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ལ་བསྟེན་པས་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། གང་དུ་ཁྱིམ་པས་བསྒྲུབ་བྱ་བའི། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོད་རྫས་བུད་མེད་སོགས། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་གིས། །ཆོས་ཀུན་སེམས་ལས་གྲུབ་པས་ན། །མི་འགལ་བར་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བརྟག །ཅེས་གསུང་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་དག་གི་དོན་ནང་དུ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་ མ་ཡིན་པར་བསྟན་པར་ནི། འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི
Chinese
就是应当说谎。又在另一方面，如果对于上师怀有敌意仇恨的人们，抢夺财物等等，就用“这是我的”等等来守护上师的财物。又在某些方面，被刽子手等殴打的人们，逃到森林或城市等地方，询问其他人的时候，就应该采取相反的策略，指引他们其他的道路。这被称为是解脱之因的谎言。诸佛是欢喜的，等等，像这样有两种情况：当自己进行供养会供的时候，金刚姐妹等以极大的喜悦进行授记，因为这本身就是誓言。即使被他人占有，也不是因为贪欲的想法，而是为了以大乐之味供养善逝的会供。如果不享用，金刚姐妹就会愤怒和嗔恨，为了守护誓言的破损。亲近他人的女人，又在其他的修法中，需要具有特征的女人，年龄的数量、颜色、年轻貌美、本性、手印等所标志的女人。如果没有这些条件，誓言就会破损，不会成就悉地。即使被他人拥有，也应该用咒语和药物等引诱来享用，因为这是增上戒律的学处。在主人不知晓的情况下，就应该努力修行，否则，如果因为嗔恨而强行修行，那就会成为罪恶之因。这些也说，如果是出家的比丘们，在修行的时候，可以触摸身体，或者绘制其画像来依止，也能成就。对此，在《大乘虚空藏经》中说：何处在家所修之，手印供品妇女等，梵行之比丘者，诸法皆由心所成，不违背则以意观察。因此这样说。又为了显示那些意义并非如字面所示，就像这样，对于自己的分别念的
English
It is right to lie. Also, on the other hand, if those who are hostile and hateful towards the lama rob wealth and so on, then protect the lama's wealth by saying "This is mine" and so on. Also, in some aspects, when people who have been beaten by executioners and so on flee to forests or cities and so on, and ask others, then one should take the opposite strategy and guide them to other paths. This is called lying for the cause of liberation. The Buddhas are pleased, and so on, like this there are two situations: when one is performing a feast offering, the vajra sisters and so on give prophecies with great joy, because that itself is the samaya. Even if possessed by others, it is not because of thoughts of desire, but in order to offer the sugatas' feast with the taste of great bliss. If one does not enjoy it, the vajra sisters will be angry and hateful, in order to protect the breaking of the samaya. To associate with other women, also in other practices, one needs women with characteristics, marked by the number of years, color, youthfulness, nature, mudra, and so on. If one does not have these conditions, the samaya will be broken and siddhis will not be accomplished. Even if possessed by others, one should seduce them with mantras and medicines and so on to enjoy them, because this is the training of higher discipline. One should strive to practice as long as the owner does not know, otherwise, if one practices forcibly out of hatred, that will become a cause of sin. It is also said that if they are ordained monks, they can touch the body during practice, or draw its image and rely on it, and it will be accomplished. On this, it is said in the Mahayana Akashagarbha Sutra: Wherever a householder practices, mudras, offerings, women, etc., a celibate monk, all dharmas are made of mind, without contradiction, observe with the mind. Therefore it is said. Also, in order to show that those meanings are not as literal as they sound, like this, for one's own conceptual
Tibetan
་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་ཡིས་འཚོ་བའི་ཕྱིར་སྲོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྡིག་པའི་ལས་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གསད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུས་གསད་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མཚོན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་བརྡར་ཏེ། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་ལ། བླ་མ་དམ་པའི་རྩལ་དད་བསྡོངས་ཏེ། སྐེ་གཅད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དང༌། སྐྱབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དུས་གསུམ་དུ་གཏང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་དེ་ཉིད་ལས་བསམས་པའི་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ཉིད་སྔར་རུས་སྦལ་ཁོག་པའི་ནང་དུ་འཁུམས་པ་བཞིན་དུ་བསམ་པ་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱུག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འཆུམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མིའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་ནོར་དབྲོག་པའོ། །དེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནི་བདག་ལས་སུས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་གང་ལས་ཀྱང་མ་ཐོབ་ཅིང་བདག་གིས་བླངས་ནས་གཏོང་བའི་ཕྱིར་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་འདིར་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སེམས་བླ་ན་མེད་པ་བསྐྱེད་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་བླ་ན་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནོར་ཚོལ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་གཤེད་མ་ལས་བསྲུང་བ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བླ་མའི་ནོར་བསྲུང་ བ་དང༌། སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལོག་པར་རྟོག་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་མཐའ་མེད་པར་གང་བ་དེ་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་འང་བདག་གིས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་འདི་ལྟར་གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། ཆོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དགྱེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་དང་སྔགས་མཁན་གྱི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་སྟེར་བའི་ཕྱིར་དང༌། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞན་གྱི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ལས་གཞན་པ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཅེས་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་འདུག་ནས། །ཐམས་ཅད་སྤྱད་ཅིང་ཀུན་ཟོས་ཀྱང༌། །འགྲུབ་འགྱུར་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་ན། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྡུས་པའི་དོན་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེའི་དགོངས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་དམ་པར་འགྱུར་བ་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དེས་སྒོར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཟོས་ཀྱང་ སྡིག་པའི་ལམ་དུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ན། དར་ཞུགས་ཤིང་ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་དག་ཏུ་གཞུག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཅིག་ནི་འདི་ལྟར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཆགས་པ་དང་འདོད་པའི་སེམས་སྤངས་ནས། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མངོན་པར་སྤྱད་ཀྱང༌། ཡང་དག་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ
Chinese
应当断除其命脉。那是因为他以此为生，所以称为命。那既是违犯誓言之因，又不是真正的佛法，并且常行罪恶之事，又损害如来教法的精髓，所以应当杀之。那么应当如何杀呢？将大智慧的利剑在善逝的教言上磨砺，带到大解脱的城市，无上密咒的家中，结合上师的威力和信心，斩断其头颅。不予而取是这样，自己以佛法和财物，以及救护的布施等，在三时中给予一切众生。为什么呢？因为从那个心产生各种各样的思念果实，并且那个心像以前乌龟缩进壳里一样，变得狭隘，并且像国王一样，是所有意识的主宰，所以称为富人，称为收缩，称为人主，那是盗取财富。如果想知道那如何变成不予而取，那就是自己没有被任何人给予，也没有从任何人那里获得，自己拿走并施舍，所以就是不予而取。再说，这里妄语是自己为了所有众生的利益，生起无上菩提心，证得无上圆满正等觉，那是在寻求无上菩提之财，并且显现密咒的誓言，并且为了保护自己的意的意识免受烦恼的刽子手，以及为了利益所有众生而行事，所以称为利益众生，守护上师的财物，以及守护众生的生命。如果想知道那如何变成妄语，那就是这样，众生从无始以来，由于错误的分别，充满着无边无际的轮回大海，即使经过八万四千大劫，我也不会让他们解脱，这才是妄语。
English
The life force should be completely severed. That is because he lives by it, so it is called life. That is the cause of breaking vows, is not the true Dharma, and constantly engages in sinful deeds, and harms the essence of the Tathagata's teachings, so it should be killed. How should it be killed? Sharpen the sword of great wisdom on the words of the Sugata, lead it to the city of great liberation, the home of the unsurpassed secret mantra, combine the power and faith of the holy guru, and cut off its head. Taking what is not given is like this: one should give to all sentient beings in the three times through Dharma and wealth, and the giving of refuge, etc. Why? Because from that mind arise various fruits of thought, and that mind, like a turtle shrinking into its shell, becomes narrow, and like a king, is the master of all consciousnesses, so it is called rich, called contraction, called lord of men, that is stealing wealth. If you want to know how that becomes taking what is not given, it is that oneself has not been given by anyone, nor has obtained from anyone, and oneself takes and gives, so it is taking what is not given. Furthermore, here, lying is that oneself, for the benefit of all sentient beings, generates the unsurpassed Bodhicitta, and attains the unsurpassed perfect enlightenment, that is seeking the wealth of unsurpassed Bodhi, and manifesting the vows of secret mantra, and in order to protect one's own mind's consciousness from the executioner of afflictions, and acting for the benefit of all sentient beings, so it is called benefiting sentient beings, protecting the guru's wealth, and protecting the lives of beings. If you want to know how that becomes a lie, it is like this: sentient beings, from beginningless time, due to the power of wrong discrimination, are filled with the boundless ocean of samsara, even after eighty-four thousand great kalpas, I will not liberate them, that is only a lie.
