Tibetan
་ཉེ་བའི་ཉི་མའི་མཐར། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་དབང་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་བ་སྟན་ཏོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་གི་ལས་གང་དག་ཡིན་བར་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། འདྲེན་པ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཞི་བའི་ལས་ནི་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིང་བར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡང་མཚོན་པ་སྟེ། འདི་དག་གིས་ནི་ཞི་བའི་ལས་བྱའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་ནི་དགུག་པའི་ལས་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་ཆ་མཐུན་པས་དེས་དྲངས་ལ། རྡོ་རྗེ་མདའ་ནི་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་དང་ཆོས་མཐུན་པར་དེར་དྲང་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་ཡང་མགུ་ཞིང་དགའ་བ་ཆགས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་དྲངས་པའོ། །རིགས་ལྷག་མའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་ལས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤྱར་ཏེ། སྤྱིན་སྲེག་དང་བཟླས་པའི་ཆོ་ག་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྤྱར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་རྣམས་དང་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ད་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྩ་བ་དང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་དུ་མ་གསུངས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སྟོན་ཏེ་ལག་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདིར་ཕྱག་རྒྱ་དང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་འཕགས་པ་ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་སྟེ། མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དང༌། སྲིན་ལག་རྩེ་སྤྲད་པ་ལས་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོང་བཀུག་པ་རལ་གྲིའོ། །གསུམ་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྟེ། གུང་མོ་གཉིས་བསྒྲེང་སྟེ། སྲིན་ལག་གཉིས་མཐིལ་དུ་བཀུག་པ་ལས་མཐེའུ་ཆུང་དང་མཐེ་བོང་བསྒྲེང་བའོ། །བཞི་པ་ནི་ཕྱག་ན་པདྨའོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་བྱས་ན་ལས་ཀྱིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་བརྟག་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་བྱས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་དང་ལས་སོ། །གཡོན་པ་མགོ་ཐོད་ཐོགས་འདྲ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །གཡས་པ་མདུང་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་དྲུག་གི་བུའིའོ། །རྩེ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་སྟེ་ཡང་ན་དགྲ་སྟར་བྱའོ། །གཡོན་པ་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚངས་པའོ། ། གཡོན་པ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གིའོ། །དབྱུག་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་དང་ལུས་ངན་གྱི་སྟེ། ཅུང་ཟད་དུ་གཤིན་རྗེ་ནི་ཐོད་པས་མཚན་པ་ལ་ལུས་ངན་གྱི་རིན་ཆེན་མཚན་པའོ། །རྩེ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོབས་བཟངས་ཀྱིའོ། །ཨ་དང་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་པོའིའོ། །ཧཱུཾ་དང་ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདོད་པའི་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་དག་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་འཇིགས་བྱེད་རྣམས་ཐུན་མོང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལག་པ་གཡས་པ་འཁོར་ལོར་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་འོ། །གཡོན་པ་འཁོར་ལོར་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའིའོ། །ཐལ་མོ་དམ་སྤྱར་སོར་མོ་འཕྲོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་དམར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཟའ་ལག་གི་ནི་ལག་པ་གཉིས་ཀ་སེ་གོལ་གཏོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུར་བུའིའོ། །པ་བ་སངས་དང་སྤེན་པ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། བན་གླང་སྣ་ནི་སྒྲ་གཅན་ནོ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་སྟེང་དུ་ཕྱུང་བ་ལས། གཉི་པ་ཀན་ཏེ་བསྣོལ་ལ་སོར་མོ་བཅུ་བསྡུ་ཞིང་སྤྲོས་པས་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་འདྲ་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་མྱུར་དུ་ཡན་མན་དུ་བསྐོར་ན་ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གློག་གི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ཉིད་ཕྲལ་ཏེ་གཡས་པ་སླར་གཞག་ཅིང་གཡོན་པ་འོག་ཏུ་གཞག་པ་ནི་དགའ་བོ་དང་ཉེ་དགའ་བོའི་སྤྲིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འདི་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་གཅིག་ཉིད་ལ་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་བརྟག་པའོ། །དེ་བས་ན་རྒྱུད་འདིར་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ཐ་མི་དད་དོ་ཞེས་བདག་གིས་སྔར་སྨྲས་ཟིན་ཏོ། །སྲིན་ལག་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ནོ། །པདྨ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོར་གནས་པ་དང་སེམས་དཔའ་དང་པོའི་གཉིག་གཟུང་ངོ༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་གོ་སླའོ། །ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཟི་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་མེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱར་བྱ་བའོ། །བསྡམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བ་སྟན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཅུང་ཟད་པདྨའི་འོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔར་པདྨ་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་བས་བ་སྟན་ཞིང་རིགས་ལྷག་མ་གསུམ་གྱི་ནི་སྔར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འདྲལ་འདི་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་ རྒྱའོ། །མདོར་ན་
Chinese
临近的太阳边，众生皆被调伏。这指的是金刚法的调伏事业。现在为了阐述金刚萨埵等十六尊的事业是什么，引导者普贤行，寂静之业极善作，直到金刚束缚作系缚之间所说。其中，金刚萨埵即是普贤，因为他是所有如来菩提心金刚的自性。这也代表了金刚王等三尊，这些尊神行持寂静之业。或者，金刚钩行持勾召之业，与金刚法相合故而勾召，金刚箭与金刚剑法性相同故而勾召，金刚善也是欢喜和喜悦的体性，所以由金刚法勾召。其余部族的诸大菩萨，按照各自的事业次第运用，在焚烧和念诵的仪轨中，随所欲而运用。词句的意义和其余部分都是容易理解的。现在从“此后薄伽梵”等开始，是根本和后来的续部中没有宣说的。手印的展示，即双手等意义已经阐述完毕。这里第一个手印是薄伽梵无量寿佛。第二个是圣虚空藏，食指和中指，以及无名指尖相合，小指和拇指弯曲成剑形。第三个是金刚手和金刚忿怒尊，竖起两个中指，两个食指弯曲于掌心，竖起小指和拇指。第四个是持莲花者。如果将此二者合二为一，就是事业，指的是将体性分别观察为二，即誓言和事业。左手持颅器等，指的是大自在天。右手持矛尖，指的是六面童子。三尖的指的是自在，或者降伏怨敌。左手莲花等指的是梵天。 左手轮宝指的是遍入天。手杖指的是阎魔和恶身。
English
Near the edge of the sun, all beings are subdued. This refers to the activity of subduing through the Vajra Dharma. Now, in order to explain what the activities of the sixteen deities, such as Vajrasattva, are, it is said from "The guide, Samantabhadra, performs the peaceful activity excellently," up to "Vajra Bondage makes the binding." Among them, Vajrasattva is Samantabhadra, because he is the essence of the Vajra of the Bodhicitta of all Tathagatas. This also represents the three deities, such as Vajraraja, and these deities perform peaceful activities. Alternatively, the Vajra Hook performs the activity of summoning, and because it is in accordance with the Vajra Dharma, it summons. The Vajra Arrow is in accordance with the nature of the Vajra Sword, so it summons there. The Vajra Excellence is also the nature of joy and delight, so it is summoned by the Vajra Dharma. The great Bodhisattvas of the remaining families are applied according to the order of their respective activities, and they are applied as desired in the rituals of homa and recitation. The meanings of the words and the remaining parts are easy to understand. Now, starting from "Then, the Bhagavan," etc., these are not spoken of in the root and subsequent tantras. The demonstration of the mudras, that is, the meaning of the two hands, etc., has already been explained. Here, the first mudra is the Bhagavan Amitayus. The second is the Holy Akashagarbha, with the tips of the index finger, middle finger, and ring finger joined together, and the little finger and thumb bent into the shape of a sword. The third is Vajrapani and Vajrakrodha, with the two middle fingers raised, the two index fingers bent into the palm, and the little finger and thumb raised. The fourth is the Lotus Holder. If these two are made into one, it is activity, which refers to observing the nature separately as two, namely, the vow and the activity. The left hand holding a skull cup, etc., refers to Maheshvara. The right hand holding a spear point refers to Karttikeya. The three-pointed one refers to Ishvara, or subduing enemies. The left hand holding a lotus, etc., refers to Brahma. The left hand holding a wheel refers to Vishnu. The staff refers to Yama and the evil body.
