English
On eight (offerings), write the names of Ananta and others well on the lotus, decorate them well with silk and ornaments, and place them filled with fragrance and so on. Furthermore, in order to offer to the Sugatas together with their retinue, place food, incense, flowers, garlands, light, fragrance, jewels, and so on. Similarly, for the Naga kings, prepare offerings and pillows for them to dwell near. For their retinues, place eight tormas filled with butter, milk, honey, molasses, sugar, calamus, fruits, and so on. Likewise, all these places should be pervaded with garlands of flowers, the fragrance of incense, and fragrance, and so on. Since substances such as meat and alcohol will break the vows, do not even approach these places. Then, "Vajra nature dwells," and so on, is for empowerment. First, purify oneself with bathing and so on, make the Vajradhara mudra mentioned above, and wear a garland of flowers. By radiating light from one's own seed syllable, invite the Bhagavan together with his retinue, and perform the hooking and so on with the yoga of the vajra hook and so on. Make them non-dual, and make them dwell near with foot washing and so on. Similarly, invite the Naga kings as well, and make them non-dual with the snake-head mudra and the mantra "Om Phut." This is done through the samadhi of the underground. Then, after offering well with offerings, tormas, medicine, and so on, having received empowerment and permission from the Bhagavan himself, empower the disciples by having them hold flowers and so on, covering their eyes with red cloth, and inserting (the flowers) with "Om Vajra Sarva Naga Samaye Hum." Then, throw the flowers with "Om Naga Pratitsa Phu." Then, tie the flower that falls on someone's head, and show it to the Bhagavan and the Naga kings in order. Then, to perform the empowerment, make the snake-head mudra, and with each of their yogas, with the water of eight vases, Om Ah
Tibetan
ནན་ཏ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཕུཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ལ་ཡིག་འབྲུ་རྣམ་བ་བརྒྱད་བསམ་ཞིང་ཨོཾ་ཨ་ནན་ཏ་བི་ཤ་ཧ་ན་ཡ་ཕུཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྨ་བྱའི་སྒྲོའི་ཅོད་པན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྔགས་ལ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གོང་དུ་གསུངས་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ་དང་ཀླུ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ངེས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་འདིར་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་རྣམས་ནི་རུང་གི །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། བྱ་བ་ཁྱབ་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་མིང་ཙམ་བརྗོད་པས་ཀྱང༌། །ཀླུ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཀླུ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མི་ངེས་རང་གི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཀླུ་རྣམས་མིང་ཙམ་བཏོན་ཏེ། བསྒོ་བས་ཀྱང་བྱ་བ་མ་ལུས་པར་བྱེད་ཅིང་དོན་དང་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ཀུན་མགུ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །སྤྱན་སྔར་ཐལ་སྦྱར་འཁོད་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་འཆང་བར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་བསླུས་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསླུས་པར་གྱུར་ཅིག །ཡང་དེའི་ཚེ་བདག་ཅག་གི་གནས་བྱེ་མས་བསྲེགས་པར་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་འབར་བས་བདག་ཅག་གི་མགོ་འགས་པར་གྱུར་ཅིག །རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་དེ་ལ་བདག་ཅག་གིས་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བར་བགྱིའོ། །བྱིན་ཆེན་པོ་དང་སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ བསྐྱེད་པར་བགྱི་ཞིང་དེའི་དུག་ཐམས་ཅད་དུག་མ་མཆིས་པར་བགྱི། དུས་དུས་སུ་ཆར་དབབ་པར་བགྱི། ཕ་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་དུག་དང༌། སེར་བ་དང༌། དུས་མ་ལགས་པར་ཆར་དབབ་པར་བགྱི། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་བཀའ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བཀའ་བདག་ཅག་གིས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་དེ་དག་ལ་རིམ་
Chinese
