Tibetan
་པའི་ལྷ་དེ་དག་ནི། ཚོགས་མ་ལུས་པར་བསགས་པར་འདོད་ཅིང༌། ཁམས་གསུམ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་པདྨ་དམར་པོ་ལ་འཁོད་པར་བྱ་ལ། འཇིག་རྟེན་པ་ཕལ་པ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་དང་ཡང་མི་ལྡན་པས་རང་གི་སྟན་སྨོས་པ་མེད་ན། ས་ཉིད་ལ་འཁོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །དེ་སྲས་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གདན། །པདྨ་ཡིད་ལས་འབྱུང་བའི་མཆོག །བཀྲ་ཤིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །རང་སངས་རྒྱས་དང་དགྲ་བཅོམ་པ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་རབ་གང་གྲགས་པ། །དེ་དག་སྟན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །པདྨ་ལས་བྱུང་འདབ་མ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ནི་ལྷ་རྣམས་གང༌། །ཚངས་སོགས་པ་ཡི་འཇིག་རྟེན་གྲགས། །དེ་དག་སྟན་ནི་པདྨ་དམར། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསངས་པའོ། །ཕལ་པ་རྣམས་ནི་ཅི་རིགས་པར། །ས་ཡི་བྱེ་བྲག་དག་ལ་བསམ། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང༌། ཚད་ངེས་པར་མ་གསུངས་པ་དེར། རང་གི་ཡིད་ལ་ཇི་ལྟར་དགའ་བར་བསྒོམ་པར་བྱའི་འདི་ལུང་གསལ་པོ་མེད་དོ་ཞེས་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྷར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དེ་ཉིད་ལས། གཟུགས་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །བུད་མེད་དག་ནི་སྐྱེས་པ་ཉིད། །ཡང་ན་ཀུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གཟུགས་རྣམས་ཏེ། །བསམ་པས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བས། །དེ་བས་དེ་རྣམས་བསམ་ཡས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ཐ་དད་གྱུར། །ཡིད་ཀྱི་རྒྱན་ནི་ཇི་ཙམ་པར། །སྟན་དང་ཕྱག་རྒྱ་ དག་དང་ནི། །ལྷ་ཡི་ཚད་ཀྱང་གོ་རིམས་བཞིན། །དེ་ཙམ་དུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིམ་པ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སངས་པ་དེའི་སྙིང་རྗེ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་ངན་འགྲོ་བཀུག་པར་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད། ཤར་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་དང༌། ལྷོར་དུད་འགྲོ་རྣམས་དང༌། ནུབ་ཏུ་ཡི་དགས་རྣམས་དང་བྱང་དུ་ཕུག་རོན་དཀར་པོ་དང༌། སྤྲུལ་ནག་པོ་དང༌། རྩངས་པ་ནག་པོ་དང༌། ཕག་རྣམས་ལ་ཕག་གིས་གསུམ་པོ་ཟ་བ་ལྟར་གནས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བ་སྟན་ནས། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། དབུས་སུ་ནི་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཕྱག་གཡས་གཡོན་དག་མཆོག་སྤྱིན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཛད་པ། དགེ་སློང་གི་ཆ་ལུགས་ཅན་སེང་གེ་ཁྲིའི་པདྨ་དང་ཟླ་
Chinese
那些眷属的神祇们，想要聚集所有眷属，为了不执着于三界，应当安住在红莲花上。而普通的世间人，因为不具备那些功德，更不用说自己的坐垫了，就安住在地上。正如《现观庄严论》中所说：诸佛皆具足，佛子有智之座，莲花意生最殊胜，吉祥世间皆赞叹。自佛罗汉与，单方智慧所称扬，彼等当知为座，莲生具瓣者也。世间之神凡所有，梵天等之世间所称，彼等之座乃红莲，国王等所赞叹也。凡夫则随其所宜，当思惟于地之差别。如是说。同样，在没有明确说明颜色、形状和尺寸的地方，应当按照自己喜欢的方式观想，不要犹豫，认为这里没有明确的经典依据。因为对于神祇，同样在《现观庄严论》中说：形相应当知为二，女人即是男子身，或者一切诸所有，颜色形状与形相，由思惟智慧所生故，因此彼等不可思议，智慧了知之智慧，为利有情而各异。心中庄严有多少，座垫与手印等，以及神之尺寸也，次第如是当知晓。如是说。在那四个次第中，生起彼之慈悲，世尊三界胜者，示现降伏恶趣之体性。东方是地狱众生，南方是畜生，西方是饿鬼，北方是白鸽、黑乌鸦、黑鸺鹠和猪，要知道猪像吃掉三者一样存在。如是宣说了根本坛城之诸神后，现在宣说金刚顶之诸神，中央是至尊圣者释迦牟尼佛，如精炼之黄金，左右手作胜施印和等持印，具有比丘的装束，安住在狮子座的莲花和月
English
Those deities of the retinue, desiring to gather all the retinue, should be seated on a red lotus because they are free from attachment to the three realms. Ordinary worldly people, because they do not possess those qualities, not to mention their own seats, should be seated on the ground itself. As it is said in the Manifest Enlightenment of Vairocana: All Buddhas possess, The seat of the wise sons of Buddha, The best of lotus-born minds, Praised by all auspicious worlds. Self-Buddhas and Arhats, Those known for one-sided wisdom, Know them as seats, Those with lotus-born petals. Whatever