Tibetan
་བླ་བཻཌཱུཪྻ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཡུམ་རིག་འཛིན་མ་གཉིས་པ་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཤིང་ཐོག་ཨ་རུ་ར་འཛིན་པ་དང༌། བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཐོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕོ་བྲང་གི་ཁ་དོག་དམར་སེར་དུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་བྲི་བར་བྱ་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། གཡོན་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ལ་བཞིན་འཛུམ་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པས་རལ་གྲི་འཛིན་པ་གཡོན་པ་མཆོག་སྦྱིན་པ་པདྨའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། བཞིན་འཛུམ་པ་ཕྱག་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པ་ལས་བདུད་རྩེ་འཛག་པ་ལ་གཡོན་པས་པདྨ་དམར་པོ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །བྱང་ ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲྭ་བཞིར་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །སྒོ་བཞིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་སྐྱོང་བ་བཞི་དགོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །བུམ་པ་ལྔའམ་བརྒྱད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་བཞག་གོ །བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་མཆོད་པའི་རྫས་བསག་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་བུམ་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གཅིག་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་སྨན་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་བཀང་བ་གཅིག་ནི་རང་གི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེའི་མཐའ་མ་རྣམས་སུ་ནི་བུམ་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལྔ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་འོད་དང་བཅས་པ་བྲིས་ལ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་ནས་པདྨའི་འདབ་མ་ལ་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ་བྷྲཱུཾ་དང་ཛྷི་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་འོད་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་གསུངས་པའི་
Chinese
应绘制蓝琉璃光王，以及第二位明妃，于莲花之上，手持诃子果和甘露宝瓶。同样，在涂成红黄色的如来宫殿之上，应书写根本咒，并以珍宝串环绕。其轮之辐条东面，应于莲花之上绘制世尊金刚手，身色白色，极为寂静之相，以一切饰物庄严，右手持金刚杵，左手施胜施印。南面轮之辐条上，应绘制圣虚空藏，身色蓝色，面带微笑，以一切饰物庄严，右手持宝剑，左手施胜施印，安住于莲花之上。西面辐条上，应绘制圣观世音自在，身色红色，以一切饰物庄严，面带微笑，右手施胜施印，从中滴落甘露，左手持带茎红色莲花。北面 辐条上，应绘制忿怒尊三界胜尊，如前所述之仪轨。轮之外侧四角，应绘制嬉女等，以各自的颜色和特征为标志。四门应安立金刚钩等四位守门者。五或八个宝瓶，以转轮王的咒语加持后放置。所有供品，如香等，都应以一切事业忿怒尊的咒语加持后放置。如是所说是积聚供品之法。首先，应将一个修持过的白色宝瓶，以一切饰物庄严，并充满药物和香等，放置于自己面前。在其末端，应绘制五个白色宝瓶，其上有十六瓣莲花，并带有光芒。在其中心，应绘制各本尊的手印，然后在莲花瓣上，书写བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）和ཛྷི་（藏文，梵文天城体：झी，梵文罗马拟音：jhī，汉语字面意思：种子字）等十六个字母，环绕书写。其外侧的光芒中，应书写金刚部中所说的普遍出现的
English
One should draw the King of Lapis Lazuli Light, and the second consort, holding an arura fruit and a vase of nectar on a lotus. Likewise, on top of the Thus-Gone-One's palace, which is colored reddish-yellow, one should write the root mantras and surround it with a string of jewels. On the eastern spoke of the wheel, one should draw the Bhagavan Vajrapani on a lotus, his body white, with an extremely peaceful demeanor, adorned with all ornaments, holding a vajra in his right hand, and his left hand giving the supreme gift. On the southern spoke of the wheel, one should draw the Noble Akashagarbha, his body blue, with a smiling face, adorned with all ornaments, holding a sword in his right hand, his left hand giving the supreme gift, seated on a lotus. On the western spoke, one should draw the Noble Avalokiteshvara, his body red, adorned with all ornaments, with a smiling face, his right hand giving the supreme gift, from which nectar drips, and his left hand holding a red lotus with a stem. On the northern spoke, one should draw the Wrathful One, Conqueror of the Three Realms, according to the ritual described above. On the four corners outside the wheel, one should draw the alluring goddesses, etc., marked with their respective colors and characteristics. At the four doors, one should place the four gatekeepers, such as Vajra Hook. Five or eight vases should be consecrated with the mantra of the Wheel-Turning King and placed. All offerings, such as incense, should be consecrated with the mantra of the Wrathful One of All Actions and placed. As it is said, this is the method of accumulating offerings. First, one should place a white vase that has been practiced, adorned with all ornaments, and filled with medicine and incense, etc., in front of oneself. At its end, one should draw five white vases with sixteen lotus petals and light. In its center, one should draw the mudras of each deity, and then on the lotus petals, one should write the sixteen letters, such as བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) and ཛྷི་ (Tibetan, Devanagari: झी, Romanized Sanskrit: jhī, Literal Chinese meaning: seed syllable), in a circular manner. In the light outside of it, one should write the universally arising, which is mentioned in the Vajra section.