应当以“南达嘎拉夏阿毗钦匝普”（藏文：ནན་ཏ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཕུཿ）等咒语进行灌顶。然后，再结蛇头手印，观想心间的八个明点上有八个字，并以“嗡阿难达比夏哈纳亚普”（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནན་ཏ་བི་ཤ་ཧ་ན་ཡ་ཕུཿ）等咒语进行灌顶。然后，将孔雀翎的顶饰，以世尊金刚手的心咒一百零八遍加持成金刚杵。以上面所说的手印和咒语进行灌顶，这对于安住誓言和稳固龙族是必须要做的事情。然后，这里吉祥的物品是可以的，除了法轮等的灌顶之外，为了事业的普遍成就。然后仅仅念诵名字，龙族都能成办所有这些事情。这是因为进入龙族坛城的人，将龙族视为世尊金刚手的形象，所以不确定，对于自己的事业，仅仅念诵龙族的名字，通过命令也能成办所有的事情，并且所有意义和需要都将成就，这是确定的。然后，他们都感到满意，向世尊顶礼，在世尊面前合掌而坐，从而严守誓言。世尊，我们对世尊的教法非常欢喜，如果欺骗了进入这个坛城并获得灌顶的人，那时就等于欺骗了世尊。并且那时我们的住所将被沙砾焚烧，愿金刚普遍燃烧使我们的头颅爆裂。我们恒常在一切时侯都将守护、救护和隐藏那位大菩萨。我们将生起巨大的加持、力量和精进，并使其所有毒素都变为无毒。我们将按时降雨，对于其他所有国家，我们将降下毒物、冰雹和非时之雨。我们将完全摧毁一切恐惧。我们将像对待国王的命令和金刚持的命令一样，平等地成办，这些是龙王们对神圣的佛法和那些人所作的尊敬。
English
One should confer empowerment with mantras such as "Nanda Kala Sha Abhisincha Phu" (Tibetan: ནན་ཏ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་ཕུཿ). Then, again, bind the snake-head mudra, contemplate eight syllables on the eight bindus of the heart, and confer empowerment with mantras such as "Om Ananta Bisha Hanaya Phu" (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ནན་ཏ་བི་ཤ་ཧ་ན་ཡ་ཕུཿ). Then, bless the crest of peacock feathers into a vajra with the essence mantra of the Bhagavan Vajrapani one hundred and eight times. Empower with the mudra and mantra mentioned above, this is definitely something to be done in order to abide by the samaya and stabilize the nagas. Then, auspicious substances are permissible here, except for empowerments such as the wheel, for the sake of universal accomplishment of activities. Then, merely by uttering the name, the nagas accomplish all those things. This is because the person who enters the mandala of the nagas sees the nagas as the form of the Bhagavan Vajrapani, so it is uncertain. For one's own activities, merely uttering the names of the nagas, by commanding, one can accomplish all activities, and all meanings and needs will be accomplished, this is certain. Then, all of them are satisfied, prostrate to the Bhagavan, sit before the Bhagavan with palms joined, and thereby strictly uphold the vows. "Bhagavan, we are exceedingly delighted in the teachings of the Bhagavan, and if we deceive those who have entered this mandala and received empowerment, then at that time it will be as if we have deceived the Bhagavan. And at that time, may our abode be burned by gravel, may the all-burning vajra shatter our heads. We will always, at all times, protect, rescue, and conceal that great being. We will generate great blessings, power, and diligence, and make all of their poisons non-poisonous. We will cause rain to fall at the proper times, and for all other countries, we will cause poison, hail, and untimely rain to fall. We will completely destroy all fears. We will accomplish the command of that king and the command of the Vajradhara equally," and so forth, these are the respects paid by the Naga kings to the sacred Dharma and those individuals.
Tibetan
གྲོ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དཔང་པོར་རང་གསོལ་ནས་དམ་ཚིག་གི་མནའ་ཤིང་ཏུ་གདུག་པས་མནའ་བསྐྱལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གོ་སླ་བའི་ཕྱིར་མ་བཤད་ཅིང་ངེས་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་དེ། ལྷ་རྫས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡིས། །དབུ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་བཞིན་བསྐོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གཙོར་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་འབུམ་བཟླས་ལ། །དེ་ནས་དུག་ལའང་ཕུད་ཅེས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷ་རྫས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བས་དགང༌། །དེ་ལའང་ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་བསམ། །ལག་པ་སྦྲུལ་གྱི་ཞགས་འདྲ་དང༌། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བའི་རླུང་གིས་གཏོར། །པགས་པ་ཤ་དང་རུས་གནས་པའི། །དུག་རྣམས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་ལག་པས་དྲངས། །དེ་ནས་ལས་རྣམས་ཀུན་བྱེད་ཅིང༌། །དུག་རིགས་དུག་སྦྱར་ལ་སོགས་པ། །ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཀྱང་ཀུན་འབྱིན་ན། །སྦྲུལ་མགོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་འདིར་བསྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གསུངས་ལ། དུག་ཞི་བར་བྱ་བ་ལ་གཉིས་སུ་གོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཅིག་ནི་རྫས་ཀྱི་དུག་གི་ཆོ་གའོ། །གཅིག་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུག་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡང་བསྒྲུབ་པ་འདི་ཡིས་ཡང་དག་པར་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། ལྷ་རྫས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་ཡིས། །དབུ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་བཞིན་བསྐོར་བའི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གཙོར་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ཕུད་ཅེས་བྱ་བ་འབུམ་བཟླས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་དང་པོར་ རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་བལྟས་ཏེ། དེ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཅིག་བསམ་མོ། །ཡང་དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བསམས་ལ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་གསུས་པ་ཆེ་བ་དབུ་སྐྲ་ཁམས་པའི་རལ་པས་སྟོད་ཁེབས་པ་སྤྱན་དམར་ལ་དོད་པ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་དཀུར་བརྟེན་པ་དབུ་ལ་སྦྲུལ་མགོ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བརྒྱན་པ་ཅིག་ཏུ་བསམས་ཏེ། རྫས་ཀྱི་དུག་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཨོཾ་ན་མོ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡེ་ནིར་ཙི་ཤ་ཕུད། བི་ཤ་ནན་ཡ་ཕུང༌། བི་ཤི་ཧི་རི་ཕུད་ཅེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དང་པོ་བསྙེན་པ་འབུམ་དུ་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྫས་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ནས་དུག་ལའང་ཕུད་ཅེས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བསམས
Chinese
为了供养和敬奉，以薄伽梵金刚手为见证，自己祈请并发誓守持誓言，以誓言之木来降伏恶毒。这些为了容易理解，就不细说了，一定要注意。然后讲述修法：以天物白色光芒，头顶如蛇头般环绕的金刚持为主尊观想，念诵“普”百万遍。然后对于毒物也观想“普”的坛城，以天物光芒之链充满，也对其观想“普”。手如蛇之索，以“普”之风吹散。皮肤、血肉和骨骼中的所有毒素，全部无余地，以“普”之手引导。然后做所有事业，对于毒类、毒药混合物等，用拳头也能全部驱除，何况蛇头的印契呢？如是说，这里说了两种修法，对于息灭毒物要理解为两种。其中一种是药物之毒的仪轨。一种是加持后息灭毒物，无论哪一种，都要以这个修法来真实安住。以天物白色光芒，头顶如蛇头般环绕的金刚持为主尊观想，念诵“普”百万遍。如是说。然后首先，在自己心脏中央观想（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为日轮，在其上观想蓝色（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，由此变化出一个五股金刚杵。又在其中心观想（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这些全部变化后，观想自己成为薄伽梵吉祥金刚手，身色蓝色，大腹便便，头发是康区风格的绺发遮盖上半身，眼睛红色突出，牙齿稍微龇出。右手持金刚杵，左手扶于髋部，头顶被无数如蛇头般的白色光芒所装饰。为了息灭药物之毒，念诵咒语：嗡 拿摩 班匝 巴那耶 尼匝 匝 普。 贝夏 囊亚 蓬。 贝夏 嘿日 普。首先要念诵百万遍。那么对于什么样的药物进行修持呢？然后对于毒物也观想“普”的坛城
English
For the sake of offering and reverence, with the Bhagavan Vajrapani as witness, one invokes oneself and vows to uphold the commitment, subduing the poison with the wood of the vow. These are not explained in detail for the sake of easy understanding, and one must pay attention to them. Then the practice is explained: With the white light of the divine substance, visualize Vajradhara, with his head encircled like a snake's head, as the main deity, and recite "P'ut" a million times. Then, for the poison, also visualize the mandala of "P'ut," filling it with a chain of divine light, and also visualize "P'ut" for it. The hand is like a snake's noose, and scatter with the wind of "P'ut." All the poisons in the skin, flesh, and bones, without exception, are guided by the hand of "P'ut." Then perform all actions, and even with a fist, all kinds of poisons and mixtures of poisons can be expelled, so what need is there to mention the snake-head mudra? It is said that here two kinds of practice are spoken of, and one should understand that there are two ways to pacify poison. One is the ritual for the poison of substances. One is to pacify poison through blessing, and in any case, one should truly abide in this practice. With the white light of the divine substance, visualize Vajradhara, with his head encircled like a snake's head, as the main deity, and recite "P'ut" a million times. It is said. Then, first, In the center of one's heart, visualize the syllable (Tibetan: རཾ་, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: ram) transforming into a sun disc, and on top of that, visualize the blue syllable (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hum). From that transformation, visualize a five-pronged vajra. Again, in its center, visualize (Tibetan: ཧཱུཾ་, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hum), and from the complete transformation of these, visualize oneself as the Bhagavan, glorious Vajrapani, with a blue body, a large belly, hair in the style of Kham covering the upper body, eyes red and protruding, teeth slightly bared. The right hand holds a vajra, the left hand rests on the hip, and the head is adorned with countless collections of white light resembling snake heads. In order to pacify the poison of substances, recite the mantra: Om Namo Vajrapanaye Nirci Sha P'ut. Bisha Nanya Pung. Bishi Hiri P'ut. First, one must recite it a million times. Then, for what kind of substance should one practice? Then, for the poison, also visualize the mandala of "P'ut."