Tibetan
པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཞེངས་ནས། བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་གར་གྱིས་མཆོད་ཅིང་གླུ་དང༌། སིལ་སྙན་དང༌། གླིང་བུ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། བརྟུན་ཕ་དང༌། པ་ན་པ་དང༌། བལ་ལ་རི་དང༌། ཞི་བའི་ཐལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཀུན་དུ་བརྡུང་བ་དང༌། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པས་ལྷའི་རོ་དང་བཅུད་ཀྱི་ཟས་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། སྟན་དང༌། གོས་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། གཞིབ་པ་དང༌། མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་བ་སྟབས་ནས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འོད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གསུངས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ཀྱི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ང་ལ་སྒྲར་ཤེས་ཤིང༌། །གང་གིས་ང་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང༌། །ལོག་པར་སྤོང་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། །སྐྱེ་བོ་དེ་ཡིས་ང་མི་མཐོང༌། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འདྲེན་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་བལྟ། །ཆོས་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་མིན་པས། །དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་མི་ནུས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་སྤྲོ་བས་ཆོག་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེའུ་ཆ་དབུས་མ་བཞིའི་འོ། །དབུས་སུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རེའུ་ཆ་དབུས་མའི་པདྨའི་སྟེང་དུའོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བསམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་མཐའ་མར་སྔོན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ལྷ་དང་མཐུན་པའི་ཡིག་འབྲུའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ལས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་གྱུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རོ། །སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་རབ་བསྒོམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་ཅི་རིགས་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ། འོག་ནས་ཁྲོ་བོ་སྟོབས་ཆེན་ཞེས་སྨོས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་ལའོ། །ཕཊ་ཅེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཉིད་དོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བསམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ ལྟར་གཙོ་བོ་བཞིའི་ཚུལ་བ་སྟན་ནས། ད་ནི་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་དབང་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་སྲིད་པས་དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བདག་བསྐུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་
Chinese
所有地方都建立起来后，用言说的金刚舞来供养，以及歌、钹、笛子、琵琶、陶鼓、竖琴、帕纳瓦、巴拉里、寂静的掌声等等，各种各样的敲击，以及各种钹的演奏，以天神的味道和精华的食物，以及吃、喝、骑乘、坐垫、衣服、舔舐、吮吸、品尝等等各种各样的方式，对薄伽梵大乐吉祥金刚持进行赞叹，这样说道。像这样的光等等，仅仅是出于慈悲而说的，并非字面意思。谁以声音认识我，谁以形象看见我，他已步入歧途，那人无法看见我。诸佛是法身，引导者们观法性，法性不可被知，因此无法完全了解。这样说道，以极大的欢喜而足够了。所谓“四个坛城”是指四个中央轮辐。所谓“在中央”是指中央轮辐的莲花之上。所谓“心中观想吽”是指在月亮中央观想吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并在周围用先前的咒语环绕，使之与本尊相合的字的光芒放射和收摄。所谓“从吽中化为佛身”是指金刚手长寿佛。所谓“心中观想轮”是指在月亮上观想文字轮，随其所宜。所谓“观想为金刚忿怒尊”是指金刚手三界胜尊，下面所说的“忿怒尊大力”也是指他。所谓“在心间中央”是指在红色的太阳轮上。所谓“念诵啪特”是指黑色本身。所谓“观想被吽环绕”是指用嗡 班杂 杜 吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）等来观想。如此确立了四个主尊的方式后，现在由于花朵掉落的缘故，金刚萨埵等也可能成为坛城的主尊，因此依其威力，进行金刚坚固的自我灌顶，等等这样说道。
English
