Tibetan
གས་པའི་སྒོ་བ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པའི་བཞིན་དང་ལྡན་པ་བྲི་བར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པས། །བཀུག་སྟེ་མགོ་ཡི་ཐོད་པ་ནི། །ཁྲག་གིས་བཀང་སྟེ་མཆོད་ནས་ཀྱང༌། །ཤ་ཆང་གཏོར་མ་བཟང་པོ་དང༌། །སྣོད་རྣམས་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དང༌། །མགོ་ཐོད་མགོ་ཡི་དུམ་བུ་དང༌། །ཁྲག་གམ་ཆང་ངམ་བུམ་པ་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་གཞག་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་བའི། །གཟུགས་ཀྱིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །བུམ་པའམ་མགོ་ཡི་ཐོད་པ་ནི། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་མར་བུམ་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་དགུ་དང་དང་པོར་བསྙེན་པ་བྱས་པའི་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པའི་བུམ་པ་དང་བཅུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པ་ནི་ཁྲག་དང་ཆང་དང་ཤ་ལ་སོགས་པས་བཀང་བར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་མིའི་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བརྒྱད་གཞག་པར་བྱའོ། །མགུལ་ཆིངས་ནི་མིའི་པགས་པས་དཀྲི་ཞིང་ཁ་རྒྱན་ནི་མིའི་སྐྲ་ལ་སོགས་པས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནི་རས་དམར་པོས་དཀྲི་ཞིང་ནང་དུག་གི་ཆུས་དགང་བར་བྱ་སྟེ། ཁ་རྒྱན་ནི་ཤིང་ཚེར་མ་ཅན་ལ་སོགས་པས་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་ཚོགས་ནི་མིའམ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང་ཚིལ་གྱི་ཞུ་ན་མར་དང་འབྲས་ཆན་དང་ཆང་དང་མགོའི་དུམ་བུ་དང༌། པགས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མཆོད་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལྔས་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱས་ལ་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་དྲངས་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པའང་བཀུག་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མགོ་བོའི་ཐོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་ཉིད་ཞུགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིམ་གྲོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་མནོས་ཏེ། གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དང་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནས་ཆུ་བླངས་པས་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་དེས་ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ར་བ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས
Chinese
应当描绘忿怒之门，具有极其忿怒的面容。然后用铁钩等物钩召，将头盖骨盛满鲜血进行供养，以及上好的肉酒朵玛，各种器皿盛满鲜血，头盖骨、头颅碎片，鲜血或酒或八个宝瓶，都安放在坛城中。然后让弟子进入三界胜尊的形象中。用宝瓶或头盖骨，像这样用八个进行灌顶。如是所说是于大威德金刚坛城中，为弟子灌顶之说。于此，坛城边缘安放九个黑色宝瓶，以及最初修持后以尊胜咒语加持的宝瓶共十个。于此，诸怖畏金刚的宝瓶中，应当盛满鲜血、酒、肉等物。其上安放八个盛满鲜血的人头盖骨。颈饰用人皮缠绕，头饰用人发等物制作。尊胜宝瓶用红布缠绕，内部盛满毒水，头饰用带刺的树枝等物制作。然后供养的会供品，用人或大象等的肉、血、骨、脂肪熬成的油、米饭、酒、头颅碎片，以及皮革等物妥善安放。为了供养世尊三界胜尊，用五种共同的供养品陈设，从自己的种子字放出光芒，迎请世尊并融为一体。同样，也召请怖畏金刚及其眷属，以铁钩等瑜伽方式融为一体，并用会供品充分供养。然后以头盖骨手印进入自身，如理如法地从世尊处接受灌顶，圆满获得许可后，将弟子引入坛城，即观想自己为世尊三界胜尊的形象，从尊胜宝瓶中取水驱除邪魔。然后让弟子拿着大肉等物进入，念诵：嗡 班匝 贝ra瓦 萨玛耶 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ར་བ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओँ वज्र भैरव समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhairava samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，怖畏，誓言，吽）。
English
