Tibetan
ས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ནི་སྔགས་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་སྤྲེལ་ཏེ་ཟློས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ།། ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ནི་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་སྤྲེལ་ནས་ཟློས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ནི་གསུམ་པ་དང་བཞི་པ་སྤྲེལ་ནས་ཟློས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའོ་ཞེས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྐབས་སུ་ནི་བཞི་པ་དང་ལྔ་པ་སྤྲེལ་ནས་ཟློས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་དམ་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་སྐབས་སུ་ནི་སྔགས་དྲུག་ཟློས་པའི་ཕྱིར་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པའོ། །བུམ་པའི་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་དབུས་སུ་ནི་འོད་དང་པདྨའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བའོ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་ནི་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་ནི་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་ནི་དྷྲཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལ་ནི་ཀྲུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བའོ། །ཡང་མར་གྱི་སྣོད་ལ་ནི་བྷྲཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྱུར་བར་བྱ་བ་དང༌། མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པའི་སྨན་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་ནི་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྱུར་བ་དང༌། གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ལ་ནི་ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྱུར་བ་དང༌། བྱི་རུ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ལ་ནི་ཧྲཾ་ཞེས་བྱ་བས་སྦྱར་བ་དང༌། རྡོའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ལ་ནི་ཀྲུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྒྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་སྐབས་ན་ནི་བྷྲཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ནི་སྙིང་གར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོས་ནི་མགྲིན་པར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོས་ནི་ལྟེ་བར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཧྲཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོས་ནི་གསང་བའི་གནས་སུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཀྲུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོས་ནི་རྐང་བའི་མཐིལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་གསུངས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ།། བཞི་པ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ
Chinese
如是宣说。其中，在修持的阶段，由于第一个和第二个真言结合并念诵，所以称为心要和近心要。在近修的阶段，由于第二个和第三个结合并念诵，所以称为近心要。在修持的阶段，由于第三个和第四个结合并念诵，所以称为心要真实劝请。在大的修持阶段，由于第四个和第五个结合并念诵，所以称为殊胜心要。然后，在真实获得成就的阶段，由于念诵六个真言，所以称为秘密心要。在瓶的仪轨中，中央是在光和莲花中央被བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）所围绕。东方的瓶子是被ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）所围绕。南方的瓶子是被ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）所围绕。西方的瓶子是被དྷྲཾ་（藏文：དྷྲཾ།，梵文天城体：ध्रं，梵文罗马拟音：dhraṃ，汉语字面意思：种子字）所围绕。北方的瓶子是被ཀྲུཾ་（藏文：ཀྲུཾ།，梵文天城体：क्रुं，梵文罗马拟音：kruṃ，汉语字面意思：种子字）所围绕。另外，酥油的容器应该用བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）来加持，珍珠等药物和珍宝用ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）来加持，黄金等药物用ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）来加持，珊瑚等药物用ཧྲཾ་（藏文：ཧྲཾ།，梵文天城体：ह्रं，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：种子字）来混合，石髓等药物应该知道用ཀྲུཾ་（藏文：ཀྲུཾ།，梵文天城体：क्रुं，梵文罗马拟音：kruṃ，汉语字面意思：种子字）来加持。在等持瑜伽的阶段，བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）这个心要是因为要在心中生起，ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）这个心要是因为要在喉咙生起，ཏྲཾ་（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）这个心要是因为要在肚脐生起，ཧྲཾ་（藏文：ཧྲཾ།，梵文天城体：ह्रं，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：种子字）这个心要是因为要在秘密处生起，ཀྲུཾ་（藏文：ཀྲུཾ།，梵文天城体：क्रुं，梵文罗马拟音：kruṃ，汉语字面意思：种子字）这个心要是因为要在脚底生起，因此才次第宣说了近心要等等。其中第一个是世尊
English
Thus it is said. Among them, in the stage of approaching, because the first and second mantras are combined and recited, it is called the essence and the near essence. In the stage of near accomplishment, because the second and third are combined and recited, it is called the near essence. In the stage of accomplishment, because the third and fourth are combined and recited, it is called the essence of true exhortation. In the stage of great accomplishment, because the fourth and fifth are combined and recited, it is called the supreme essence. Then, in the stage of truly obtaining accomplishment, because six mantras are recited, it is called the secret essence. In the ritual of the vase, the center is surrounded by བྷྲཱུཾ་ (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) in the center of light and lotus. The vase in the east is surrounded by ཏྲཾ་ (Tibetan: ཏྲཾ།, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). The vase in the south is surrounded by ཏྲཾ་ (Tibetan: ཏྲཾ།, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). The vase in the west is surrounded by དྷྲཾ་ (Tibetan: དྷྲཾ།, Sanskrit Devanagari: ध्रं, Sanskrit Romanization: dhraṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). The vase in the north is surrounded by ཀྲུཾ་ (Tibetan: ཀྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: क्रुं, Sanskrit Romanization: kruṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). Furthermore, the container of butter should be blessed with བྷྲཱུཾ་ (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), medicines such as pearls and jewels should be blessed with ཏྲཾ་ (Tibetan: ཏྲཾ།, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), medicines such as gold should be blessed with ཏྲཾ་ (Tibetan: ཏྲཾ།, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), medicines such as coral should be mixed with ཧྲཾ་ (Tibetan: ཧྲཾ།, Sanskrit Devanagari: ह्रं, Sanskrit Romanization: hraṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), and medicines such as stone marrow should be known to be blessed with ཀྲུཾ་ (Tibetan: ཀྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: क्रुं, Sanskrit Romanization: kruṃ, Chinese