Tibetan
ད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒས་པ་ཉིད་གནས་སྐབས་སྔ་མ་ལས་གནས་སྐབས་ཕྱི་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཟབ་མོ་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་སྣང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། སུ་ནི་ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཁ་ནི་མཁའ་ལྟར་དྲི་མེད་པས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེ། །སྐད་ཅིག་དུས་དང་གནས་ སྐབས་ནི། །འོག་ནས་གོང་དུ་གྱུར་པ་ལས། །བདེ་ཆེན་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བའི་ཚིག་གསན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རིག་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཎྱེ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨ་ཡུཿཔུ་ཎྱེ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པའི་འཆི་བདག་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་རིག་སྔགས་ཞེས་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལ་གཅིག་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་རིག་པའི་ཕྱིར་རིག་སྔགས་ཏེ། དེ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའོ། །གཅིག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་གཏི་མུག་གོ །དེ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིག་སྔགས་ཏེ། དེ་ཡང་དག་པར་གསུངས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲས་འཇམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ། དམ་པའི་ཆོས་བླ་ན་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཡང་དག་པར་སྤྲོ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཐུགས་རྡོ
Chinese
因此，圆满正等觉现证成佛，是指从前一阶段转变为后一阶段的体验。它被称为大乐，因为它舍弃了轮回的痛苦，广大而深奥，永不改变。正如《宝生经》中，世尊所说：“谁是真正的智慧？空性如虚空般无垢，无分别智慧乃大乐。刹那、时节与处所，从下转为上，谓之体验大乐。”因此这样说。此后，世尊金刚手听闻梵天等诸神的祈请之语，便从所有如来之精华明咒的身语意金刚中取出：嗡 班匝 班匝 玛哈班匝 阿巴热弥达 阿雅 班匝 嘉纳 桑巴若 巴匝 泽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཎྱེ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨ་ཡུཿཔུ་ཎྱེ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ पुण्ये पुण्ये महापुण्ये अपरिमिता आयुःपुण्ये ज्ञान संभारोपा चित्ते स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ puṇye puṇye mahāpuṇye aparimita āyuḥpuṇye jñāna saṃbhāropācitte svāhā，汉语字面意思：嗡，功德，功德，大功德，无量，寿命，功德，智慧，圆满，增长，梭哈。）所说的就是过去诸佛所说的寂灭死主之精华。其中，所有如来之精华明咒有两种：一种是完全清净的所有如来之自性，即世尊金刚手本身，其精华是智慧。因为他完全证悟了法界，所以是明咒，这是如实宣说的。另一种是所有被烦恼染污的如来，其精华是愚痴。为了完全证悟它，所以是明咒，这也是如实宣说的。所谓从身语意金刚中取出，是指世尊金刚手的身语意金刚。其中，身金刚是指以三十二相和八十随形好圆满庄严，它能摧毁烦恼之聚，故称金刚。语金刚是指以梵天大音之声，柔和悦耳，真实宣说无上甘露妙法，它能摧毁一切众生的烦恼和分别念，故称金刚。意金
English
Therefore, the perfect and complete enlightenment of Buddhahood is said to be the experience of transforming from the previous state to the subsequent state. It is called great bliss because it abandons the suffering of samsara, is vast and profound, and never changes. As it is said in the Sutra of Precious Manifestation, "Who is true wisdom? Emptiness is immaculate like the sky, non-conceptual wisdom is great bliss. A moment, time, and place, from below to above, is said to be the experience of great bliss." Therefore, it is said. Then, the Blessed One Vajrapani, having heard the words of supplication from the gods such as Brahma, extracted from the body, speech, and mind vajra of this essence mantra of all Tathagatas: Om Punya Punya Maha Punya Aparimita Ayuh Punya Jñana Sambharopa Cite Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཎྱེ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨ་ཡུཿཔུ་ཎྱེ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ།，Sanskrit Devanagari: ओṃ पुण्ये पुण्ये महापुण्ये अपरिमिता आयुःपुण्ये ज्ञान संभारोपा चित्ते स्वाहा，Sanskrit Romanization: oṃ puṇye puṇye mahāpuṇye aparimita āyuḥpuṇye jñāna saṃbhāropācitte svāhā，Literal Chinese meaning: Om, merit, merit, great merit, immeasurable, life, merit, wisdom, complete, increase, Svaha.) What is said is the essence of pacifying the Lord of Death, which was spoken by all the Buddhas of the past. Among them, the essence mantra of all Tathagatas has two aspects: one is the completely purified nature of all Tathagatas, which is the Blessed One Vajrapani himself, and its essence is wisdom. Because he fully realizes the Dharmadhatu, it is a mantra, which is truly proclaimed. The other is all the Tathagatas who are defiled by afflictions, and their essence is ignorance. In order to fully realize it, it is a mantra, which is also truly proclaimed. The so-called extraction from the body, speech, and mind vajra refers to the body, speech, and mind vajra of the Blessed One Vajrapani. Among them, the body vajra refers to being perfectly adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks, and it destroys the accumulation of afflictions, therefore it is called vajra. The speech vajra refers to the gentle and pleasing sound of the great Brahma, truly proclaiming the supreme nectar of the sacred Dharma, and it destroys all beings' afflictions and discriminations, therefore it is called vajra. The mind
Tibetan