gods of the world, Known as worlds of Brahma and others, Their seats are red lotuses, Praised by kings and others. Ordinary people, as appropriate, Should contemplate on the differences of the earth. Thus it is said. Similarly, where color, shape, and size are not clearly stated, one should meditate according to what pleases one's mind, and not hesitate, thinking that there is no clear scriptural basis for this. Because for deities, it is also said in the Manifest Enlightenment of Vairocana: Forms should be known as two, Women are indeed male bodies, Or all that exists, Colors, shapes, and forms, Because they arise from the wisdom of thought, Therefore they are inconceivable, The wisdom of knowing wisdom, Is different for the benefit of sentient beings. How much is the adornment in the mind, Seats and hand gestures, And the size of the deity, Know them in that order. Thus it is said. In those four stages, generate great compassion for that awakening, and the Blessed One, Victorious over the Three Realms, shows the nature of subduing the lower realms. In the east are sentient beings in hell, in the south are animals, in the west are hungry ghosts, and in the north are white pigeons, black crows, black owls, and pigs. Know that the pigs exist as if eating the three. Having thus explained the deities of the root mandala, now explain the deities of the Vajra Peak. In the center is the venerable and holy Shakyamuni Buddha, like refined gold, with his right and left hands making the supreme giving mudra and the samadhi mudra, having the appearance of a monk, seated on a lotus and moon of a lion throne.
Tibetan
བས་བརྒྱན་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའོ། །ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདོག་ལྗང་གུ་དཔའ་བོ་གཡས་དང་གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའོ། །ལྷོར་རྒྱལ་བའི་གཙུག་ཏོར་མདོག་སྡོ་བསངས་ལ། ཕྱག་གཡས་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པའོ། །ནུབ་ཏུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མདོག་སེར་བོ་ཕྱག་གཉིས་ན་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱང་བ་འཛིན་པའོ། །བྱང་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མདོག་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་དམ་པ་སྤྱིན་པ་དང༌། པདྨ་གཙུག་ཏོར་གྱིས་མཚན་པ་ཅན་ནོ། །ཤར་ལྷོར་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་མདོག་དམར་སྐྱ་ལ་ཕྱག་གཉིས་ཉི་མ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པ་འཛིན་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་མདོག་སྡོ་བསངས་ཕྱག་གཡས་གཡོན་བེ་ཅོན་དང་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པའོ། །བུབ་བྱང་དུ་རྣམ་པར་འཐོར་བ་མདོག་དམར་བ་ཕྱག་གཡས་གཡོན་ན་རལ་གྲི་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་ནོ། །བྱང་ཤར་དུ་གདུགས་དཀར་པོ་ཅན་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཉིས་གདུགས་དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་འཛིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་བཤད་པ་དང་འདྲ་བ་ལས་རྒྱལ་བའི་རིགས་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་ན་གཙུག་ཏོར་གྱི་མིང་གིས་མཚན་པའོ། །ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་ནི་དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་དཔའ་བོའི་ཆ་བྱང་ཅན་རྒྱན་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་པོ་བཞི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ཏེ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པ་ལས། འདིར་གདན་པདྨ་དང་ཟླ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་དུ་བ་སྟན་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལས་ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནམ། ཡང་ན་ཧཱུཾ་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བ་ཅང་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ལ། ཅུང་ཟད་དུ་ནི་ཉི་མ་དང་ཕྱག་གཉིས་མདུན་དུ་ཤར་སྟོད་དང་ཤར་སྨད་དུའོ། །གཟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཀླུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། ལྷག་མ་རྣམས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི། དབུ