The door of wrath should be depicted with an extremely wrathful face. Then, with iron hooks and the like, one should summon and offer the skull filled with blood, as well as excellent meat wine torma, various vessels filled with blood, skull fragments, blood or wine, or eight vases, all placed in the mandala. Then, the disciple should be initiated into the form of the Victorious One of the Three Realms. With vases or skulls, initiation is performed with eight in this way. As it is said, this is the explanation of initiating the disciple into the mandala of the Great Terrifier. Here, at the edge of the mandala, nine black vases are placed, along with a tenth vase blessed with the Victorious mantra after the initial practice. Here, the vases of the Terrifiers should be filled with blood, wine, meat, and the like. On top of them, eight human skulls filled with blood should be placed. The necklace is wrapped with human skin, and the headdress is made with human hair and the like. The Victorious vase is wrapped with red cloth and filled with poisonous water, and the headdress is made with thorny branches and the like. Then, the assembly of offerings, with meat, blood, bones, and fat of humans or elephants, etc., melted butter, rice porridge, wine, skull fragments, and leather, etc., should be properly arranged. In order to offer to the Bhagavan, the Victorious One of the Three Realms, one should arrange the five common offering items, emanate rays from one's own seed syllable, invite the Bhagavan, and become inseparable. Similarly, one should also summon the Terrifier and his retinue, become inseparable through yoga with iron hooks and the like, and fully offer with the assembly of offerings. Then, entering oneself with the skull mudra, receiving initiation from the Bhagavan as it should be, and after fully obtaining permission, the disciple should be led into the mandala, visualizing oneself as the form of the Bhagavan, the Victorious One of the Three Realms, and dispelling obstacles by taking water from the Victorious vase. Then, the disciple should be led in holding great meat and the like, reciting: Om Vajra Bhairava Samaya Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷེ་ར་བ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र भैरव समय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhairava samaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Terrifier, Samaya, Hum).
Tibetan
་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་བྷཻ་ར་བ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧོ་ཞེས་པས་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བསལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏེ། དང་པོར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ ཧཱ་བྷཻ་ར་བ་ཀ་པཱ་ལ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་གཙོ་བོའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཨ་ཏཾ་གེ་བྷཻ་ར་བ་ཀ་པཱ་ལ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱད་པོའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་ཤ་ཆེན་དང་ཚིལ་ཆེན་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྔགས་སྟོང་ངམ་བརྒྱ་བཟླས་པས་བཏབ་ལ་ཟར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚོན་རྩེ་གསུམ་པོ་ལ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་འབིགས་པར་བྱེད་པར་བསམས་ནས་སྔགས་དང་བཅས་པས་ལག་པ་གཡས་པས་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་གཅིག་ལག་པ་གཡོན་པར་གཏད་དེ་སྲིད་པ་གསུམ་པའི་སྲོག་གི་ཁྲག་ཐམས་ཅད་འཐུང་བར་བསམས་ལ་སྔགས་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ།། དེ་ནས་དེ་ཉིད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དམ་ཚིག་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་མམ་ཤིང་གཅིག་གམ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་གནས་དག་ཏུ། །འཇིགས་རྟེན་གསུམ་ནི་འདུལ་བའི་མཆོག །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་མཆོད་ནས་ཀྱང༌། །འབུམ་ཕྲག་བཞིར་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དེའི་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མ་མོའི་ཁྱིམ་ཞེས་པ་ནི་ཁང་སྟོང་ལ་སོགས་པའོ། །ཤིང་གཅིག་པ་ནི་སྐྱེ་ཤིང་ཟླ་མེད་པར་གཅིག་པུ་གནས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་གནས་མི་བཟད་པ་རྣམས་སུ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིགས་བྱེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསམས་ནས་མི་རུས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་བཞིས་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་བསྙེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་བ་དང་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུས་བྱ་སྙམས་པ་ལ། དེ་ནས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ ཐོས་ནས། །མི་འཇིགས་པར་ནི་མགོ་ཐོད་པ། །ཁྲག་གིས་བཀང་སྟེ་ཨརྒྷ་དབུལ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་བྱེད་པ། །མ་རུངས་ཡིད་ཅན་བུད་མེད
Chinese
应当以怖畏明王的咒语来安放。然后念诵“嗡 班匝 玛哈 贝若瓦 扎德叉 吽”，以此抛掷。之后揭开面罩，按照次第如理地向薄伽梵等展示。首先，以大怖畏明王的咒语：嗡 班匝 玛哈 贝若瓦 嘎巴拉 嘎拉夏 阿比钦匝 吽，以主尊的宝瓶进行灌顶。同样，以“嗡 阿当 杰 贝若瓦 嘎巴拉 嘎拉夏 阿比钦匝 吽”等咒语，按照次第如理地以八怖畏明王的宝瓶进行灌顶。之后，对于那些誓言物，如大肉、大油、血等，念诵大怖畏明王的咒语千遍或百遍进行加持，然后放入嘴中。之后，观想三尖的兵器刺穿三有，然后以咒语和右手投掷。之后，将一个盛满血的颅器放在左手中，观想饮尽三有的一切生命之血，然后以咒语进行灌顶。之后，将彼者灌顶为与大怖畏明王无二无别。之后，应当以薄伽梵三界胜尊的印和咒语进行灌顶，这是为了稳固誓言而必须做的。之后，应当布施事业： 在母鬼的家或一棵树， 或在坟墓的处所中， 调伏三界的最胜者， 如理供养后， 念诵四十万遍。 所说的是其修法，其中“母鬼的家”指的是空房等。“一棵树”指的是无与伦比地独自生长的树木，以及坟墓等不悦意之处，如前所说，观想怖畏明王及其眷属，在人骨念珠上以根本咒念诵四十万遍，以朵玛和供养的会供如理供养和念诵，这称为近修。然后，对于如何成就悉地以及如何行事，想到： 然后，怖畏者， 听到大自在的声音后， 无畏地，头盖骨， 盛满血，献供阏伽。 然后，忿怒尊怖畏者， 凶暴有情妇女
English
It should be placed with the mantra of the terrifying one. Then, by saying "Om Vajra Maha Bhairava Pratitsa Ho," it should be thrown. Then, remove the face cover and show it to the Bhagavan and others in the proper order. First, the mantra of the great terrifying one: Om Vajra Maha Bhairava Kapala Kalasha Abhisincha Hum, the main deity should be empowered by the vase. Similarly, with mantras such as "Om Atam Ge Bhairava Kapala Kalasha Abhisincha Hum," the eight terrifying ones should be empowered by the vase in the proper order. Then, for those samaya substances, such as great meat, great fat, and blood, the mantra of the great terrifying one should be recited a thousand or a hundred times to consecrate them, and then put them in the mouth. Then, thinking that the three-pointed weapon pierces the three realms, it should be thrown with the right hand along with the mantra. Then, one skull filled with blood should be placed in the left hand, and thinking that all the lifeblood of the three realms is being drunk, empowerment should be given along with the mantra. Then, empower that one to be non-dual with the great terrifying one. After that, the Bhagavan, the Victorious One of the Three Realms, should be empowered with the mudra and mantra, which is necessary to stabilize the samaya. Then, the actions should be bestowed: In the house of a Mamo or a single tree, Or in the places of the cemetery, The supreme tamer of the three worlds, Having properly made offerings, Recite four hundred thousand times. What is said is its accomplishment, where "house of a Mamo" refers to empty houses and so on. "A single tree" refers to a tree that grows alone without comparison, and in unpleasant places such as cemeteries, as mentioned above, thinking of the terrifying one and his retinue, recite the root mantra four hundred thousand times on a rosary of human bones, offering and reciting as appropriate with tormas and assemblies of offerings, which is called approach. Then, thinking about how to achieve siddhis and how to act, then: Then, the terrifying one, After hearing the sound of the great self, Fearlessly, the skull, Filled with blood, offer Argha. Then, the wrathful terrifying one, The cruel-minded woman