English
Practice. Thus it is said. Therefore, one should not cling to or abandon one's own Bodhi with the three causes of wanting to transcend the world. It is said that practicing in various skillful ways is a supreme man. Some of them enter different paths, In order to obtain the fruit, for example, when men and women engage in sexual intercourse, women think that men's sexual organs are large, and men think that women's sexual organs are small. Although there is a big difference between thinking big and thinking small, the desire to do it for the same purpose is to want happiness and bliss. Just as happiness and bliss arise from closing the door of the wind of both men and women, so do those who enter the teachings of the Tathagata. Although the paths are different, they all want to attain the Bodhi of happiness. Therefore, by abiding in one of the three, one will surely quickly escape from Samsara. As for hating each other, the Blessed One said in the Four Seals Sutra: Ignorance is clothing, hatred is a weapon, jealousy and lust are like water, washing away the wounds of others, one will be born in the realm of Yama. Thus it is said. Therefore, all those who abide in the world, although the paths are different, all want to attain the Bodhi of happiness. To this, the perfectly enlightened Buddha does not look at suffering and gain, and like a father who loves his only son, the only thing to do is to fully reveal the path of virtue. Therefore, as mentioned above, all the teachings of the Tathagata and the great tantras of secret mantra yoga should regard the essence of the scriptures as the same. Now, the meaning of this scripture will be explained, that is, "Thus I have heard, at one time," and so on. So, what is to be expressed here, the purpose, the purpose of the purpose, and the connection? That is eight kinds, related to non-dual great wisdom and great vows, and to realize it, and to realize it is the fulfillment of the purpose and connection from the very beginning. In addition, here to completely
Tibetan
སྦྱོང་བའི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །དད་པ་ལ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་དེས་ངན་སོང་གསུམ་སྤངས་པ་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་སྒྲར་འབྲེལ་ཞིང༌། དེའི་རྒྱུ་དང་སློང་བ་པོ་དང། འཆད་པ་པོ་ངེས་པར་འབྲེལ་བ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ཉིད་འདིར་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྟན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཕུལ་དུ་བྱུང་སྟེ། དེ་ལ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པན་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནས། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་ཏེ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མདོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟོན་པ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་བར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཞེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་གཞག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ནི་གླེང་གཞིའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དེ་ཉིད་གླེང་བསླང་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་བསགས་པ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་གནས་གང་ཡང་མེད་ དོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་པ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་བདག་སྤོབས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དུས་ཕྱི་མའི་སེམས་ཅན་ལེ་ལོ་ཅན་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དཔེ་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་བརྩམས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་གནས་འདི་ཉིད་ནས་ཞེས་པ་ནས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །མཚམས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ངེས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་ནས། གཞན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་གདུང་བ་དང་བཅས་ཤིང་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པས་དེ་ཉིད་འགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནས་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་དུ་འཁོར་རྣམས་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བཛྲཱ་ཏིཥྛ་ཛྙཱ་ན་ས་མ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལྔའི་རྩ་བའི་སྔགས་དང༌། སྙིང་པོ་དང་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་བསྲུང་བ་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས། ཨོཾ་བྷ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་དབང་པོ་ཞེས་པ་ནས་ངན་སོང་དུ་འང་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་འདས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐབས་འདི་ལྟ་བུས་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། དེའི་མཐུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་དམ་ཞེས་པ་ནས། ལྟའི་དབང་པོ་མདོར་ན་འཇིག་ རྟེན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་ཞུ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་པ་ནས། བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་རྫོགས་སོ།། །།འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུ
Chinese
此为讲述净除之续。为了使所化众生生起现前欲求而宣说，是为必要。于信心现前，由此舍弃三恶道，是为必要之必要。与彼相联，是为决定之语。彼之因与劝请者，及讲述者，决定相联，是为第八。彼在此处所摄之义，是为显示三种圆满，佛陀之伟大功德殊胜，为此显示处所圆满。如是“我于一时听闻”至“诸佛与菩萨皆加持”之间，即是所示。以法之伟大自性殊胜，为显示眷属圆满，故从帝释天与梵天等，至“安住于大梵天之莲花座上”之间，即是所示。为显示法之圆满，故“安住于名为净除一切恶道之续之等持”即是彼之扼要显示。为显示彼之导师，世尊大遍照如来之伟大自性，大神通，故从“安住于名为净除一切恶道之续之等持”至“安住于菩提行”之间，即是所示。彼等即是序言之摄义圆满。伟大的能仁之法，彼净除一切恶道，为生起彼之开端，故从“其后诸天之主帝释天”至“善逝真稀有”之间，即是所示。彼为显示由积聚二种资粮，十度圆满之果，故从“世尊告曰”至“天主彼如来所不能调伏之处亦无有”之间，即是所示。天主欲求自他之义圆满，且为生起对正法之恭敬，故从“其后诸天之主帝释天”至“善逝我生起欢喜”之间。
English
This is to tell the tantra of purification. It is necessary to say that in order to make the beings to be transformed arise the desire to appear. It is necessary to manifest faith and abandon the three evil destinies. It is related to the word of determination. Its cause and the inviter, and the narrator, are definitely related, which is the eighth. The meaning of what is included here is to show the three perfections, the great merits of the Buddha are excellent, and for this reason, the perfect place is shown. Thus, from "I heard at one time" to "All Buddhas and Bodhisattvas are blessed", it is shown. Because of the greatness of the Dharma, it is excellent to show the perfection of the retinue, so from Indra and Brahma, etc., to "sitting on the lotus seat of the Great Brahma", it is shown. In order to show the perfection of the Dharma, "abiding in the samadhi called the continuation of purifying all evil destinies" is the essence of it. In order to show the teacher of that, the great self of the great Vairochana Tathagata, the great supernatural power, from "abiding in the samadhi called the continuation of purifying all evil destinies" to "abiding in the Bodhi conduct", it is shown. These are the complete meaning of the introduction. The Dharma of the great sage, the purification of all evil destinies, in order to generate the beginning of it, from "Then the Lord of the Gods, Indra" to "The Sugata is truly rare", it is shown. It is to show that the result of accumulating the two accumulations and perfecting the ten perfections, so from "The Blessed One said" to "There is no place where the Lord of the Gods cannot be subdued by the Tathagatas", it is shown. The Lord of the Gods desires the perfection of the meaning of himself and others, and in order to generate respect for the Dharma, from "Then the Lord of the Gods, Indra" to "The Sugata, I am happy".
Chinese
一直到“祈请加持”之间所表示的。为了对未来时代那些懒惰且受烦恼控制的众生，从特殊的例子出发，从“世尊三十三天神之处”到“祈请如来授记”之间所表示的。为了说明无间罪等不善之果是确定的。从“世尊开示”到“此外，还将经历一个接一个的痛苦”之间所表示的。为了使天等摆脱痛苦和恐惧，为了显示伟大的世间者祈求庇护。从“此后，帝释天等所有诸神”到“为了获得无上正等觉，请开示”之间所表示的。为了使大乘瑜伽的法器之眷属堪能，从“此后，世尊”到“嗡 瓦日ra 谛 瑟 扎 嘉 纳 萨 玛 耶 吽(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之间所表示的。为了从圆满的圣法中，无遗地显示五部如来的根本咒、心咒、身像生起以及内外的守护，从“入定”到“嗡 帕(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”之间所表示的。为了说明受持那些如来藏的利益，从“天王”到“也不会堕入恶趣”之间所表示的。为了说明应以这种方法对待已故的众生，并显示其威力。从“男人或女人”到“天王，简而言之，将体验世间和出世间的一切利益和安乐”之间所表示的。为了祈请开示那方法的坛城是怎样的。从“此后，诸天之王帝释天”到“为了轻易证得无上正等觉，请开示”之间所表示的。这些就是根本续的简要意义的圆满。以大贪欲调伏的众生。
English
It is shown up to "please bless". In order to address the lazy sentient beings who are controlled by afflictions in the future, starting from a special example, it is shown from "the place of the thirty-three gods of the Blessed One" to "please prophesy the Sugata". In order to show that the consequences of non-intermediate sins, etc., are certain. It is shown from "The Blessed One said" to "Furthermore, one suffering will be experienced after another". In order to liberate the gods and others from suffering and fear, and to show that the great worldlings seek refuge. It is shown from "Then, all the gods, including Indra" to "Please explain in order to attain the unsurpassed perfect enlightenment". In order to make the retinue suitable as vessels for the Great Vehicle Yoga, it is shown from "Then the Blessed One" to "Om Vajra Tishtha Jñana Samaye Hum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)". In order to completely show the root mantra, essence, body generation, and inner and outer protection of the five Sugatas from the perfect Holy Dharma, it is shown from "entering into samadhi" to "Om Bha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)". In order to explain the benefits of holding those Tathagatagarbhas, it is shown from "Lord of the Gods" to "will not go to evil destinies". In order to explain that one should treat deceased sentient beings in this way, and to show its power. It is shown from "male or female" to "Lord of the Gods, in short, one will experience all the benefits and happiness of the world and beyond". In order to request an explanation of what kind of mandala the method itself is. It is shown from "Then, Indra, the lord of the gods" to "Please explain in order to easily realize the unsurpassed perfect enlightenment". These are the completion of the condensed meaning of the root tantra. Sentient beings to be subdued by great desire.