Tibetan
རྫས་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་མི་སྤྱད་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། འཁོར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རེག་བྱའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་ཆགས་པས་བདག་པོ་དང་བཅས་པའི་བུད་མེད་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་བདག་པོ་དང་བཅས་བའི་བུད་མེད་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། གཞན་གྱིས་བདག་གིར་མ་བྱས་པའི་བུད་མེད་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ ནི་གཉིས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལོག་པར་སྟོན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་མི་ལྡན་པར་གཞན་གྱི་རྙེད་པ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་སྨྲ་ཞིང་གཞན་བསླུ་བ་སྟེ། དེ་ལས་གཞན་པའི་བརྫུན་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི་གཏོར་མ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཆང་ནི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ལྕི་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་རྣམས་ཤོར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་འཁྲུགས་པར་བྱས་པ་དང་ཇི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་པ་མོས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡན་ལག་ཚང་བ་སྟེ། ཅུང་ཟད་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་དེའི་སྐད་ཅིག་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་འདག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ལས། བསམས་བཞིན་གདུག་པའི་སེམས་ལྡན་པས། །མཚམས་མེད་རྒྱུ་མིན་མི་གསོད་ན། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་ཡན་ལག་ཚང༌། །བླ་མ་དམ་ཚིག་འབྲེལ་པ་དང༌། །ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་དུན་འཕགས་པའི་དཀོར། །སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་མི་རྣམས་རྫས། །དེ་མི་ཤེས་པར་བླངས་ནས་ནི། །སྦྱིན་སེམས་མེད་ཅིང་འཁྲུགས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པ་ཞིག །རེག་བྱ་བདེ་བ་གཟུགས་དག་དང༌། །རྙེད་པ་ལ་སོགས་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར། །གཞན་གྱིས་བདག་བྱས་བུད་མེད་ལ། །སྤྱད་ནས་ཕ་རོལ་འཁྲུགས་གྱུར་ན། །འདོད་པས་ལོག་སྤྱོད་རྣམས་སྨིན་ཆེ། །སེམས་ཅན་དད་དང་ལྡན་པ་ལ། །དམ་ཆོས་ལོགས་པར་སྟོན་པ་དང༌། །རྙེད་དང་གྲགས་པའི་ཕྱིར་དག་ཏུ། །མེད་བཞིན་ཡོན་ཏན་ཚོགས་སྨྲ་བ། །དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ནི་མི་བཟད་འཐོབ། །ཉེས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཤོར་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་སེམས་ནད་འཇིག་རྟེན་དཔྱ། །ཆང་བཏུང་བ་ཡི་ཡན་ལག་ཚང༌། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་སྨད་པར་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནས། གོམ་པས་འགོམ་པར་
Chinese
事物是粗罪。不应行于他人的女人有两种：贪着轮回的享受、触觉的快乐，以及贪着形色而行于有主的女人；为了利养和恭敬而行于有主的女人。对于非他人所拥有的女人，为了利养和恭敬等而行淫，是粗罪。妄语有两种：颠倒地宣说圣法；自己不具备功德，为了获取他人的利养，而宣说自己具备功德并欺骗他人。除此之外的妄语是粗罪。根本誓言从上面所说可知，粗罪可以用朵玛、百字明和火供等任何一种方式来忏悔。酒是粗罪中最重的，有三种情况：失去所有粗罪；使他人心烦意乱；以及直到世间人不再喜欢为止，都算是圆满。稍微沾染等是支分誓言，在那一瞬间，通过本尊瑜伽就能清净。如世尊在《文殊根本续》中所说：明知故犯怀恶心，若杀无间罪之众生，即是断命之支分圆满。上师誓言联系者，四方僧团圣者财，施主等人之财物，不知而取心生悔，无有施心且扰乱，金刚持之誓言毁。触乐形色诸事物，利养等故为恭敬，行于他人所属女，行后他人心扰乱，欲邪行果报极大。对于具信之有情，颠倒宣说圣妙法，为求利养名闻故，无有功德言有德，得受难忍地狱因。失去所有罪恶聚，他人心病世间法，饮酒即是支分圆。如是说故。不应诽谤上师，乃至以足践踏
English
Things are gross offenses. There are two types of women one should not engage with: being attached to the pleasures of cyclic existence and the happiness of touch, and engaging with women who have owners due to attachment to form; engaging with women who have owners for the sake of gain and respect. Engaging with women who are not owned by others for the sake of gain and respect, etc., is a gross offense. Lying has two aspects: falsely teaching the holy Dharma; and claiming to possess qualities one does not have in order to gather the gains of others, thus deceiving them. Other lies are gross offenses. The root vows can be understood from what was said above. Gross offenses can be confessed through tormas, the Hundred Syllable Mantra, fire offerings, or any other means. Alcohol is the heaviest among the gross offenses, and it has three aspects: losing all gross offenses; causing others to be disturbed; and being complete until worldly people no longer like it. Slight indulgence, etc., is a branch vow, and at that moment, it can be purified by the deity yoga itself. As the Bhagavan said in the Manjushri Root Tantra: Intentionally, with a malicious mind, if one kills beings who would cause immediate retribution, it is the completion of the branch of taking life. The guru's samaya connection, the property of the noble Sangha of the four directions, the wealth of benefactors and other people, taking it unknowingly and becoming disturbed without generosity, destroys the vows of the Vajra Holder. Sensual pleasures, forms, and things, for the sake of gain and respect, engaging with women owned by others, and after engaging, disturbing others' minds, the result of desire and wrong conduct is great. To sentient beings who have faith, falsely teaching the holy Dharma, for the sake of gain and fame, claiming to have qualities one does not have, one obtains the unbearable cause of hell. Losing all collections of offenses, others' mental illnesses, worldly customs, drinking alcohol is the completion of a branch. Thus it is said. One should not slander the guru, even to the point of stepping on them with one's feet.
