Tibetan
་པ་ནི་འཆད་པའམ་བསྒྲུབ་པ་རྗེས་སུ་ངང་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་འཆད་པར་རྗེས་སུ་ངང་བར་འདོད་ན་ནི། འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་ངང་བ་སྤྱིན་ལ། གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་རྗེས་སུ་ངང་བ་འདོད་ན་ནི། མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་བྱིན་ཏེ་འདི་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་དང་སློབ་མ་གཉི་གས་བརྗོད་དེ་དེ་ཡང་འདིར་གཙོར་གྱུར་པ་ནི། བསྒྲུབ་པ་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། མན་ངག་དང་ངང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མདོར་བ་སྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདེ་བས་བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་འདིར་ནི་དཀའ་ཐུབ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཙོར་མ་གྱུར་གྱི། རབ་ཏུ་བདེ་བས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བ་ལས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྐྱེད་ཆེན་གྱི། །ཐེག་པ་ལ་ནི་མ་མོས་པ། །དེ་དག་ནམ་ཡང་གཟུང་མི་བྱ། །དེ་དག་བ་སྟན་འདིར་སྐལ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འདིར་ནི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པས་ནི། དཀའ་ཐུབ་སྔོམ་པ་མི་ཟད་པ། །བ་སྟེན་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་འདོད་པས་ནི་བ་སྟེན་པས་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། ཕྱི་རོལ་པའི་ལམ་ལས་ལམ་འདི་རྟོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན། གང་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱི་བ་སྟན་པ་ནི། །བདེ་བས་བདེ་བ་ཐོབ་བགྱིད་པས། །དེ་བས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་བ་སྟན་ལ་མཁས་པ་དགའ། །ཞེས་བསྟོད་པ་བརྗོད་དོ། །བདེ་བ་བསྐྱེད་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པར་བྱས་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་མངའམ་ཞེན། བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སྔོམ་པ་གསུམ་བ་སྟན་པ་ལས། བདེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་ཀུན་དུ་ རྟོག་པ་མེད་པ་དེ་བདེ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་དབང་གིས་ལྷ་དང་མིའི་འབྱོར་པ་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་པ་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་དང་བྲལ་བར་བཙུན་མོའི་འཁོར་དང༌། གནས་དང་གདན་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་པ་འདི་དག་ལ་མངའ་སྟེ། ཇི་སྐ
Chinese
是说随顺于讲说或修证。如果想要随顺于讲说，那么就依随《圣者摄真实》，以五颂随顺。如果想要随顺于修证，那么就手捧鲜花，祈愿成就。上师和弟子共同宣说，而在此处最为主要的是修证本身。因此，之后一切事业都可进行，一切悉地也都会赐予，这样说道，这是口诀和随顺的意义。其中，事业和悉地大多依赖于三摩地，为了简要阐述三摩地，说了“以乐生乐”等。所谓“以乐”，是因为在此密咒道中，苦行和痛苦并非主要，而是以极乐成就。因此，《金刚手灌顶经》中说：“密咒大乘之，于乘不信者，彼等永不取，彼等此座无份。”特别是，在此瑜伽续中，修持的是快乐，所以说：“苦行节食无止境，依座不能得成就，一切欲妙受用中，随心所欲依座成。”而且，从外道之路来理解此道，一切都是极乐，因此赞叹道：“何故汝之座，以乐得乐故，是故语狮子，喜汝善座者。”所谓“生乐”，是指成为大乐之自性金刚萨埵等。那么，他们又拥有何种快乐呢？所谓快乐，就是与一切痛苦不相应，无分别的智慧。如《圣者三座经》中说：“何为乐？无有分别者，即是乐。”此外，由于善巧方便，有些人特别执着于天人的财富，为了阐明这一点，在远离对境的情况下，拥有妃嫔眷属，住所和坐垫等丰盛的快乐。如...
English
That is, following after explanation or accomplishment. If one wishes to follow after explanation, then one should follow the "Compendium of Reality of the Noble One," and bestow the following with five verses. If one wishes to follow after accomplishment, then one should offer flowers in hand and pray for its accomplishment. The guru and disciple should both recite, and what is most important here is accomplishment itself. Therefore, afterwards, all activities can be performed, and all siddhis will also be bestowed, so it is said. This is the meaning of oral instructions and following. Among these, activities and siddhis mostly depend on samadhi. In order to briefly explain the samadhis, it is said, "Having generated bliss with bliss," and so on. The meaning of "with bliss" is that in this path of secret mantra, asceticism and suffering are not the main focus, but rather accomplishment is achieved through supreme bliss. Therefore, in the "Vajrapani Empowerment Sutra" it says: "Those who do not believe in the Great Vehicle of mantra, those should never be taken, those have no share in this seat." In particular, in this yoga tantra, what is practiced is bliss, so it is said: "Endless asceticism and fasting, one will not achieve accomplishment by the seat, in all desirable enjoyments, one will achieve accomplishment by the seat as one wishes." Moreover, understanding this path from the paths of outsiders, everything is supreme bliss, therefore it is praised: "Why is your seat, because bliss is obtained by bliss, therefore the lion of speech, rejoices in your skillful seat." "Generating bliss" means becoming Vajrasattva and so on, the nature of great bliss. So, what kind of bliss do they possess? Bliss is the non-conceptual wisdom that is not associated with all suffering. As it is said in the "Noble Three Seats Sutra": "What is bliss? That which is without any conceptualization, that is bliss." Furthermore, due to skillful means, some people are particularly attached to the wealth of gods and humans. In order to clarify this, without being separated from the object, they possess abundant happiness such as retinues of consorts, residences, and cushions. Such as...