་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་ཞིང༌། ཟབ་མོའི་དོན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ ཕྱིར་དང༌། ངོ་བོ་ཉིད་ལས་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཉིད་ནི་རང་སྟེ་སྐུ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་དང་གསུང་གིས་གསུངས་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱིས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་དོན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཕྱུང་སྙམ་པ་ལ་ཨོཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཨོཾ་ནི་གོ་འང་བཤད་ཟིན་ལ། འཇིག་རྟེན་འདིའི་བསོད་ནམས་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཚེའི་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚེའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཡུན་རིང་བར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཚེའི་བསོད་ནམས་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་རིང་བར་གནས་པ་ལ་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོག་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྒྱུ་བསོད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་དག་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཞིང་གཞལ་པ་ལས་འདས་པར་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ངོ༌། །དེ་དག་གི་སྔགས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་དང་འདྲ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོའི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཏྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་རིག་པའོ། །ཨོཾ་བྷྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་རིག་པའོ། །ཨོཾ་ཀྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་རིག་པའོ། །ཨོཾ་ཏྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོ་དམ་པའོ། །ཨོཾ་དྷཱཾ་སྭཱ་ཧཱ། གསང་བའི་སྙིང་པོའི་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལས་དང༌། བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའི་སྔགས་རྣམས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་དག་ནི་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང༌། བུམ་པའི་ལས་སུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང༌། སྨན་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཡིག་ འབྲུའི་དབྱེ་བ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སྐབས་ན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཡོང
Chinese
རྗེ་（至尊）是远离一切分别念，自性光明，具有甚深意义的。它遍布三时一切众生，并且其自性不变，因此称为金刚。ཉིད་（自身）即是自，依靠身之法，语所宣说，以及意之等持，因此说是从身语意之金刚中取出。那么取出的是具有何种意义的呢？想到这里，就说了嗡等。对此，嗡的意义也已经解释过了。因为从这个世间的福德中产生巨大的福德之聚，所以称为福德之福德。它具有伟大的自性，因此称为大福德。因为它完全掌握着生命，所以称为寿命之福德。因为它从中产生如明镜般的智慧等，所以称为智慧。因为它使生命的瞬间得以长久存在，所以称为寿命之福德。长久存在的原因是福德之聚，并且从福德之聚中获得果实智慧之聚，因此称为智慧之聚。这些是无法言说和衡量，并且超越测量而增长的，因此称为不可估量。正是因为产生了这样的聚。这些的咒语是与无二智慧心髓相同而产生的，因此应当知道称为心髓之明咒。ཨོཾ་ཏྲཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是近心髓之明咒。ཨོཾ་བྷྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心髓近心髓之明咒。ཨོཾ་ཀྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是心髓真实激励之明咒。ཨོཾ་ཏྲཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是神圣心髓。ཨོཾ་དྷཱཾ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所说的秘密心髓，是指坛城和事业以及行为等的次第之咒语。对此，这些是念诵和近念诵以及修法和大的修法的差别，以及在瓶之事业中所作的次第，以及为了在药物和珍宝器皿中产生，文字的区分，以及在等持的瑜伽状态中，开展和收摄等的次第都有。
English
The Lord is free from all conceptualizations, naturally luminous, and possesses profound meaning. It pervades all sentient beings in the three times, and because its essence does not change, it is called Vajra. 'Nyid' means self, the Dharma that relies on the body, what is spoken by speech, and what is meditatively absorbed by the mind, therefore it is said to be extracted from the Vajra of body, speech, and mind. What kind of meaning does it possess that is extracted? Thinking this, 'Om' and so on are spoken. Regarding this, the meaning of Om has already been explained. Because it generates a great accumulation of merit from the merit of this world, it is called the merit of merit. It possesses a great self, therefore it is called great merit. Because it completely grasps life, it is called the merit of life. Because it generates wisdom like a mirror and so on from it, it is called wisdom. Because it makes the moment of life last long, it is called the merit of life. The reason for lasting long is the accumulation of merit, and because the accumulation of wisdom, the fruit, is obtained from the accumulation of merit, it is called the accumulation of wisdom. These are inexpressible and immeasurable, and increase beyond measure, therefore they are called immeasurable. It is precisely because such an accumulation is generated. The mantras of these are born similar to the essence of non-dual wisdom, therefore it should be known as the mantra of the essence. Om Tram Svaha! is the mantra of the near essence. Om Bhram Svaha! is the mantra of the essence near essence. Om Krum Svaha! is the mantra of the essence truly inspiring. Om Tram Svaha! is the sacred essence. Om Dham Svaha! The secret essence that is spoken refers to the mantras of the order of mandalas, activities, and actions, etc. Regarding this, these are the distinctions of recitation and near recitation, as well as accomplishment and great accomplishment, as well as the order of what is done in the activity of the vase, as well as the distinctions of letters for the sake of generating in medicines and precious vessels, and the order of expansion and contraction, etc., in the state of yoga of meditative absorption, are all present.