Tibetan
མི་བྱའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཤེས་ པར་བྱ་བ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་བླ་མ་མི་སྨད་པ་ནི་བླ་མའི་སྐྱོན་མི་བརྗོད་པའོ། །དེའི་གྲིབ་མ་ལ་མི་འགོམ་པ་ན་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་བཅོམ་པ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པའོ། །སློབ་དཔོན་མ་ཡིན་པ་མི་བཟུང་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་བླ་མ་ལ་ཡོད་བཞིན་དུ་རྙེད་པའམ། ཁ་ཟས་སམ། གཅམ་གསག་གི་ཕྱིར། མི་གཞན་ལ་བླ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་མི་བརྗོད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་ལ་སོགས་པ་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ནི་བླ་མའི་ཐུགས་ལ་རག་ལས་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་མི་བརྗོད་པ་ནི་མི་ཕལ་བའི་མིང་ནས་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་རྡོལ་ཐབས་ཀྱི་བླ་མའི་མཚན་མི་བརྗོད་པ་སྟེ། གང་དག་མོས་པ་དང་དད་པའི་ཕྱིར་འདྲི་ན་ནི་གང་དུ་ཡོན་ཏན་བསྟོད་པའི་ཚིག་བརྗོད་དེ། ཞལ་སྔ་ནས་ལྡན་པར་བྱས་པས་སྨྲ་བ་ཉིད་དོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷ་ལ་མི་སྨད་པ་ནི། ལྷ་འདི་ཉིད་དང༌། སྔགས་འདི་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ནི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་ཤིང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །རྙིང་དང་ལྷ་ཡི་གྲིབ་མ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་རྙིང་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་དོ། །གྲིབ་མ་ནི་ལྷའི་གྲིབ་མའོ། །དེ་ལ་འགོམས་པ་ནི་ལྷ་ཉིད་བཤིག་པ་དང་འདྲ་བའི་སྡིག་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཞུང་དུ་མཐོང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚན་མ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའམ། ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཚན་མ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་རྣམས་བཞིས་བསྡུས་པའི་རྒྱན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། ཡིག་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་བདག་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྡིག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་ལམ་ཁ་ལ་སོགས་པ་གཞན་སྡིག་པ་སོགས་པའི་གནས་ནའང་གནས་གཙང་མ་རྣམས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་གཞལ་ཡས་ཁང་ཕུལ་བ་དང
Chinese
不应作。直至此句，称为应知六支分誓言。即：不诽谤上师，即不宣说上师的过失。不踩踏其身影，因其本身是金刚持的化身，故如摧毁善逝之身。不接受非上师者，即自己有上师的情况下，为了获得财物、食物或谄媚，不向他人说“上师”等赞颂之词，也不进行侍奉等，这完全取决于上师的心意。不直呼金刚上师之名，即不以对待普通人的方式直呼金刚上师之名。若有人因敬仰和信仰而询问，则应赞颂其功德，以“尊者”等敬语称呼。不诽谤咒语、手印和本尊，即不应说“依靠此本尊、此咒语、此手印不能成就悉地”等语。这是对无上三宝的诽谤和邪见，是堕入恶趣的重大原因。陈旧之物与神之影，是指供献给神的陈旧之物，即一切供品。影是指神的影子。踩踏它，在世尊的经典中被视为等同于摧毁神像的罪过。世间手印和标志是指世间神梵天等的仪轨，或唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等，因已被世尊摄为誓言，故不应使用。出世间手印和标志是指如来四众所用的饰品，以及金刚、铃、念珠和文字等一切。这些是如来的 形象的本质，为了生起自性智慧，如同母亲一样，若不敬重则会成为罪过。因此，即使在路口等不清净之处，也应将它们安放在清净之处，如同为如来献上宫殿一样。
English
Should not do. Up to this point, it is called the six branches of vows to be known. That is, not to slander the lama, which means not to speak of the lama's faults. Not to step on his shadow, because he himself is the embodiment of Vajradhara, it is said to be like destroying the body of the Sugata. Not to accept someone who is not a teacher, that is, when one has a teacher, for the sake of wealth, food, or flattery, not to say words of praise such as "Lama" to others, nor to perform services, etc., which depends entirely on the lama's mind. Not to call the Vajra master by name, that is, not to call the Vajra master by name in the way one would address an ordinary person. If someone asks out of reverence and faith, then one should praise his virtues, addressing him with respectful terms such as "Venerable One." Not to slander mantras, mudras, and deities, that is, one should not say things like "Relying on this deity, this mantra, this mudra will not achieve siddhi." This is slander and wrong view of the supreme Three Jewels, and it is a major cause of falling into the lower realms. Old things and the shadow of the deity, refers to the old things offered to the deity, that is, all offerings. Shadow refers to the shadow of the deity. Stepping on it is seen in the scriptures of the Bhagavan as a sin equivalent to destroying the deity itself. Worldly mudras and symbols refer to the rituals of worldly gods such as Brahma, or Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) etc., which should not be used because they have been included in the vows by the Bhagavan. Transcendental mudras and symbols refer to the ornaments used by the four assemblies of the Tathagata, as well as all vajras, bells, rosaries, and letters. These are the essence of the Tathagata's form, and for the sake of generating self-wisdom, like a mother, disrespecting them will become a sin. Therefore, even in impure places such as crossroads, they should be placed in pure places, just like offering a palace to the Tathagatas.