Tibetan
གསང་སྔགས་རྣམས་རང་རང་གི་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འདིར་ནི་མཆོད་པའི་ཚོགས་བསག་པ་ནི་བུམ་པ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་དྲི་དང༌། འོ་མ་དང། སྨན་གྱི་རྣམ་པ་འབྱོར་ཚད་དང༌། འབྲས་ཐུག་དང་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། རས་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མགུལ་བཅིངས་པ་དང༌། པདྨ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་ལོ་མར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་རྒྱན་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་དང་སྣང་བ་དང༌། བཏུང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། བཅའ་བའི་རྣམ་པ་རྣམས་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྔགས་པས་རྒྱུད་གཞན་ནས་ཡོངས་སུ་གསུངས་པའོ། །མཐའ་འཁོབ་ལ་སོགས་པར་ཤིན་ ཏུ་དཀའ་བར་གྱུར་ནའང་ལྔའམ་བཅུ་ལས་ཉུང་དུ་མི་རུང་པས་ཁོ་ནས་མི་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་གཞག་པར་བྱ་བ་དང༌། བུམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྩ་བའི་རིགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པར་བསྔགས་ལ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྔགས་མཁན་བདག་ཉིད་ཞུགས་ལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་ཤིང་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་ལ་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ལ་འདུག་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ལ་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ན་ཅི་འདོད་པའི་མཆོག་སོ་སོར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། ཅི་སྟེ་མཉམ་པར་མ་བཞག་ནའང་དེའི་ཚེ་ཡིད་ཀྱི་ལས་ནུས་པ་དང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་བདག་ཉིད་དྲི་དང༌། འོ་མ་དང༌། བའི་རྣམ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ལ་ག་བུར་ལ་སོགས་པས་ལུས་བྱུགས་ཏེ། གོས་དཀར་པོ་ཁ་དོག་གཙང་མ་གྱོན་ནས། དབུ་རྒྱན་དང་རྣ་ཆ་དང༌། གདུ་བུ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། སོར་གདུབ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བློ་བསྐྱེད་ནས་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་རིག་པར་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པས་ཞབས་བསིལ་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དགྱེ་བ་རྣམས་བྱས་ལ། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ནས། མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་དེ། གོང་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག
Chinese
秘密真言按照各自的智慧来书写。此外，这里积累供养之物，是将香、乳、药的种类按量备齐，用米粥和精华等物使之圆满，用丝绸等白色之物系于瓶颈，用莲花等果实、花朵和树叶装饰瓶口，使其美观。花、香、熏香、食物、光明、饮品和食品等，以一百零八种赞颂如实赞美，这是其他续部中完整讲述的。即使在边远地区等非常困难的地方，也不能少于五种或十种，不能只做这些。对于熏香等物，要用忿怒甘露旋转（的咒语）加持后放置。对于瓶子，要用上面所说的根本部类一百零八种等赞颂后放置。然后，瑜伽士自己进入，迎请善逝及其眷属和明妃，自己接受灌顶。然后，结跏趺坐，安住于禅定，念诵一百遍或一千遍。之后，当亲眼见到如来、金刚持或圣观世音自在等时，就能各自获得所 желаемого 的殊胜成就。如果未能安住于禅定，那么此时意念的力量将变得有能力和强大。这被认为是近修之法。首先，自己用香、乳和五种牛乳等物好好沐浴，用樟脑等物涂抹身体，穿上洁净的白色衣服，用头饰、耳环、手镯、项链和戒指等物好好装饰自己，为了所有众生的利益而发菩提心，从自己的种子字放出光芒，迎请善逝及其眷属和明妃，用供水等物洗脚，用铁钩等手印进行勾招、引入、系缚和欢喜等行为，使之无二无别，用供养之物进行供养，以及上面所说的金刚持母的手。
English
Secret mantras should be written according to one's own wisdom. Furthermore, here, accumulating the gathering of offerings means filling those vases with fragrance, milk, the amount of medicine available, and completing them with rice porridge and essence, etc. The necks should be tied with white cloths, and the mouths should be well decorated with fruits such as lotuses, and with flowers and leaves. Flowers, incense, fragrances, food, light, drinks, and edibles should be praised with one hundred and eight perfect praises, as fully explained in other tantras. Even in very difficult places such as remote areas, it should not be less than five or ten, and it should not be done only with these. For incense and other items, they should be blessed with the mantra of the Wrathful Nectar Swirl and then placed. For the vases, they should be praised with the one hundred and eight fundamental families mentioned above and then placed. Then, the mantra practitioner himself enters, invites the Sugata together with his sons and vidyā, and receives empowerment himself. Then, sitting in the vajra posture, he should sit in meditation and recite a hundred or a thousand times. Then, when he directly sees the Tathagata, or Vajradhara, or the noble Avalokiteśvara, etc., he will obtain the supreme accomplishments he desires. If he does not abide in meditation, then at that time the work of his mind will become capable and powerful. This is said to be the practice of nearness. First, one should bathe oneself well with fragrance, milk, and the five products of the cow, etc., anoint the body with camphor, etc., wear clean white clothes, and adorn oneself well with headdresses, earrings, bracelets, necklaces, and rings. Having generated bodhicitta for the benefit of all sentient beings, one should emanate rays of light from one's own seed syllable, invite the Sugata together with his sons and vidyā, cool their feet with argha, etc., and perform the actions of hooking, drawing in, binding, and delighting with mudras such as iron hooks. Having made them non-dual, one should offer them with the gathering of offerings, and the hand of Vajradhara mentioned above.