Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བ་སྟན་པའོ། །བསྡུས་བཏུད་སྤྲུལ་མགོར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པའི་ཐལ་མོའི་རྒྱབ་ཏུ་གཡས་པའི་ཐལ་མོ་ལྟོ་སྤྱར་ལ། སོར་མོ་རྣམས་རེག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་དགུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཀླུ་རྣམས་སམ་གསང་བའིའོ། །མཆེ་བ་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་བསྣོལ་བའི་སྙིམ་པ་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་མཆེ་བ་ལྟར་བརྐྱང་བའོ། །ཁྲག་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོར་མོའི་རྩེ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྙིམ་པས་མཐེ་བོང་གཉིས་བཟུང་སྟེ་མཐེ་བོང་གཉིས་གཤིབས་པའོ། །ལག་པས་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་ཐལ་མོ་ཐ་དད་པར་ཐད་ཀར་བརྐྱང་ལ་བསྐྱོད་པ་སྟེ། རླུང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་ལྷ་མ་ལུས་པའིའོ། །དབྱུག་ཏོར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་བ་ཅངས་ཏེ་ཕྱར་བའམ་དེའི་ཡང་མཐེ་བོང་བསྒྲེང་བ་ནི་གནོད་སྤྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལུས་ངན་གྱིའོ། །བུམ་པ་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེ་བོང་དང་མཐེའུ་ཆུད་བཞི་བསྣོལ་ལ་སོར་མོ་ལྷག་མ་དྲུག་རྩེ་སྤྲད་དེ་བསྒྲེང་བའོ། །ནོར་གྱི་སྟེ་ཞེས་བྱང་ནི་བདག་གི་སྟེ། དེ་བས་ན་སྔར་མཆེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྨོས་པའི་སྐབས་སུ་གསེར་གྱི་བུམ་པ་སྤྱར་དུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །མཐེ་བོང་ནེའུ་ལེའི་རྣ་འདྲར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེའུ་ཆུང་བསྣོལ་ཏེ་སོར་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་གཤིབས་ལ་བསྒྲེང༌། མཐེ་བོ་གཉིས་སོར་མོ་ཕྲལ་ཏེ་བསྐུལ་བ་འདི་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་མཐེ་བོ་གཉིས་ཐ་དད་དུ་བརྐྱང་བར་རྟོག་གོ །མགོ་བོ་ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་རྩེ་མོ་བསྣོལ་བའི་སྙིམ་པ་སྟེ། ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང་བཅས་པའིའོ། །ལག་པ་བརྐྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་སྤྱིན་པའོ། །བྷྲྀ་ངྒི་རི་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བ་སྟན་པའམ་ཡང་ན་འདིས་ཕྱག་རྒྱར་བྱ་བ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྟོབས་བཟངས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ། བྷྲྀ་ངྒི་རི་ཏི་བགྲང་ཞིང་སྟོབས་ཆེན་ནི་ནང་དུ་བཞག་ཅེས་ཕྱག་རྒྱ་འདིར་བ་སྟན་པ་ལས་དཔགས་ཏེ་སྨྲའོ། །པི་ཝང་གཡོན་ན་ཐོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་གཡོན་པ་བསྟོད་ཅིང་སོར་མོ་བཞི་ཅུང་ཟད་བཀུག་པས་པི་ཝང་འཛིན་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། གཡས་པས་རྒྱུད་སྒྲེང་བ་ལྟར་བྱས་པ་ནི། དྲི་ཟ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་འབྱར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཐལ་མོ
Chinese
如是等等，此亦为从三昧耶印建立事业印。所谓“摄、集、幻、首变”者，乃左手掌背贴右手掌心，诸指相触而指尖略微弯曲，是龙族或秘密之印。所谓“似牙”者，乃从手指交错之掌心中，伸出两指如牙状。所谓“夺血”者，乃手指尖端交错之掌心以双拇指握持，而双拇指并拢。所谓“以手环绕”者，乃双手掌各异而径直伸展并摇动，所谓“风”者，乃所有风神之印。所谓“具杖及钺斧”者，乃右拳高举，或其拇指竖立，所谓“夜叉”者，乃方位之主恶身之印。所谓“置宝瓶”者，乃拇指与四小指交错，其余六指指尖相接而竖立。所谓“财之”者，乃我之意。因此，如前所说牙印之时，亦可持金瓶。所谓“拇指作鼬鼠耳状”者，乃小指与小指交错，其余诸指并拢竖立，双拇指分开摇动，此乃大国王毗沙门天之印。某些人认为是从金刚缚印中，双拇指各自分开伸展。所谓“头颅顶”者，乃手指尖端交错之掌心，所谓“黑”者，乃包括欢喜自在。所谓“手伸展”者，乃圣者布施之印。所谓“布陵祇哩底”者，乃如前建立，或以此为印。有些人说，外为力美等，内则念诵བྷྲྀ་ངྒི་རི་ཏི་（藏文，梵文天城体，bhṛṅgīrīti，梵文罗马拟音，蜂声），而大力则置于内，乃从此印之建立而推测而言。所谓“琵琶持于左”者，乃左手向上，四指略微弯曲作持琵琶状，右手作拨弦状，乃乐神之王持国天之印。双手相合之印，掌心
English
