Tibetan
་དང་དགོངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཡིག་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང༌། ཡུལ་གྱི་ངེས་པའི་ཚིག་ཏུ་ བརྗོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། དབྱངས་སྣ་ཚོགས་སུ་གོ་བ་རྣམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་འཆད་དོ་ཞེས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཆགས་མེད་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣམ་པར་དག་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་འབྱོར་བ་འབྱུང་བར་བྱེད། །ཅེས་སོ། །སྔགས་ཕྱུང་བ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཎྱེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི། སཾ་བ་རོ་པ་ཙ་ཡ་ཀ་རི་ནི་ཞེས་གསུངས་བ་འདིར་ནི་སཾ་པ་རོ་བ་ཙི་ཏེ་ཞེས་གསུངས་བས། སློབ་པ་དང༌། མི་སློབ་བའི་བྱེ་བྲག་གོ་ཞེས་རྟོག་བས་ཟེར་ཏེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་པས་སྔར་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བསྟོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་པོའི་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཉེ་བའི་སྙིང་པོའི་རིགས་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིས་ལྷ་དང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་ཉེ་བར་བྱེད་ཅིང་སྙིང་ལ་གནས་པས་ན་སྙིང་པོ་སྟེ། རིག་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ཉེ་བའི་སྙིང་བོའི་རིག་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་པོ་སྔ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ། སྙིང་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིག་པའོ། །སྙིང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྙིང་པོ་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་འདི་ཡིས་བསྐུལ་བས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་པོ་དམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙིང་པོ་ཉིད་འདོད་པ་དམ་པའི་བར་དུ་བསྒྲུབས་པས་ན། དམ་པའམ་འདི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་སྙིང་པོ་ལས་དམ་པར་གྱུར་པས་ན་སྙིང་པོ་དམ་པའོ། །གསང་བའི་སྙིང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་བར་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་ན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ། ཁ་ཅིག་གིས་གསང་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ནི་གསང་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིར་སྙིང་པོ་དང་གསང་སྔགས་ལ་ཐ་དད་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། སྙིང་བོ་ནི་ཡི་གེ་བྲུའི་ངོ་བོར་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་ནི་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་དེ་ཀུན་འགྲུབ་པར་སྲིད་དེ། གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནར་པ་ངེས་ཏེ་དབྱེ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་རྣམས་ལ་ཡང་རིག་པ་དང་གཟུངས་དང༌། གསང་སྔགས་ཞེས་གསུམ་དུ་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དེ་འབོད་པ་དང་རིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངན་འགོ་ལ་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་བཙུན་མོ་བཟང་མོ་རྣམས། །འབོང་ཅིང་སྔོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །གསང་སྔགས་ཞེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །དཔེར་ན་མི་ཆེན་འགའ་ཞིག་གིས། །སྐད་ནི་དྲག་པོས་པོས་གྱུར་ན། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འོང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་མདོ་ལ་བྱོན་།།ཞེས་གསུངས་སོ། །མ་རིག་པ་ནི་གཞིག་པ་དང༌། །ངག་གི་རིགས་མཆོག་བསྒྲུབས་པའི་ཕྱིར། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡོད་པ་སྟེ། །དེ་བས་རིག་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པ་དང་ཡང༌། གཟུང་ས་ནི་རྣམ་གསུམ་དག་གི་ཕྱིར། །ཚིག་དང་དོན་དང་གཉི་གའི་གཟུངས། །ལེགས་པ་ལས་ནི་ཉམས་པ་ན། །འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཕྱིར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའམ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་དང༌། །འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། །ཤིགས་པར་དཀའ་བས་གསང་བ་ཉིད། །གསང་བ་སྒྲུབ་ཕྱིར་བསྔགས་པས་ན། །དེ་བས་གསང་སྔགས་ངེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཕལ་ཆེར་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་བ་སྟན་གྱི་རིག་པ་དང་གཟུངས་སུ་མ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་ཏུ་རྟགས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ལྷ་ཕོའི་ངོ་བོ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་ནི་གསང་སྔགས་ཞེས་གསུངས་ལ། ལྷ་མོ་དང་འབྲེལ་པ་ལ་ནི་རིག་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕལ་ཆེར་ནི་སྔགས་གཅིག་ཉིད་དང་ལྷ་གཅིག་ཉིད་དང་འབྲེལ་པ་ལས། མིང་བཞི་ཆར་བརྗོད་དོ། །འདི་དག་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྙིང་པོའོ། །ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ནི་གསང་སྔགས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་རིག་སྔགས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་དྲན་པ་ནི་གཟུངས་སྔགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་གཞུང་གཞན་དག་ལས་ཀྱང་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་སེམས་ནི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་བཤད་དོ་ཞེས་བ་སྟན་ཏོ། །རང་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་མིང་ཁོ་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་དག་ནི་བསྒྲུབས་པར་བྱ་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གསུམ་ལ་ཡང་འཇུག་ཅིང་ སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་དབྱེ་སྟེ་ཞར་ལ་འོངས་པས་ཆོག་
Chinese
以及各种各样的意念，为了各种各样的有情众生，以各种各样的言辞，以及各种各样的字母，以及在处所的决定语中说出各种各样的言辞，以及在各种各样的音声中领会，加持他们，宣说密咒之理。又，在那里面说：犹如虚空无有阻碍，是行境，成为一切有情的住所一样，如此这般，完全清净的法性，令三有完全生起兴盛。如是。所谓念诵的咒语是什么呢？是嗡 पुण्ये पुण्ये（藏文，梵文天城体，puṇye puṇye，功德啊功德啊）等等。这里有些人说，在金刚手无量寿佛的坛城中，说的是संवरो पचय करिणि（藏文，梵文天城体，saṃvaro pacaya kariṇi，增长誓言），而这里说的是संवरो पचिते（藏文，梵文天城体，saṃvaro pacite，誓言增长），认为是学习和不学习的差别，这是不对的。因为这里赞颂说：一切佛陀先前成佛。因此（这样说是对的）。所谓心要的明咒，已经说完了。所谓近心要的明咒，是指此（明咒）亲近天神和所希望的成就，并且安住在心中，所以是心要，明咒和前面一样。所谓心要近心要的明咒，心要和前面一样，是亲近天神等等，那本身就是心要，因为令心欢喜，并且遣除无明等等，所以是明咒。所谓心要真实劝请，是指为了使心要本身真实地趋向于诸天神显现，而进行劝请，就像说以此劝请，迅速成就等等一样。那本身就是明咒，和前面一样。所谓心要殊胜，是指心要本身成就了殊胜的愿望，所以是殊胜的，或者此（心要）比世间神的心要更为殊胜，所以是心要殊胜。所谓秘密的心要，是指应该是秘密的心要，所以是秘密的心要，就像有些人说，成就一切密咒的原因就是秘密本身一样。这里如果有人问，心要和密咒有什么差别呢？心要只是作为字母的自性，在心间等等处所观修，而密咒仅仅是念诵就……
English
And with various thoughts, for the various sentient beings, with various words, and various letters, and in the definitive words of the place, expressing various words, and understanding in various sounds, bless them and explain the method of secret mantras. Also, in that itself, it says: Just as the sky is unobstructed and is the realm of activity, and becomes the abode of all beings, in the same way, the nature of completely pure Dharma causes the three realms to completely arise and flourish. So it is. What is the mantra that is recited? It is Om Punye Punye (藏文，梵文天城体，puṇye puṇye，Merit, merit) and so on. Here, some say that in the mandala of Vajrapani Amitayus, it is said Saṃvaro Pacaya Kariṇi (藏文，梵文天城体，saṃvaro pacaya kariṇi，Increasing vows), but here it is said Saṃvaro Pacite (藏文，梵文天城体，saṃvaro pacite，Vows increased), considering it to be the difference between learning and not learning, which is not correct. Because here it is praised: All Buddhas attained enlightenment before. Therefore (it is correct to say so). The so-called essence of knowledge has already been explained. The so-called near essence of knowledge is that this (mantra) is close to the deities and the desired accomplishments, and abides in the heart, so it is the essence, and the knowledge is the same as before. The so-called essence, near essence of knowledge, the essence is the same as before, it is close to the deities and so on, and that itself is the essence, because it makes the heart happy and eliminates ignorance and so on, so it is knowledge. The so-called essence of true exhortation means that in order to make the essence itself truly tend towards the manifestation of the deities, exhortation is carried out, just like saying that with this exhortation, it will be quickly accomplished and so on. That itself is knowledge, the same as before. The so-called supreme essence means that the essence itself has accomplished the supreme desire, so it is supreme, or this (essence) is more supreme than the essence of worldly deities, so it is the supreme essence. The so-called secret essence means that it should be a secret essence, so it is a secret essence, just like some people say that the cause of accomplishing all secret mantras is secrecy itself. Here, if someone asks, what is the difference between essence and secret mantra? The essence is only to be meditated upon as the nature of letters, in the heart and so on, and the secret mantra is only by reciting...