Chinese
即，稍微地，阎魔是头盖骨为标志，以恶劣之身的珍宝为标志。名为三尖者，是力量殊胜的。阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是关于诸根的。吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等是关于欲天的手印。这些是大天和怖畏者共同作的手印。右手作轮状是关于太阳的。左手作轮状是关于月亮的。掌心合掌，手指伸展，是关于火星的手印。星曜的手印是双手摇动响板。彼等，等等是关于木星的。巴瓦桑和土星容易理解，班朗纳是罗睺。关于星宿的手印是，右手向上伸出，拇指和食指相交，收拢并伸展十指，如同火星飞溅。如果快速地上下旋转那个手印，就是大腹行者们的手印，是闪电之链。分开那个手印，右手放回原处，左手放在下面，是欢喜和近欢喜的云的手印。这些等等是如前一样，对同一个事物视为两种特征。因此，在此续中，誓言和事业的手印没有差别，我之前已经说过了。小指根部是持金刚无量寿佛的手印。虚空藏是金刚宝。莲花所生是金刚法。金刚萨埵是安住于自性和第一菩萨的执持。大乐和普贤容易理解。忿怒尊种种的手印是光辉灿烂的，意思是同一个手印可以作为忿怒尊火日轮坛城中种种忿怒尊的手印。合拢等等，其余的菩萨们是手印，容易理解。稍微莲花，意思是，在无量寿佛的坛城中，佛陀无量寿的手印，如前莲花所生所说，其余三部的，如前根本续的，这是菩萨金刚法的手印。总之
English
That is, slightly, Yama is marked by a skull, marked by the jewel of a bad body. The one called Three Points is of excellent power. A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) etc. are about the senses. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Om (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) etc. are about the mudra of the desire deity. These are the mudras to be done in common by the Great God and the Terrifiers. Making the right hand into a wheel is about the sun. Making the left hand into a wheel is about the moon. Palms together, fingers extended, is the mudra of Mars. The mudra of the planets is shaking the castanets with both hands. That itself, etc. is about Jupiter. Pava Sang and Saturn are easy to understand, Banlangna is Rahu. The mudra of the constellations is that the right hand is extended upwards, the thumb and forefinger are crossed, the ten fingers are gathered and extended, like sparks flying. If that mudra is quickly rotated up and down, it is the mudra of the great belly walkers, it is a chain of lightning. Separating that mudra, putting the right hand back and putting the left hand below is the mudra of the joyful and near joyful clouds. These etc. are like before, considering the same thing as two characteristics. Therefore, in this tantra, the samaya and karma mudras are not different, I have said before. The root of the little finger is the mudra of Vajrapani Amitayus. Akashagarbha is Vajraratna. Born from the lotus is Vajradharma. Vajrasattva is abiding in self-nature and holding the first Bodhisattva. Mahasukha and Samantabhadra are easy to understand. The mudra of the various wrathful deities is glorious, meaning that the same mudra can be used as the mudra of the various wrathful deities in the mandala of the wrathful fire sun. Closing etc., the remaining Bodhisattvas are mudras, easy to understand. Slightly lotus, meaning that in the mandala of Amitayus, the mudra of Buddha Amitayus, as said before, born from the lotus, and the remaining three families, as in the previous root tantra, this is the mudra of Bodhisattva Vajradharma. In short