Tibetan
་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཤད་པ་སྟེ། ད་ནི་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། །འཆི་བདག་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འཚོ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བདག་འཇོམས་པ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་མི་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཚེའི་ཚད་དུ་མི་ཕྱིན་པར་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་གསོལ་བའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྔགས་ནི་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་སྟོབས་ཏེ། བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོར་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་ནི་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐོས་སམ་ཞེས་པ་ནི་འཇུག་པར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་མགུ་སྟེ། བ་སྤུ་ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་ཏོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་རྡོ་རྗེ་འཛི་པ་ལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་གི་སླད་དུ་ཚེ་ཐུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚེ་བསྲིང་བར་བགྱི་བ་དང༌། དུས་མ་ ལགས་པར་འཆི་བདག་གིས་ཉེན་པ་རྣམས་དང༌། གང་གི་དུས་མ་ལགས་པར་འཆི་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བགྱི་བ་དང༌། ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་ཅི་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བགྱི་བ་དང༌། འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་འཁོར་བ་ལས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང༌། མཐུ་ཆེན་པོའི་རིགས་སྔགས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པར་མགུ་ནས་བ་སྤུ་ལངས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ལེགས་སོའི་ཚིག་བཞི་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཆོས་བཞི་ལ་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པའོ། །གང་གི་སླད་དུ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
所说。对此，以前的诸佛都已说过，现在是为了使功德更加殊胜而说的。调伏死主是为了修持正法，只要太阳和月亮存在于世间，就能拥有生命。摧毁非时死是指在通常情况下，人和动物等没有达到自己的寿命，由于因缘而死亡等，使其长久存在。这应被理解为修持和祈求救护的差别。明是智慧。咒语是从一切恶道中完全救护的。光辉是力量，能摧毁一切魔军。伟大是指功德之聚广大显现，因此是伟大。听到吗，应知是为了引发进入的兴趣。此后，梵天等大天神们真实地欢喜，汗毛竖立，向薄伽梵金刚手顶礼。赞叹道：善哉！祈请薄伽梵，善哉！善哉！金刚持，善哉！善哉！为了使短命的众生长寿，以及从非时死主的威胁中解脱，以及从非时死亡中解脱，以及使生于恶道者从一切恶道之因中解脱，以及使畏惧轮回之苦的众生轻易地背离轮回，迅速证得无上圆满正等觉，为了这些，请宣说大光辉的力量和大力咒。等等，梵天等诸神为了使自己和他人的利益圆满，真实地进入正法，对此真实地欢喜，汗毛竖立，是对果法生起欢喜。顶礼后，四句善哉的赞叹是对四种果法的真实赞叹。为了什么，有两种情况，即如来们的
English
spoken. Regarding this, all the Buddhas of the past have spoken, and now it is spoken to make the merits even more excellent. Pacifying the Lord of Death is for the sake of practicing the sacred Dharma, so that as long as the sun and moon remain in the world, one may have life. Destroying untimely death means that in ordinary circumstances, humans and animals, etc., do not reach their lifespan, but due to circumstances such as death, they are made to exist for a long time. This should be understood as the difference between practice and seeking refuge. Knowledge is wisdom. Mantra is what completely protects from all evil destinies. Glory is power, which destroys all the armies of Mara. Greatness means that the accumulation of merits appears vast, therefore it is great. "Have you heard?" should be understood as arousing interest in entering. Thereafter, the great gods such as Brahma truly rejoiced, their hairs stood on end, and they prostrated to the Bhagavan Vajrapani. They praised, saying: "Well done! I beseech you, Bhagavan, well done! Well done! Vajradhara, well done! Well done!" In order to prolong the lives of short-lived beings, and to liberate them from the dangers of untimely death, and to liberate them from untimely death, and to liberate those born in evil destinies from all causes of evil destinies, and to easily turn away from samsara those beings who are frightened by the fear of samsara, and to quickly attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, for these reasons, please explain the power of great glory and the great power mantra. Etc., the gods such as Brahma, in order to perfect the benefit of themselves and others, truly enter the sacred Dharma, and truly rejoice at this, their hairs stand on end, which is the arising of joy in the Dharma of the result. After prostrating, the four verses of "Well done!" are a true praise of the four kinds of result Dharma. "For what reason?" has two aspects, namely, the Tathagatas'
Tibetan
