Tibetan
་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་རྫས་འདོ་ཟེར་ཕྲེང་བས་བཀང༌། །དེ་ལའང་ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་བསམ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྫས་ཀྱི་དུག་གི་སྔོན་པོ་གཅིག་ལ་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་དེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ་དེའི་རྩེ་མོ་རེ་རེ་ལ་ཡི་གེ་ཕུད་དཀར་པོ་རེ་རེ་བསམ་པས་དུག་གི་སྡོང་པོ་ལ་ཁེབས་པར་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟ་བུ་བྱ་སྙམ་པ་ལ། ལག་པ་སྦྲུལ་མགོ་ཞགས་འདྲ་དང༌། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་གཏོར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་ལྔ་སྦྲུལ་མགོའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོ་གཉིས་ཞགས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ་ཞིང་ཆང་བར་རྨ་བྱའི་སྒོ་བཅུག་པས་རྫས་ཀྱི་དུག་དེ་ལ་གནས་པའི་དུག་བྱ་བས་ཤིང་ཁ་ནས་ཕུད་ཀྱི་འོད་ཟེར་རླུང་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པས་གཏོར་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི་དུག་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་གསུངས་སོ། །རང་ངམ་མི་གང་དག་དུག་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པ་ན་བསྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་དུག་དེའམ། ཡང་ན་སྔ་མའི་ རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པས་ངེས་བར་འཇོམས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །པགས་པ་ཤ་དང་དྲུས་གནས་པའི། །དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བའི་ལག་པས་དྲང༌། །ཞེས་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུག་གི་ཆོ་ག་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མི་གང་དག་ཀླུ་ཡིས་ཟིན་པ་རྐང་པ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁོལ་བ་ཤ་མདོག་མི་སྡུག་པ་རྣམས་ནི་དང་པོར་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་ནས་གནས་དབེན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔ་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསམས་ལ་གོང་དུ་བུམ་པ་ལ་ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ་སརྦ་བི་ཥ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཕུད་ཅེས་པའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་བཟླས་ཏེ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དེའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་རྩེ་མོ་ནས་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་ལ་ཐག་པ་བཏགས་ཏེ། བདག་གི་ལག་པས་བཟུང་ཞིང་སྙིང་པོ་སྟོང་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གྲངས་སུ་ཐིམ་པ་དང་དེའི་སྙིང་གར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་མི་དེའི་ལུས་ལ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པས་དེའི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ནད་དང་དུག་
Chinese
又说，用天物都说珠鬘来装满，对此也想“普”字。如是说，对于一个物质的蓝色毒物，如八大龙王的坛城次第一样地安放，从自己的心间发出白色光芒之束，在其每一个顶端观想一个白色“普”字，覆盖在毒树上。然后想应该做什么样的手印呢？“手如蛇头索，以普之风吹散”。如是说，对此，左手的五指做成蛇头的样子，右手的拇指和食指做成索的样子，中间放入孔雀毛，以毒物所依的毒鸟从树上发出“普”的光芒如风一样吹散，这才是应该做的。到此为止，是平息毒物的方法。无论是自己还是他人，凡是被毒物等所侵染，通过修持所成的毒物，或者通过之前的瑜伽等，必定能够摧毁。皮肤、肉和脓中存在的，所有毒物全部无余，用名为“普”的手引出。这是加持过的毒物仪轨，对此，凡是被龙所侵染的人，脚和骨头等沸腾，肉色不悦，首先按照上面所说的仪轨，放入各大龙王的坛城中进行灌顶，然后在一个寂静的地方，观想自己为如同之前的世尊金刚手一样的身相，在之前的瓶子上念诵（嗡 拿摩 瓦日ra 巴那耶 萨瓦 维夏 哈那 哈那 普，藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ་སརྦ་བི་ཥ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཕུད།，梵文天城体：ॐ नमो वज्र पाणये सर्व विष हन हन फुत्，梵文罗马拟音：oṃ namo vajra pāṇaye sarva viṣa hana hana phuṭ，汉语字面意思：嗡，敬礼金刚手，一切毒，摧毁，摧毁，普）的心咒百千、百万或两百万等。然后如之前的坛城一样绘制，进行供养等，从其合掌的顶端用绳子系上孔雀毛，用自己的手抓住，念诵心咒一千遍。然后融入数字中，并在其心间观想八瓣莲花，迎请世尊和龙王眷属安住，从世尊的心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及龙王们各自的身体发出光芒，普遍照耀那个人的身体，从而平息那个人身体上的疾病和毒素。
English
Also, it is said, fill it with a rosary of divine substances called "Do Zer," and think of the syllable "Phut" in relation to it. As it is said, for one blue poison of substance, arrange the mandala of the eight great Nagas in order, and from your own heart, emanate a mass of white light rays, and on each of their tips, visualize a white syllable "Phut," covering the poisonous tree. Then, wondering what kind of mudra should be made, it is said, "Hands like snake heads and lassos, scattered by the wind of Phut." As it is said, for this, make the five fingers of the left hand in the manner of snake heads, and make the thumb and forefinger of the right hand in the manner of a lasso, and insert peacock feathers in the middle, and scatter the light rays of "Phut" like wind from the tree by the poisonous bird dwelling on that poisonous substance. This is what should be done. Up to this point, the method of pacifying poison has been taught. Whether it is oneself or another person, whoever is seized by poison, etc., that poison accomplished through practice, or through previous yoga, etc., will surely be destroyed. All the poisons residing in the skin, flesh, and pus, without exception, are drawn out by the hand called "Phut." This is the ritual of blessed poison, and for this, whoever is seized by a Naga, with boiling feet and bones, etc., and unpleasant flesh color, first, according to the ritual described above, place them in the mandala of the great Nagas and empower them. Then, in a secluded place, visualize yourself as the form of the Bhagavan Vajrapani as before, and recite the essence of Om Namo Vajrapanaye Sarva Visha Hana Hana Phut (藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ་སརྦ་བི་ཥ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཕུད།，梵文天城体：ॐ नमो वज्र पाणये सर्व विष हन हन फुत्，梵文罗马拟音：oṃ namo vajra pāṇaye sarva viṣa hana hana phuṭ，汉语字面意思：嗡，敬礼金刚手，一切毒，摧毁，摧毁，普) on the vase as before, a hundred thousand, a million, or two million times, etc. Then, draw the mandala as before, make offerings, etc., and tie peacock feathers with a rope from the tip of its joined palms, hold it with your own hand, and recite the essence a thousand times. Then, dissolve into the numbers, and visualize an eight-petaled lotus in its heart, and invite the Bhagavan and the Naga kings with their retinue to dwell, and from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart of the Bhagavan, and from the bodies of the Naga kings themselves, emanate light rays, pervading that person's body, thereby pacifying the diseases and poisons dwelling in that person's body.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྲེགས་ཤིང་ཚིག་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་བདག་གིས་སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཡི་གེ་ཕུད་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་བ་བསམས་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་དང༌། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་པགས་པ་དང་ཤ་དང་རུས་པའི་ནང་ན་གནས་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་བྱབ་ཅིང་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་འོད་ལ་ཕུད་ཅེས་པས་བསྐོར་ལ་དེའི་ལུས་ལ་བྱ་བ་ཅིང་སྦྲུལ་ལ་དབབ་པར་བྱའོ། དེའི་རྗེས་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ། གོས་སྔ་མ་རྣམས་བོར་ལ་གོས་དཀར་ པོ་གསར་བ་གོན་ནས་ཞག་དྲུག་གི་བར་དུ་ཚྭ་ལ་ཕུད་ཀྱི་སྔགས་བཏབ་ལ་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་རིམ་པས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇོམས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་ཅིང༌། །དུག་རིགས་དུག་སྦྱར་ལ་སོགས་པ། །ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་འབྱིན་ན། །སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པ་རྫས་ཀྱི་དུག་དང་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནུས་པའི་སྟོབས་གཉིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྫས་ཀྱི་དུག་སྔར་བསྒྲུབས་བ་དེས་ཕྱིས་དུག་གིས་ཟིན་པ་དང༌། དུག་སྦྱར་མས་ཟིན་པ་དང༌། མཆེ་བའི་དུག་དང༌། ལྕེའི་དུག་དང༌། འཇུག་བའི་དུག་དང༌། རྭའི་དུག་དང་མཆུའི་དུག་དང༌། ཤ་དུག་དང༌། མདའི་དུག་ལ་སོགས་པས་ཟིན་པ་ཐམས་ཅད་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་དུག་དེ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ལ་བཏང་ན། དུག་གི་ནད་ཐམས་ཅད་དང་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དུག་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བསྣུན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཞི་བར་ནུས་ན་སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས་དྲངས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ན་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ངེས་པར་དུག་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་དབྱུང་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དག་གིས་ནི་དུག་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་དང༌། ཀླུའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སེལ་བར་ངེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཆེན་པོ་བུད་མེད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་སྐྲག་པ་དང༌། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་
Chinese
思维焚烧和烧毁所有这些。然后，我再次用蛇头手印，观想在它们顶端有白色、铁钩状的“ཕུད་”字。如前所述的咒语，以及龙王们的心髓，按照次第，将存在于它们的皮肤、肉和骨头中的所有毒素吸出并排出。然后，用孔雀羽毛的光芒，以“ཕུད་”字环绕，在其身体上进行操作，并将其施于蛇上。之后，用瓶中的水彻底清洗。丢弃旧衣服，穿上新的白色衣服，六天内，将“ཕུད་”的咒语加持于盐上，然后饮用。通过这些步骤，即使是被加持的毒药也必定会被摧毁，这一点毫无疑问。然后，可以进行各种事业。毒药种类、混合毒药等，即使用拳头也能制服，何况蛇头手印呢？这是关于物质毒药和瑜伽士力量的功德的描述。其中，物质毒药是指先前制伏的毒药，后来被毒药所侵染，或被混合毒药所侵染，以及牙齿的毒、舌头的毒、进入的毒、角的毒、喙的毒、肉的毒、箭的毒等所侵染的一切，如果将先前制伏的毒药放入食物等中，就能摆脱所有的毒病。同样，凭借瑜伽士的力量，通过上述的瑜伽、咒语和手印，即使只是用拳头击打，也能平息所有的毒素。如果再加上蛇头手印的引导等，那还用说吗？必定能平息所有的毒素等。这是特别的驱除仪式。通过上述的仪式，必定能消除所有的毒素种类和龙的过患，这一点毫无疑问，所以应该努力修行。然后，众神之主、大威慑者，被八位大女性环绕，向世尊顶礼，并说道：世尊，我们害怕，妇女们害怕所有的天神和龙等。
English
Think of burning and incinerating all of these. Then, again, with the snake-head mudra, visualize the letter "phud" (ཕུད་) of white color, resembling an iron hook, at the tip of each of them. With the mantra mentioned above, and the essence of the dragon kings, in the order as it is, draw out and expel all the poisons residing within their skin, flesh, and bones. Then, surround it with the light of peacock feathers, with the word "phud," perform actions on its body, and apply it to the snake. After that, thoroughly cleanse with water from a vase. Discard the old clothes, put on new white clothes, and for six days, recite the mantra of "phud" over salt and drink it. Through these steps, even consecrated poison will surely be destroyed, without any doubt. Then, perform all kinds of actions. If all kinds of poisons, mixed poisons, etc., can be subdued even with a fist, what need is there to mention the snake-head mudra? This is a description of the merits of material poison and the power of a yogi. Among them, material poison refers to the previously subdued poison, which is later affected by poison, or affected by mixed poisons, as well as the poison of teeth, the poison of the tongue, the poison of entry, the poison of horns, the poison of beaks, the poison of flesh, the poison of arrows, etc. If the previously subdued poison is put into food, etc., one will be freed from all poison-related diseases. Similarly, by the power of the yogi, through the aforementioned yoga, mantras, and mudras, even just striking with a fist can pacify all kinds of poisons. If, in addition, one performs the guidance of the snake-head mudra, etc., what need is there to say? Surely, all kinds of poisons, etc., will be pacified. This is a special expulsion ritual. Through the aforementioned rituals, all kinds of poisons and all the faults of the nagas will surely be eliminated, without any doubt, so one should strive to practice it. Then, the lord of the great gods, the great terrifying one, surrounded by eight great women, prostrated to the Bhagavan and said: Bhagavan, we are afraid, and women are afraid of all the gods and nagas, etc.