After all the places have been established, offering with the Vajra dance of speech, as well as songs, cymbals, flutes, lutes, pottery drums, harps, panavas, balaris, peaceful applause, etc., all kinds of striking, and the performance of various cymbals, with the taste and essence of the gods' food, as well as eating, drinking, riding, cushions, clothes, licking, sucking, tasting, etc., in various ways, praise is given to the Bhagavan Great Bliss Glorious Vajradhara, it is said. Such light and so on are only spoken out of compassion, and are not literal. Whoever knows me by sound, whoever sees me in form, has entered the wrong path, that person cannot see me. The Buddhas are the Dharmakaya, the guides contemplate the Dharmata, the Dharmata cannot be known, therefore it cannot be fully understood. Thus it is said, with great joy it is sufficient. The so-called 'four mandalas' refers to the four central spokes. The so-called 'in the center' refers to the lotus on the central spoke. The so-called 'thinking of Hūṃ in the heart' means to visualize Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) in the center of the moon, and surround it with the previous mantra, causing the light of the letters that are in harmony with the deity to radiate and contract. The so-called 'from Hūṃ transforming into the Buddha's body' refers to Vajrapani Amitayus. The so-called 'meditating on the wheel in the heart' means to visualize the wheel of letters on the moon, as appropriate. The so-called 'meditating as the Vajra Wrathful One' refers to Vajrapani Trailokyavijaya, and the 'Wrathful One Great Power' mentioned below also refers to him. The so-called 'in the center of the heart' refers to the red sun disc. The so-called 'reciting Phaṭ' refers to black itself. The so-called 'thinking of being surrounded by Hūṃ' means to visualize with Oṃ Vajra Du Hūṃ Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूं हूं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ Hūṃ) and so on. After thus establishing the manner of the four main deities, now due to the falling of flowers, Vajrasattva and others may also become the lords of the mandala, therefore, according to their power, perform the Vajra firm self-initiation, and so on, it is said.
Tibetan
ཏེ། རྡོ་རྗེ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དེ་ཁོ་ནའོ། །བསྒྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་དེ་ཁོ་ནས་སོ། །སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྙིང་གའི་ཟླ་བ་ལའོ། །བསྐོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་སོ། །ཨོཾ་དང་ཏྲཾ་ལྡན་པར་ཞེས་བྱ་བ་འདིར་ཏྲཾ་ནི་དབུས་སུ་ཡིན་ལ། ཨོཾ་དང་པོར་བྱ་སྟེ། ཎི་ཥ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མཐའ་སྐོར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དང་པོར་ཚིག་རྐང་དང་པོ་དྲང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་བསྒོམས་ལའོ། །སྙིང་གི་དབུས་སུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་གའི་ཟླ་བ་དམར་པོ་ལའོ། །ཧཾ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་སུའོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བསམས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཧྲི་ས་ཞེས་མཐའ་སྐོར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སུ་བདག་བསྒྱུར་ལ། །ཞེས་ལྷག་པར་དྲང་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་མོ། །ཅི་ཟླ་བ་འབའ་ཞིག་ལའམ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་གྲམ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནས་པའི་ལྟེ་བ་ལའོ། །དེར་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་གང་དག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ལྡན་པར་ཞེས་སྨོས་ཏེ་དབུས་སུའོ། །ཚིག་དང་པོ་ལྷག་པར་དྲངས་པ་དེའི་ས་བོན་གང་ཞེ་ན། དེ་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། ཨ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཨ་ཐུང་དུ་མདོག་སྣ་ཚོགས་ལས་སོ། །ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐོར་བར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པས་སོ། །འདིར་ཡི་གེ་རྣམས་ནི་རྡོ་ལེབ་ཀྱི་ངོས་འཇོམ་པོ་ལ་ཆུའི་ཆུ་བུར་ཆགས་པ་ལྟར་དང་ཞིང་འབུར་དུ་དོད་པར་བསྒོམ་མོ། །སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཡི་གེ་རྣམས་ནི་གསེར་གྱི་ཤོག་བུ་ལས་བཻ་ཌཱུཪྻ་ལ་སོགས་པ་བརྡར་བས་བྲིས་པ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ནི་ལུང་དང་མཐུན་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འདི་ནི་མིང་གི་དབྱེ་བར་ཟད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབའ་ཞིག་གི་ལས་སོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་བསྒྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྡིག་ཅན་སེམས་ནི་ཞི་བྱེད་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གསུམ་གྱིས་ཞི་བའི་ལས་བྱ་བར་བ་སྟན་ལ། གསེར་འོད་མཛེས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོད་ཀྱིས་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་དགང༌། །ཞེས་ བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་རྒྱས་པར་བྱ་བར་སྟོན་ཅིང༌། རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཐབ་ཁུང་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དགའ་དང
Chinese
即，所谓金刚坚固，即金刚萨埵。所谓“我”，即我的本性。所谓“转变”，即天神的本性。所谓“心中吽”，即心中的月亮。所谓“以环绕”，即以“嗡 吽 班杂 吽 啪 (oṃ hūṃ vajra hūṃ phaṭ)”。所谓“具足嗡和创”，此处创位于中央，嗡位于前方，所谓“尼夏 班杂 吽 啪”，即位于周围。同样，首先应念诵第一句。所谓“观想金刚”，即观想为金刚法。所谓“在心中央”，即在红色的心月上。所谓“杭萨”，即在中央。所谓“思维以嗡环绕”，即“嗡 班杂 赫利萨 (oṃ vajra hrīḥ sa)”位于周围。所谓“于金刚事业中转变我”，应特别念诵，所谓“轮”，即观想字轮。如果问是否仅仅是月亮，因此提到了十字金刚杵，即在心中的月亮上，各种金刚杵所住的中心。那里有哪些字轮呢？因此说了“具足吽”，即在中央。如果问特别念诵的第一句的种子字是什么？为了确立那一点，说了“也从阿产生”。即短阿，从各种颜色中产生。所谓“思维以嗡环绕”，即“嗡 班杂 吽 阿 (oṃ vajra hūṃ ā)”，以各种颜色。此处，观想这些字如同水泡出现在平滑的石板上，或者像田地一样隆起。有些论师说，观想这些字如同在金纸上用磨损的青金石等书写一样，这与经文相符。这只是名称的区分。这些只是三摩地的作用。现在解释另一种结合。从“金刚萨埵转变我”开始，到“使罪恶之心寂静”为止，说明以坛城的三位主尊进行息灭事业。从“金色光辉灿烂”到“光明充满身体”为止，说明以金刚宝来增益。从“具足瑜伽者火炉”开始，到“喜乐”，
English
That is, what is called Vajra Steadfastness is Vajrasattva. What is called "I" is the very nature of myself. What is called "transformation" is the very nature of the deity. What is called "Hūṃ in the heart" is the moon in the heart. What is called "by encircling" is by "Oṃ Hūṃ Vajra Hūṃ Phaṭ". What is called "endowed with Oṃ and Traṃ," here Traṃ is in the center, and Oṃ is done first. What is called "Niṣa Vajra Hūṃ Phaṭ" is around the edge. Likewise, the first line should be recited first. What is called "meditating on the vajra" is meditating on it as the vajra dharma. What is called "in the center of the heart" is on the red moon in the heart. What is called "Haṃsa" is in the center. What is called "thinking of encircling with Oṃ" is that "Oṃ Vajra Hrīḥ Sa" is around the edge. What is called "transforming myself into the vajra activity" should be recited especially. What is called "wheel" is meditating on the wheel of letters. If you ask whether it is just the moon, therefore the crossed vajra is mentioned, which is the center where various vajras reside on the moon in the heart. What are the wheels of letters there? Therefore, it is said "endowed with Hūṃ," which is in the center. If you ask what is the seed syllable of the first line that is especially recited? In order to establish that, it is said, "also generated from A." That is, short A, generated from various colors. What is called "thinking of encircling with Oṃ" is "Oṃ Vajra Hūṃ Ā," with various colors. Here, these letters are to be meditated upon as if bubbles of water appear on the smooth surface of a stone slab, or as if they rise up like fields. Some teachers say that meditating on these letters as if they were written on gold paper with worn lapis lazuli and so on is in accordance with the scriptures. This is just a distinction of names. These are just the actions of samādhi. Now explaining another combination. Starting from "Vajrasattva transforming me" and ending with "making the sinful mind peaceful," it shows that the three chief deities of the mandala perform the activity of pacification. From "golden light beautiful" to "light completely filling the body," it shows that the activity of increase is done with Vajra Ratna. From "the yogi possessing the stove" to "joy and"