Chinese
对于（妇女）等显现的行为。这是因为，如来以五种显现菩提的方式和三种仪轨使之欢喜，并且自身具有伟大的誓言，为了成就正确的瑜伽。为了使诸佛欢喜，守护誓言，以及为了咒师的成就，应如此结合。那么，为什么称之为妇女呢？这是因为她们给予远离分别的快乐，并且为了生起利益所有众生的无量功德之聚，所以称之为妇女。那么，什么是他人的呢？从自身具有烦恼的相续之外，为了那些解脱道行者所行持，这才是他人的妇女。安住于金刚萨埵的处所，享用一切，吞噬一切，如果能够成就，不会变成过失，那么具有慈悲心的人更不用说了。这所说的是瑜伽士总结心之差别的意义，对此，其意应理解为三种。其中之一是，吉祥金刚萨埵的处所变成神圣的解脱大城，进入大乘密咒之门的补特伽罗，仅仅是进入门，也能享受五种欲妙，并且食用食物等一切，也不会进入罪恶的道路。进入之后，以大悲心利益众生，更不用说会成为圆满菩提之因，并且不会被烦恼的过失所染污。这是作为引导他人之支分，应知是显示道路的利益。另一种是，吉祥金刚萨埵的处所是远离一切分别的法性空性，并且在那里如实安住之后，以诸法自性清净的认知，舍弃贪着和欲望之心，即使显现享用欲望的受用，也能真实成就真如，不会变成过失，更何况以天神的清净瑜伽，五
English
Manifestation towards women and so on. This is because the Tathagatas are pleased by the five ways of manifesting enlightenment and the three rituals, and are themselves endowed with great vows, in order to accomplish the correct yoga. In order to please the Buddhas, to keep the vows, and for the accomplishment of the mantra practitioners, it should be combined in this way. So, why is it called a woman? This is because they give happiness free from discrimination, and in order to generate an immeasurable collection of qualities that benefit all beings, it is called a woman. So, what is another's? Apart from the continuum of oneself with afflictions, for those who practice the path of liberation, that is what is called another's woman. Abiding in the place of Vajrasattva, enjoying everything, devouring everything, if one can accomplish it, it will not become a fault, let alone those with compassion. What is said here is the meaning of the yogi summarizing the differences of mind, and its meaning should be understood in three ways. One of them is that the place of glorious Vajrasattva becomes the sacred great city of liberation, the person who enters the gate of the Great Vehicle Secret Mantra, just by entering the gate, can enjoy the five objects of desire, and even if he eats all kinds of food, he will not enter the path of sin. After entering, benefiting beings with great compassion, let alone becoming the cause of perfect enlightenment, and will not be stained by the faults of afflictions. This is as a branch of leading others, and it should be known as showing the benefits of the path. Another is that the place of glorious Vajrasattva is the emptiness of Dharmata, which is free from all discriminations, and after truly abiding there, with the perception that all dharmas are naturally pure, abandoning attachment and desire, even if one manifests and enjoys the enjoyment of desire, one can truly accomplish Suchness, and it will not become a fault, let alone with the pure yoga of the deities, the five