་དམ་ཚིག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུའམ་གཏན་ཚིག་བརྗོད་པའོ། །ཚེ་ཐུང་པ་རྣམས་ཚེ་བསྲིང་བར་བགྱི་བ་དང་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་སོ། །དུས་མ་ལགས་པར་འཆི་བདག་གིས་ཉེན་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བགྱི་བ་ནི་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་དེའི་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པར་ངེས་སོ། །ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ལས་ཅི་ནས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བགྱི་བར་ཞེས་པ་ནི། འདིར་འདས་པའི་སྒྲ་ཙམ་ཞིག་སྨོས་ནའང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་གསུམ་ཀ་ལ་ཤུགས་ཀྱིས་གོ་བར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ལ་བསམས་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཁོར་བས་སྐྲག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བླག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ནས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་ཁྱད་པར་ཅན་དག་ལ་བསམས་ནས་སྨྲས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་དང༌། མཐུ་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་སྔགས་དང༌། རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པར་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །མཐུ་ཆེན་པོའི་རིག་སྔགས་ཞེས་པ་ལ་དེ་ལ་འདིར་མཐུ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་མཐུ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་གང་དག་འདི་སྐད་དུ་ཅི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཚོར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡིན་ན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་འགལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་སྔར་གྱི་གནས་སྐབས་ལས་འདས་ན་གནས་སྐབས་གཞན་ཞིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་འདི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཚོར་བ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དེ་ལ་འདི་ནི་བདེ་བའོ། །བདག་གི་བདེ་བ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་དེ། སྔར་གྱི་འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་འདས་ནས་ཕྱིས་བླ་ན་མེ
Chinese
为了宣示誓言，以及为了使众生现证圆满菩提的缘故，这是在陈述原因或理由。所谓延长短命者的寿命，是指那些追随修持的人。使那些非时死主所威胁者解脱，是指那些寻求庇护的人们，他们必定是梵天等作为其行为的原因。所谓使那些将要堕入恶道者无论如何都从恶道之流中解脱，虽然这里只说了过去时，但也应理解为暗示了未来和现在这三种时态。因为是考虑到普通的众生而说的，所以，这应被说成是圆满的利他。所谓为了使那些畏惧轮回的众生轻易地背离轮回，并迅速现证无上正等觉菩提，这是考虑到那些已入道的特殊众生而说的，这应被理解为圆满的自利。请宣说具有大威力的力量和具有大能力的明咒，所谓具有大威力的力量，是因为如来密咒和明咒能够彻底摧毁所有的烦恼和魔众。所谓具有大能力的明咒，这里的能力是指体验，体验是指无二的智慧，它远离一切分别念，是现证大乐之身。对此，如果有人这样说：什么是体验？因为是感受，所以是分别念，那么，无二的智慧是远离一切分别念的，这种说法岂不是矛盾吗？并非如此，因为就像世间上，如果超越了之前的状态，就会获得另一种状态，并说这是从这里体验到的。同样，在这里也是体验到感受，如快乐等，并且对此没有这是快乐，我具有快乐等分别念，因为已经超越了之前的轮回之法，之后是无
English
For the sake of declaring the vows, and for the sake of causing sentient beings to manifestly realize perfect enlightenment, this is stating the cause or reason. What is meant by prolonging the lives of those who are short-lived refers to those who follow the practice. To liberate those threatened by the Lord of Death before their time refers to those who seek refuge, who are definitely those such as Brahma who act as the cause of their actions. What is meant by causing those who are to be born in the lower realms to be completely liberated from the stream of the lower realms, although only the past tense is mentioned here, it should be understood as implicitly referring to all three times, future and present. Because it is spoken with ordinary sentient beings in mind, it should be spoken as the perfection of benefiting others. What is meant by causing sentient beings who are afraid of samsara to easily turn their backs on samsara and quickly manifest unsurpassable, perfectly complete enlightenment, is spoken with those special sentient beings who have entered the path in mind, and this should be understood as the perfection of benefiting oneself. Please explain the power of great glory and the great power of the vidya mantra, the power of great glory is because the secret mantra and vidya mantras of the Tathagatas can completely destroy all afflictions and the hosts of demons. What is meant by the vidya mantra of great power, here power is said to be experience, experience is the non-dual wisdom, which is free from all conceptual thoughts, and is the manifestation of the body of great bliss. To this, if someone says, what is experience? Because it is feeling, it is conceptual thought, then, the non-dual wisdom is free from all conceptual thoughts, is this statement not contradictory? It is not so, because just as in the world, if one transcends the previous state, one will obtain another state, and it is said that this is experienced from here. Similarly, here also, feelings such as happiness are experienced, and there is no conceptual thought such as this is happiness, I have happiness, because one has transcended the previous Dharma of samsara, and afterwards there is no