Such and so forth, this also establishes the karma mudra from the samaya mudra itself. The so-called "gathering, collecting, transforming, head-changing" is when the back of the left palm is against the palm of the right hand, the fingers touch each other and the fingertips are slightly bent, which is the mudra of the nagas or secrets. The so-called "resembling a tooth" is when two fingers are extended like teeth from the palm with interlaced fingers. The so-called "taking blood" is when the tips of the fingers are interlaced in the palm, holding the two thumbs, and the two thumbs are brought together. The so-called "encircling with hands" is when the palms of the two hands are different, extending straight and moving, the so-called "wind" is the mudra of all the wind gods. The so-called "possessing a staff and axe" is when the right fist is raised, or its thumb is raised, the so-called "yaksha" is the mudra of the evil body of the lord of the directions. The so-called "placing a vase" is when the thumb and the four small fingers are interlaced, and the remaining six fingers are joined at the tips and raised. The so-called "of wealth" means "of me". Therefore, as mentioned earlier when discussing the tooth mudra, it is also acceptable to hold a golden vase. The so-called "thumb resembling a mongoose ear" is when the little finger and the little finger are interlaced, the remaining fingers are brought together and raised, and the two thumbs are separated and moved. This is the mudra of the great king Vaishravana. Some people think that it is from the vajra-bound mudra that the two thumbs are separated and extended. The so-called "skull top" is the palm with the fingertips interlaced, the so-called "black" includes the joyful自在. The so-called "hand extended" is the mudra of the noble giving. The so-called "Bhringiriti" is established as before, or this is used as the mudra. Some say that outside are the powers of beauty, etc., and inside, Bhringiriti (藏文，梵文天城体，bhṛṅgīrīti，梵文罗马拟音，蜂声) is recited, while great power is placed inside, which is inferred from the establishment of this mudra. The so-called "lute held in the left" is when the left hand is raised, and the four fingers are slightly bent to resemble holding a lute, and the right hand is made to resemble plucking the strings, which is the mudra of Dhritarashtra, the king of the gandharvas. The mudra of joining the two hands, the palms
Tibetan
་སྤྱར་བ་བཀན་ལ་མཐེ་བོ་བསྒྲེང་སྟེ། ཐལ་མོའི་རྩེ་ མོ་ཅུང་ཟད་གཡབས་པ་ནི། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མེའི་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་བ་ཅངས་པ་ལས། གུང་མོ་བརྐྱང་བ་ནི་དབྱུག་པ་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའིའོ། །སྲིན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་རལ་གྲི་རྣོ་བ་ལ་ནི་ཁྲོ་བ་སྟེ་གུང་མོ་དང་དབང་མོ་སྟེ་སྲིན་ལག་སྤྱར་བ་བསྒྲེང་བའོ། །དེ་ཡང་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ལས་སོ། །ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ཚུར་བ་ཅངས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་བསྒྲེང་སྟེ། ཕྱར་བ་ནི་རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གྲུལ་བུམ་གྱི་བདག་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་བ་ཅངས་པ་ལས། མཛུབ་མོ་བརྐྱང་བ་བཀུག་ལ་ཞགས་མིག་ལྟར་བྱས་པ་ནི། །མཛུབ་མོ་ཞགས་པ་འདྲ་བ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་མིག་མི་བཟང་དང་ཆུ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་རྣམས་བསྣོལ་བ་ལས། མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་བསྒྲེང་བའམ། ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་ལས་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་གཉིས་གཤིབས་ཏེ་བསྒྲེང་བ་འདི་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཅི་ལྷ་འདི་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ངེས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་ཡང་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རབ་འབྱམ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པ་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། འདིར་སྤྱར་ཡང་གནོད་པ་མེད་ཅིང་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ངེས་པར་ཤེས་པས། ཇི་ལྟར་སྤྱར་བ་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། རང་གི་བསམ་པའི་མཐུས་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་སྔོམ་པ་ལས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ཙམ་དུ། །ལུས་ནི་རྣམ་པར་བསྐྱོད་འགྱུར་བ། །ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ལ། །མདོར་ན་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུན་མོང་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་མོ་རྣམས་སོ། །སེམས་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་རང་དབང་མེད་པར་སྒྲུབ་པ་པོས་འགྲུབ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ། །རྒྱལ་པོའི་ཁྲིམས་ནི་བ་སྟན་པ་ལྟར། །བདག་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཀྱང༌། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་བཏབ། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་གྲུབ་པའི་བུད་མེད་རྣམས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ
Chinese
伸开并弯曲手指，竖起拇指，稍微摇动掌尖，这是大仙人火焰燃烧的手印。右手握拳，伸出中指，是杖印，是阎魔法王的。罗刹的手印是锋利的剑，是愤怒，即伸开并竖起中指和无名指，也就是罗刹指。这也是从两个右手的拳头开始的。右手握拳，竖起小指并伸开，是剑印，是宝瓶之主圣生者的手印。右手握拳，伸出食指并弯曲，像绳索的眼睛一样，食指像绳索一样，是龙王无垢目和水神的手印。名为胜幢的是手指交叉，竖起两个小指，或者右手握拳，并排伸出食指和中指，这是方位之主风神的手印。难道这些神的手印只有这些吗？还是还有其他的呢？“等等”是指说了等等，无量无边的手印在《现观庄严论》等续部中说过，在这里使用也没有损害，并且因为确切地了解事物的自性，所以无论如何使用，都会因为法的界限和自己的意念的力量而变成手印。正如吉祥积聚中所说：“众生们在任何时候，身体的各种动作，在掌握手印的轮时，总之一切都变成手印。”因此这样说。诸神等是指共同的，很容易理解。妇女们是指女尊们。成就心是指，不由自主地成就心的人才能成就，正如所说：“正如国王自己胜利，国王的法律像旗帜一样竖立，大自在天的手印也同样施加于众人。”因此这样说。金刚瑜伽母是指，以前成就的妇女们。金刚手的手印，是指三界胜利的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字手印。金刚缚
English
Extending and bending the fingers, raising the thumb, and slightly waving the tip of the palm is the mudra of the great sage's blazing fire. The right hand clenched into a fist, extending the middle finger, is the staff mudra, belonging to Yama, the King of Dharma. The Rakshasa's mudra is a sharp sword, it is wrath, that is, extending and raising the middle and ring fingers, which are the Rakshasa fingers. This also starts from two right-hand fists. The right hand clenched into a fist, raising the little finger and extending it, is the sword mudra, belonging to the noble-born lord of the vase. The right hand clenched into a fist, extending the index finger and bending it, like the eye of a rope, the index finger is like a rope, it is the mudra of the Naga king Immaculate Eye and the water deity. The one called Victory Banner is the fingers crossed, raising the two little fingers, or the right hand clenched into a fist, extending the index and middle fingers side by side, this is the mudra of the lord of the directions, the wind deity. Are these the only mudras of these deities? Or are there others? "Etc." means that etc. is said, the countless mudras are spoken of in the tantras such as the Ornament of Clear Realization, and there is no harm in using them here, and because the nature of things is definitely known, no matter how they are used, they will become mudras because of the boundary of Dharma and the power of one's own mind. As it is said in Glorious Accumulation: "Whenever sentient beings, the various movements of the body, when grasping the wheel of mudras, in short, everything becomes a mudra." Therefore, it is said like this. The deities, etc., are common and easy to understand. The women refer to the female deities. Accomplishing the mind means that only those who accomplish the mind involuntarily can accomplish it, as it is said: "Just as the king himself triumphs, the king's law stands like a flag, the mudra of the Great Lord is also applied to all people in the same way." Therefore, it is said like this. Vajrayogini refers to the women who have previously attained accomplishment. The mudra of Vajrapani refers to the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mudra that is victorious in the three realms. Vajra Bound