Tibetan
འི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྲིས་པ་དྲི་དང་སྨན་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་བཅུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་དེ་ཀུན་ལ། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་བཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རང་གི་སྔགས་བཏབ་པའི། །བུམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དབང་ བསྐུར་བར་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དང་པོར་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཁྲུས་ལེགས་པར་བྱས་ལ་གོས་དཀར་པོ་གོན་ཏེ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མའི་ཚོགས་བཟང་པོར་བཤམས་ནས་རང་གི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཨརྒྷ་ལ་སོགས་པས་ཞབས་བསིལ་ཏེ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། བདག་ཉིད་དང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབང་མནོས་ལ། གནང་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་པས་སློབ་མ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བར་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་རས་ལ་སོགས་པས་མིག་བཀབ་པ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ནས་ཆུ་བླངས་པས་དེའི་བགེགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་བྱས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་དི་ཀཱ་པཱ་ལ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དི་ཀ་པཱ་ལ་པྲ་ཏིཚྩ་ཧོ་ཞེས་པས་མེ་ཏོག་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ཏོག་བླངས་ལ་གང་ལ་བབ་པའི་མགོན་པོ་དེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཚིག་བརྗོད་དེ་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ནས་ཕྱོགས་སྦྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདིར་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྫས་སྨན་གྱི་ཝང་དང༌། རྩ་ཀུ་ཤ་དང༌། འོ་མ་དང༌། ཆུ་དག་དང༌། ཁྲག་དང༌། ཆང་དང༌། ཤ་དང༌། ཤིང་ཐོག་དང༌། ཨ་རུ་ར་དང༌། སྦྲང་རྩི་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ས་མ་ཡ་སརྦ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨིནྡྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥྀཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་དེ་དག་བརྟན་པར་བྱ་བ་རང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་གི་ཝང་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ན་ཕན་བར་འདོད་པ་ཡིས། །བསྒྲུབ་ཕྱིར་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་རང་གི་ཕྱོགས་གནས་རྣམས། །བསྟན་མི་དགོས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དང་པོར་མེ་ཏོག་གང་ལ་བབ་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དེ་ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་སློབ་མ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པས་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་དེའི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་བཟླས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བསྒྲུབ་པ་ལས་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷས་འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ནི་མྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་དེ་དག་མགུ་ནས་ནི། །འདི་སྐད་ཅེས་ནི་ཚིག་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཞུགས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པའམ། གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དད་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྤ་བར་བགྱིའོ། །ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བགྱིའོ། །དུས་དུས་སུ་ཆར་དབབ་པར་བགྱི། །འབྲུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་རང་གི་ནུས་པ་དང་སྦྱར་ནས། ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་རིམ་གྲོ་དང་བསྙེན་བཀུར་ཡང་དག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ངེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེབ་སྲིང་བར་བགྱིའོ། །དུས་མ་ལགས་པར་འཆི་བ་བརྒྱད་པོ་སོ་སོར་དགག་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་རི་ཏིས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དེ་དང་ རྒྱལ་པོ་དེའི་བུ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་དང༌། མི་དང༌། བྲན་དང༌། ཕྱུགས་དང༌། གཞན་ཡང་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ལ་ནད་དང་ཡི་དགས་དང༌། འདྲེས་མི་འཇིགས་པར་བགྱི། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པས་མི་འཇིགས་པར་བགྱི། དུས་མ་ལགས་པས་འཆི་བས་འཇིགས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་པ་དང༌།