Chinese
所有这些目的都有可能实现，唯一需要确定的是专注于冥想，这就是区别。同样，对于秘密真言，也说了有明咒、陀罗尼和秘密真言三种。之所以这样称呼它们，是因为它们用于召唤神灵、生起智慧等，并能控制邪恶。正如所说：诸佛菩萨，空行母、贞女、善女们，为了尊敬和先行，所以显说为秘密真言。譬如某些大人物，如果声音变得洪亮，仅仅听到就能前来，同样，佛陀也出现在经典中。如是说。为了摧毁无明，为了成就最殊胜的语之族类，存在殊胜的成就，因此称为明咒。如是说。又，为了守护三种事物，即词、义和二者的陀罗尼，当从善转为恶时，能守护，所以这样说。如是说。这些也说了：因为是应该说的，或者与方便和智慧相关联，不是应该超越的，因为难以破坏所以是秘密。因为赞颂是为了成就秘密，所以确定地说为秘密真言。因为具有这样的特征，所以大多数时候，秘密真言的声音不是明咒和陀罗尼。在某些情况下，仅仅依赖于象征，与男性神灵的本质相关联时，称为秘密真言，与女性神灵相关联时，称为明咒和陀罗尼咒。大多数情况下，与一个真言和一个神灵相关联，会说出所有四个名称。这些的自性，智慧和禅定是其核心。智慧和慈悲的自性是秘密真言。智慧和般若是明咒。智慧和忆念是陀罗尼咒，因此，在其他论典中也说，忆念和智慧完全具备的心，被称为陀罗尼的声音。这些各自的自性，也能通过各自的名称来理解。同样，这些也适用于所要成就的事物、成就者和成就的方法这三者，并且成就的方法等也可以根据情况进行区分，因为是附带产生的，所以足够了。
English
All these purposes are possible to achieve. The only thing that needs to be determined is to focus on meditation, and that is the distinction. Similarly, for secret mantras, it is said that there are three types: vidyā, dhāraṇī, and secret mantra. They are called this because they are used to invoke deities, generate wisdom, etc., and can control evil. As it is said: Buddhas and Bodhisattvas, Ḍākinīs, virtuous women, and good women, because of respect and precedence, are explicitly called secret mantras. For example, if the voice of some great person becomes loud, they can come just by hearing it, similarly, the Buddha also appears in the scriptures. Thus it is said. In order to destroy ignorance, in order to accomplish the most excellent family of speech, there are supreme accomplishments, therefore it is called vidyā mantra. Thus it is said. Also, in order to protect the three things, namely words, meanings, and the dhāraṇī of both, when turning from good to evil, it can protect, so it is said. Thus it is said. These are also said: Because it is something to be said, or related to skillful means and wisdom, it is not something to be transcended, because it is difficult to destroy, so it is secret. Because praise is for accomplishing the secret, therefore it is definitely said to be a secret mantra. Because it has such characteristics, most of the time, the sound of secret mantra is not vidyā mantra and dhāraṇī. In some cases, relying only on symbols, when associated with the essence of male deities, it is called secret mantra, and when associated with female deities, it is called vidyā mantra and dhāraṇī mantra. In most cases, associated with one mantra and one deity, all four names are spoken. The nature of these, wisdom and samādhi are their essence. The nature of wisdom and compassion is secret mantra. Wisdom and prajñā are vidyā mantras. Wisdom and mindfulness are dhāraṇī mantras, therefore, in other treatises it is also said that the mind that is fully endowed with mindfulness and wisdom is called the sound of dhāraṇī. These respective natures can also be understood by their respective names. Similarly, these also apply to the things to be accomplished, the accomplisher, and the method of accomplishment, and the method of accomplishment, etc., can also be distinguished according to the situation, because they are incidental, so it is sufficient.