Chinese
以装饰，以金刚跏趺坐姿安住。东方的方位上，手金刚，身色绿色，勇士，右手和左手拿着金刚杵和铃。南方，胜者的顶髻，身色浅红色，右手和左手拿着金刚杵和胜幢。西方，转轮者，身色黄色，双手拿着具有八辐的金轮。北方，尊胜，身色黄色，右手和左手拿着甘露和以莲花顶髻为标志。东南方，光荣的蕴聚，身色红白色，双手拿着以太阳珍宝为标志。西南方，摧破者，身色浅红色，右手和左手拿着杵和期克印。西北方，遍散者，身色红色，右手和左手拿着宝剑和期克印。东北方，具有白伞者，身色白色，双手拿着具有金色把手的白伞。这些与金刚萨埵等装束的描述相似，但因为仅仅是胜者部，所以以顶髻之名称之。其余的诸神如前。手金刚长寿佛的坛城中，中央是手金刚，身色白色，双手在心间拿着金刚杵和铃，具有勇士的装束，以无余的装饰品装饰。四方是四大天王，具有转轮王的装束。如根本的坛城中所说的那样，这里仅仅是莲花和月亮坐垫，其余的如前。四大天王等坛城的主尊，三界尊胜者，如金刚顶髻中所安立的手金刚自身稍带忿怒的姿态，或者也可以是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字手印，金刚杵和铃。其余的方位已经说过了。方位守护者的坛城中也是如此，其余的已经说过了，稍微不同的是太阳和双手在前方，东方上部和东方下部。星曜的坛城中也是如此，其余的都已经说过了。大龙族的坛城中也是如此，其余的都已经说过了。大怖畏者的坛城中，中央
English
Adorned, abiding in the vajra posture. In the eastern direction, Vajrapani, green in color, a hero, holding a vajra and a bell in his right and left hands. In the south, the crown of the Victorious One, light red in color, holding a vajra and a victory banner in his right and left hands. In the west, the Wheel-Turner, yellow in color, holding a golden wheel with eight spokes in his two hands. In the north, the All-Victorious One, yellow in color, with nectar in his right and left hands, and marked with a lotus crown. In the southeast, the mass of splendor, reddish-white in color, holding the sun marked with jewels in his two hands. In the southwest, the Destroyer, light red in color, holding a club and a threatening gesture in his right and left hands. In the northwest, the All-Scattering One, red in color, with a sword and a threatening gesture in his right and left hands. In the northeast, the One with the White Umbrella, white in color, holding a white umbrella with a golden handle in his two hands. These are similar to the description of the attire of Vajrasattva and others, but because they are only of the Victorious One's family, they are named with the name of the crown. The remaining deities are as before. In the mandala of Vajrapani Amitayus, in the center is Vajrapani, white in color, holding a vajra and a bell at his heart with his two hands, with the attire of a hero, adorned with all ornaments. In the four directions are the four great kings, with the attire of wheel-turners. As it is said in the root mandala, here there is only a lotus and moon seat, and the rest is as before. The master of the mandala of the four great kings and others, the All-Victorious One of the Three Realms, is like Vajrapani himself, who is established in the Vajra Crown, with a slightly wrathful demeanor, or it can also be the mudra of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), a vajra and a bell. The remaining directions have already been spoken of. In the mandala of the guardians of the directions, it is also the same, the rest has already been spoken of, and slightly different are the sun and the two hands in front, the upper east and the lower east. In the mandala of the planets, it is also the same, the rest has already been spoken of. In the mandala of the great nāgas, it is also the same, the rest has already been spoken of. In the mandala of the great terrifiers, in the center