Chinese
之上各自的手印书写，以香、药、乳等庄严的十个放置。之后迎请彼等一切，以一切供品供养。之后自身安住后，以方位守护各自的咒语加持的宝瓶灌顶。如是所说是灌顶。对此，首先依次第作念诵等仪轨后，自身沐浴清净，着白色衣，陈设供品和食子会供，从自己的种子字放出光芒，迎请薄伽梵与明妃眷属，以阏伽等洗足，以铁钩等瑜伽和咒语及手印无二无别，以供品会供供养。如是，帝释天等也无二无别，以供品会供供养后，自身结最初的手印，进入坛城，如次第般接受灌顶，获得许可后，为弟子们灌顶。对此，首先以布等遮眼，从尊胜佛母宝瓶中取水，以此驱除其障碍。之后如上所说般，手持鲜花和珍宝等，向薄伽梵和方位守护们祈请庇护后，以“嗡 班匝 迪嘎 巴拉 萨玛耶 吽”（藏文，梵文天城体：嗡 वज्र दि कपाला समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra di kapālā samaye hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，饮血，颅器，誓言，吽）之咒语引入。以“嗡 班匝 迪嘎 巴拉 扎德叉 霍”（藏文，梵文天城体：嗡 वज्र दि कपाला प्रतिक्षा हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra di kapālā praticcha ho，汉语字面意思：嗡，金刚，饮血，颅器，领受，霍）抛掷鲜花。之后取鲜花，说“落在谁上，彼守护神即能成就”之语，系于顶髻，以方位净化者们的宝瓶如次第般灌顶。之后，此处乃方位守护者们的誓言物，药之丸，吉祥草根，乳，净水，血，酒，肉，水果，阿如拉，蜂蜜等，以“嗡 因扎 萨玛雅 萨瓦 嘎玛 悉地 吽”（藏文，梵文天城体：嗡 इंद्र समय सर्व कर्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ indra samaya sarva karma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡，因陀罗，誓言，一切，事业，成就，吽）等咒语灌顶。之后，方位守护者们的宝瓶们，如次第般以彼之三摩地而具，以“嗡 因扎 嘎拉夏 阿比钦匝 吽”（藏文，梵文天城体：嗡 इंद्र कलश अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ indra kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，因陀罗，宝瓶，灌顶，吽）等 咒语灌顶。
English
On top of that, ten handprints of each deity are written, adorned with fragrances, medicines, milk, and so on. Then, invite all of them and offer them with all kinds of offerings. Then, after the practitioner sits down, the vases empowered with the mantras of the directional guardians are used for empowerment. This is what is said to be empowerment. For this, first, after performing the rituals such as recitation in order, the practitioner should bathe well and wear white clothes. After arranging the offerings and the torma feast well, invite the Bhagavan together with the assembly of vidyadharas by emanating light rays from one's own seed syllable, cool their feet with argha and so on. Make them inseparable with yoga, mantras, and mudras such as iron hooks, and offer them with the assembly of offerings. Likewise, Indra and so on are also made inseparable, and after offering them with the assembly of offerings, the practitioner enters the mandala with the first mudra, receives the empowerment in order, and after obtaining permission well, empowers the disciples. For this, first, the eyes are covered with cloth and so on, and water is taken from the vase of the Victorious Mother to dispel the obstacles. Then, as mentioned above, holding flowers and jewels and so on, after praying for refuge to the Bhagavan and the directional guardians, introduce them with the mantra "Om Vajra Dika Kapala Samaye Hum" (藏文，梵文天城体：嗡 वज्र दि कपाला समये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra di kapālā samaye hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Blood Drinker, Skull Cup, Samaya, Hum). The flower is thrown with "Om Vajra Dika Kapala Pratitsa Ho" (藏文，梵文天城体：嗡 वज्र दि कपाला प्रतिक्षा हो，梵文罗马拟音：oṃ vajra di kapālā praticcha ho，汉语字面意思：Om, Vajra, Blood Drinker, Skull Cup, Receive, Ho). Then, taking the flower, say the words "Whichever deity it falls on, that protector will be accomplished," tie it on the crown of the head, and empower them in order with the vases of the directional purifiers. Then, here are the samaya substances of the directional guardians, medicine pills, kusha grass roots, milk, pure water, blood, alcohol, meat, fruits, arura, honey, etc. Empower them with mantras such as "Om Indra Samaya Sarva Karma Siddhi Hum" (藏文，梵文天城体：嗡 इंद्र समय सर्व कर्म सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ indra samaya sarva karma siddhi hūṃ，汉语字面意思：Om, Indra, Samaya, All, Karma, Siddhi, Hum). Then, the vases of the directional guardians are made to possess their samadhi in order, and empower them with mantras such as "Om Indra Kalasha Abhisincha Hum" (藏文，梵文天城体：嗡 इंद्र कलश अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ indra kalaśa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Indra, Vase, Abhisheka, Hum).