Tibetan
ད་དུ། རྣམ་བར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ལས། གང་དུ་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་རྗེས་ཆགས་པས། །ན་ཆུང་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞད་མཛད་ཅིང༌། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་སུ། །གཡོན་གྱི་ཕྱག་གིས་དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྙན་འཁྲོལ། །ལྷ་མོ་མཐའ་དག་བཙུན་མོར་གྱུར་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱས་པར་འགྱུར། །གཅིག་གི་ལག་པས་ཀུན་ནས་འཁྱུད་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་ཆགས་ཕྱིར་བདེ་བའི་མཐུ། །གསུམ་པ་མི་བཟོད་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གཏོར། །བཞི་པའི་བདེ་བ་ཡི་ནི་མདའ་ཡང་འཕེན། །ཞེས་གསུངས་ལ། གསང་བ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའི་དབང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོས། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་ཆེན་པོའི་གར་དང༌། གླུ་དང་སིལ་སྙན་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བདེ་བར་འཕགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། རོལ་པ་ལ་སོགས་པའི་རེག་པའི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་གང་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོས་འཕགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གནོན་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་དང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་མཛེས་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟློག་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟློས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཕྲོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྒྱས་འདེ་བས་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་བདེ་བ་ ཉམས་པར་སྟོབས་ཤིང་རེག་པའི་རོའི་བཅུད་ཀྱིས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པར་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲན་ལས་འདས་པ་དང༌། མཉམ་པར་འཇུག་པས་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་སྟེ་ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
又，在名为《现观庄严幻化网》的瑜伽续部一切仪轨总集中说：何处大乐自性随之生，与诸妙龄一同欢笑，右手中的金刚杵高举，左手中的铃发出悦耳的声音，所有天女都成为妃子，以誓言成就事业。一手的拥抱无处不在，二者为了随之生起而有安乐的力量，三者抛洒无法忍受的花朵，四者的安乐之箭也射出。如是说。又在《秘密月滴》中说：此后，薄伽梵吉祥金刚萨埵，普皆大乐，极其欢喜，进入名为“不被鬼神所食之誓言金刚欲自在母”的等持中，以各种各样的盛大嬉戏，极度地嬉戏，以盛大的喜悦之舞，歌唱和乐器，以及色、声、香、味、触的大乐，变得安乐而殊胜，并显示了如何接近享受嬉戏等触觉之乐，以各种各样的伟大方式变得殊胜，以各种各样的方式压制，以各种各样的方式拥抱，以各种各样的喜悦，以各种各样的方式舞蹈，以各种各样的方式吞噬，以各种各样的方式完全摧毁，以各种各样的方式完全美化，以各种各样的方式击退，以各种各样的方式重复，以各种各样的方式体验，以各种各样的方式改变，以各种各样的方式结合，以各种各样的方式努力，以各种各样的方式使之完全繁荣，以各种各样的方式，各种各样的伟大，极其欢喜的安乐，力量衰退，并以触觉之味的精华，超越了无数百千俱胝劫，超越了虚空界中的微尘，通过平等进入而接近，安住并滋养，如是说。又在那里面说：此后，薄伽梵如来……
English
Furthermore, in the condensed rituals of all Yoga Tantras called "The Magical Net of Manifestation," it says: Wherever the nature of great bliss arises, laughing together with young maidens, the right hand raises the vajra, the left hand plays the melodious bell. All the goddesses become consorts, and the actions are accomplished through vows. One hand embraces everywhere, the second is the power of bliss for arising, the third scatters unbearable flower garlands, and the fourth shoots the arrow of bliss. Thus it is said. Also, in the "Secret Moon Drop," it says: Then, the Bhagavan, the glorious Vajrasattva, the all-pervading great bliss, being exceedingly delighted, entered into the samadhi called "The Vajra Lady of Desire, the Vow that is Not Eaten by Demons," with great plays of various kinds, exceedingly playing, with dances of great joy, songs and cymbals, and the great bliss of form, sound, smell, taste, and touch, becoming blissful and excellent, and showing how to approach and enjoy the bliss of touch such as play, becoming excellent with great manners of various kinds, suppressing with various kinds, embracing with various kinds, with various kinds of joy, dancing with various kinds, devouring with various kinds, completely destroying with various kinds, completely beautifying with various kinds, repelling with various kinds, repeating with various kinds, experiencing with various kinds, transforming with various kinds, uniting with various kinds, striving with various kinds, completely flourishing with various kinds, and with various kinds, great variety, the bliss of extreme delight. The power diminishes, and with the essence of the taste of touch, surpassing countless hundreds of thousands of millions of kalpas, surpassing the dust particles in the sphere of space, approaching and abiding by entering equally, nourishing and sustaining. Thus it is said. Again, in that same text, it says: Then, the Bhagavan, the Tathagata...