literal meaning: seed syllable). In the state of meditative yoga, the essence of བྷྲཱུཾ་ (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) is because it is generated in the heart, the essence of ཏྲཾ་ (Tibetan: ཏྲཾ།, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) is because it is generated in the throat, the essence of ཏྲཾ་ (Tibetan: ཏྲཾ།, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) is because it is generated in the navel, the essence of ཧྲཾ་ (Tibetan: ཧྲཾ།, Sanskrit Devanagari: ह्रं, Sanskrit Romanization: hraṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) is because it is generated in the secret place, and the essence of ཀྲུཾ་ (Tibetan: ཀྲུཾ།, Sanskrit Devanagari: क्रुं, Sanskrit Romanization: kruṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) is because it should be generated in the soles of the feet, therefore the near essence and so on are taught in order. Among them, the first is the Blessed One
Tibetan
་ནས་དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་དེ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བྲིས་ཏེ། བྷྲཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །དེའི་སྤྱན་སྔར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །གཡོན་པ་ཁྲོ་བོ་སྟེ། ཀྲུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །གཡས་པར་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཏྲཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །རྒྱབ་ཏུ་ནི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཧྲཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ད་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་རིག་སྔགས་རྣམས་བྲིའོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་སྐྱོང་བ་རྣམས་རང་རང་གི་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོ་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་སུ་ས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། ཐིག་ལེགས་པར་བཏབ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རྩིབས་བཞི་པ་ལྟེ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་དུ་ལྡན་པ་གཅིག་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་བར་བཞི་ནི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་མཐའ་མ་ནི་པདྨའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་ཞིང་དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ནི་སྒོ་དང་རྟ་བབས་ལ་སོགས་པ་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་མཛེས་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ ཕྲེང་བ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ཞོ་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་རྫིང་བུ་དང་འབབ་ཆུ་དང་ཉ་དང་རུས་སྦལ་དང་སྦལ་པ་དཀར་པོ་དང་པདྨའི་ཚལ་དང་ཨུཏྤལའི་ཚལ་སྨན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པ་གཡོན་པ་མཆོག་སྦྱིན་དུ་མཛད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་གྱི
Chinese
然后讲述了这些的坛城，做成四辐轮，其中心写着名为如来寿德慧聚无量光荣之王，其心髓是བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。其前方是薄伽梵金刚手，其心髓是ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）。左边是忿怒尊，其心髓是ཀྲུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：kruṃ，汉语字面意思：种子字）。右边是虚空藏，其心髓是ཏྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：种子字）。后方是圣观自在，其心髓是ཧྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音：hraṃ，汉语字面意思：种子字）。现在如来的光之坛城上要写明咒。门上要画上铁钩等守门者，各自带有各自的心髓。如是所说的是完整的坛城。对此，首先在令人满意的地方进行土地加持等，然后仔细地画线。中央的轮是白色的四辐轮，具有轮毂和轮辋，要画一个。这四个间隔要画四个白色的甘露瓶，带有珍宝装饰。轮的边缘要用莲花串围绕，其外侧要画向十方放射白色光芒。其外侧要用各种装饰品精美地装饰门和马道等，使其美观悦人。其外侧要用金刚等三串围绕。其外侧要画酸奶等八吉祥物，以及如意树等。此外，还要画池塘、流水、鱼、乌龟、白色青蛙、莲花丛、乌 উৎপala丛、药果等。其中心要在十六瓣莲花上画薄伽梵寿德慧无量，身色白色，具有如来相，具有三十二大丈夫相，八十随形好圆满庄严，右手施无畏印，左手施胜印。
English
Then the mandala of these is explained, made into a four-spoked wheel, and in its center is written the name of the Tathagata King of Immeasurable Glory of the Accumulation of Life, Merit, and Wisdom, whose essence is bhrūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, literal Chinese meaning: seed syllable). In front of it is the Bhagavan Vajrapani, whose essence is traṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: traṃ, literal Chinese meaning: seed syllable). On the left is the Wrathful One, whose essence is kruṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: kruṃ, literal Chinese meaning: seed syllable). On the right is Akashagarbha, whose essence is traṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: traṃ, literal Chinese meaning: seed syllable). Behind is the Noble Avalokiteshvara, whose essence is hraṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit: hraṃ, literal Chinese meaning: seed syllable). Now, on the mandala of the Tathagata's light, the vidya mantras are to be written. On the doors, the gatekeepers such as the iron hook are to be drawn, each with their own essence. These are the complete mandalas that have been spoken of. For this, first, in pleasant places, perform the blessing of the ground, etc., and then carefully draw the lines. The central wheel is white, with four spokes, and has a hub and a rim, one is to be drawn. In the four spaces between them, four white nectar vases with jeweled decorations are to be drawn. The edge of the wheel is to be surrounded by a garland of lotuses, and outside of that, white rays of light radiating in the ten directions are to be drawn. Outside of that, the doors and horse ramps, etc., are to be well decorated with various ornaments, making them beautiful and pleasing. Outside of that, it is to be surrounded by three strings of vajras, etc. Outside of that, yogurt and other eight auspicious substances, along with the wish-fulfilling tree, are to be drawn. Furthermore, ponds, flowing water, fish, turtles, white frogs, lotus groves, উৎপala groves, medicinal fruits, etc., are to be drawn. In the center of that, on a sixteen-petaled lotus, draw the Bhagavan Immeasurable Life, Merit, and Wisdom, with a white body, having the appearance of a Tathagata, possessing the thirty-two major marks of a great being, perfectly adorned with the eighty minor marks, the right hand in the gesture of fearlessness and giving, and the left hand in the gesture of supreme giving.