Chinese
应当作。然后，为了使这些更加稳固，为了安住于自己的誓言，应当以薄伽梵金刚手之手印和真言来灌顶。然后，如前所示，灌顶轮等七宝，以及吉祥物牛黄等。这是它们的誓言。于此欲利者，为成办故施心要。护方各自方位处，无需指示即能成。如是说者，最初鲜花落于何方之护方，彼必定成就，因此，欲利益弟子者，为成办彼故，导师应向弟子施予彼之心要，念诵一百零八遍或千遍等。彼从成办而定能成就，如是说。世间神给予世间悉地，乃迅速也。然后，彼等欢喜后，如是启请言辞。薄伽梵，种姓从顶轮灌顶之国王坛城中进入，获得灌顶否？或者其他种姓之子或种姓之女，彼等具信者，薄伽梵，我等恒常于一切时中，作守护、救护与遮止。摧毁一切他方之军队。时时降雨。生长谷物、鲜花与果实等，此乃与帝释天自身之能力相结合。对法与补特伽罗作如法之恭敬与侍奉，乃决定也。然后，大法王阎魔亦向薄伽梵如是启请言辞。薄伽梵，我亦将增长彼大王之寿命。于非时之八种死亡，一一遮止。然后，罗刹之王日底亦如是启请言辞。薄伽梵，我亦将使彼国王与彼国王之子，以及婆罗门、国王种姓、人、奴仆、牲畜，以及其他任何事物，不畏惧疾病与饿鬼与鬼魅。不畏惧罗刹等。不畏惧非时之死，于一切时中守护与
English
It should be done. Then, in order to make these more stable, in order to abide in one's own samaya, one should be empowered with the mudra and mantra of Bhagavan Vajrapani. Then, as shown above, empower the wheel and other seven precious things, as well as auspicious substances such as bezoar. These are their vows. For the sake of benefiting here, give the essence for accomplishment. The guardians of the directions, in their respective directions, will be accomplished without the need for instruction. As it is said, the guardian of the direction in which the flower first falls will surely be accomplished, so if one wishes to benefit the disciple, in order to accomplish that, the teacher should give the disciple the essence of that, reciting it one hundred and eight times or a thousand times, etc. It is said that it will surely be accomplished from that accomplishment. The worldly deity gives worldly siddhi, which is indeed swift. Then, after they are pleased, they offer words of request like this: "Bhagavan, having entered this mandala of the king who is empowered from the crown of the royal family, have you received the empowerment? Or, other sons or daughters of the family, those faithful ones, Bhagavan, we will always at all times protect, save, and ward off. We will destroy all the armies of the enemy. We will cause rain to fall at the right times. We will cause grain, flowers, and fruits to grow." This is combined with Indra's own power. To properly respect and serve the Dharma and the individual is certain. Then, the great Dharma King Yama also requested the Bhagavan with these words: "Bhagavan, I will also increase the life of that great king. I will individually prevent the eight untimely deaths." Then, the king of the Rakshasas, Riti, also requested with these words: "Bhagavan, I will also make that king and that king's son, as well as Brahmins, royal families, people, servants, livestock, and anything else, not fear disease, hungry ghosts, and demons. I will not fear Rakshasas, etc. I will not fear untimely death, and at all times I will protect and