Tibetan
ས་སུ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དེ་ཉིད་འཕགས་པ་དེ་ཁོ་ན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཨུཏྤལ་ཆེར་སྔོ་འཚེར་བའི་མདོག །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བསྡུས་པ་ནི། །ཁྲོ་དང་བཅས་པར་འཛུམ་པའི་ཞལ། །གཡོན་བརྐྱང་ཚུལ་དུ་གནས་པ་སྟེ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པའི་འོད། །གཡོན་པའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གྱིས་ནི། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མནན་པར་བྱ། །གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་དཀའ་ཟློག་གི །ནུ་མའི་སྟེང་དུ་གནོན་པ་པྲི། །ཞེས་གསུངས་པ་གནས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རབ་ཏུ་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་མདུན་དུ་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་སྟེ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ་ནག་པོ་གཡས་དང་གཡོན་རྩེ་གསུམ་དང་ཅང་ཏེའུ་ཐོགས་པ་རབ་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བ། འཇིགས་བྱེད་མ་དེ་དང་འདྲ་བ་དང་བཅས་པའོ། །ལྷོར་ཁྱབ་འཇུག་མཐིང་ག །གཡས་དང་གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དབྱུག་པ་ཅན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་ཞོན་པ། ནུབ་ཏུ་ཚངས་པ་ངང་པ་ལ་ཞོན་པ་གདོང་བཞི་པ་གཡས་དང་གཡོན་ན་སྤྱི་བླུགས་དང་བགྲང་ཕྲེང་ཅན་ནོ། །ཤར་དུ་དབང་པོ་དཀར་ པོ་ས་སྲུང་གི་བུ་ལ་ཞོན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་གཡས་དང་གཡོན་པས་འཛིན་པའོ། །བྱང་ཤར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དམར་བ་གླང་པོའི་གདོང་ཅན་དགྲ་སྟ་དང༌། ལ་ཕུག་གཡས་དང་གཡོན་ན་འཛིན་པ་བྱི་བ་ལ་ཞོན་པའོ། །བྱང་དུ་ལུས་ངན་སྔོན་པོ་རྟ་ལ་ཞོན་པ་ནེའུ་ལེ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱུག་ཏོ་འཛིན་པའོ། །ནུབ་བྱང་དུ་བྷྲྀངྒི་རི་ཏི་ལུས་ཤ་མེད་པ། ཀེང་རུས་སུ་གནས་པ་གཡས་དང་གཡོན་ན་ཕྲེང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པའོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་བེ་ཅོན་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་གཡས་དང་གཡོན་ན་འཛིན་པའོ། །འདིར་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རང་གི་ཕྱོགས་འདྲ་བའམ། ཡང་ཅི་དགའ་བའི་ཆུང་མ་རྣམས་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་གནས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབུས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤར་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་མིག་གསུམ་པ། གཡས་དག་ན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་དང་ཁྲི་རྐང་འཛིན་པ། གཡོན་དག་ན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐོད་པས་མགོ་ལ་མཚན་བ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པའོ། །ལྷོར་དབང་པོ་ལྗང་སྔོན་ས་སྲུང་གི་བུ་ལ་ཞོན་པ་གཡས་དང་གཡོན་དག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དང་མཆོག་སྤྱིན་ནོ། །ནུབ་ཏུ་ཚངས་པ་དམར་པོ་གཡས་དག་ན་པདྨ་དང་ཏྲི་ཤཱུ་ལ་འཛིན་པའོ། །གཡོན་དག་ན་ཕྲེང་བ་དང་དབྱུག་པ་འཛིན་པ་དང་པ་ལ་གནས་པའོ། །བྱང་དུ་ཁྱབ་འཇུག་སྔོན་པོ་གཡས་ད
Chinese
在何处，三界完全胜利的那位，圣者完全聚集的续部中说： 乌巴拉花深蓝而闪耀的颜色，金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）手印收摄，带有愤怒而微笑的面容，左腿伸展而立，闪耀的光芒以火焰的链条缠绕。左脚的脚底压着大自在天，右脚压在难胜母的乳房上，是“帕日”（藏文：པྲི།）字。如是宣说。此乃极忿怒之坛城。其前方是怖畏大尊，骑乘水牛，黑色，右手和左手拿着三尖和手鼓，极其可怖。以及与怖畏母相同者。南方遍入天青色，右手和左手拿着轮和杖，骑乘金翅鸟。西方梵天，骑乘天鹅，四面，右手和左手拿着净瓶和念珠。东方自在天白色，骑乘地神之子，右手和左手拿着金刚杵和期克印。东北方象头财神红色，象头，右手和左手拿着钺斧和萝卜，骑乘老鼠。北方多闻天蓝色，骑乘马，拿着鼬和珍宝杖。西北方毗陵伽利底，身体无肉，住在骨架中，右手和左手拿着念珠和禅定印。西南方阎魔黑色，右手和左手拿着木棒和期克印。此处遍入天等一切，也都是各自的方位相同，或者随各自所喜爱的妻子们从颈部搂抱，一切都安住于极怖畏的形象中。其余如前。大天众的坛城中，中央如前。东方大天白色，三眼，右手中拿着三叉戟和三足杖，左手中拿着颅碗，以半月和颅骨为头饰，骑乘水牛。南方自在天蓝绿色，骑乘地神之子，右手和左手拿着三尖金刚杵和胜施印。西方梵天红色，右手中拿着莲花和三叉戟，左手中拿着念珠和杖，安住在莲花上。北方遍入天蓝色，右手
English
In the tantra where that very one who is completely victorious in the three realms, the noble one, is completely gathered, it says: The color of the utpala flower is deep blue and shimmering, the vajra hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: hum) mudra is drawn in, with a face that smiles with wrath, the left leg is extended and standing, the light of flames is intertwined with chains. The sole of the left foot presses down on the great Ishvara, the right foot presses down on the breasts of the difficult-to-overcome mother, it is the syllable "pri" (Tibetan: པྲི།). Thus it is said. This is the mandala of extreme wrath. In front of it is the great terrifying one, riding a buffalo, black, holding a trident and a hand drum in his right and left hands, extremely terrifying. And one who is the same as the terrifying mother. In the south, all-pervading blue, holding a wheel and a staff in his right and left hands, riding a garuda. In the west, Brahma, riding a swan, four-faced, holding a kundika and a rosary in his right and left hands. In the east, Indra, white, riding the son of the earth goddess, holding a vajra and a threatening mudra in his right and left hands. In the northeast, Ganapati, red, with an elephant head, holding an axe and a radish in his right and left hands, riding a mouse. In the north, Vaishravana, blue, riding a horse, holding a mongoose and a jeweled staff. In the northwest, Bhringi, without flesh on his body, dwelling in a skeleton, holding a rosary and a samadhi mudra in his right and left hands. In the southwest, Yama, black, holding a club and a threatening mudra in his right and left hands. Here, all the all-pervading ones and so on, are also the same as their respective directions, or embracing their wives from the neck as they please, all abiding in extremely terrifying forms. The rest is as before. In the mandala of the great gods, the center is as before. In the east, the great god is white, with three eyes, holding a trishula and a tripod in his right hands, holding a skull cup in his left hands, adorned with a half-moon and skulls on his head, riding a buffalo. In the south, Ishvara is blue-green, riding the son of the earth goddess, holding a three-pronged vajra and a supreme giving mudra in his right and left hands. In the west, Brahma is red, holding a lotus and a trishula in his right hands, holding a rosary and a staff in his left hands, and abiding on a lotus. In the north, all-pervading blue, right hand
Tibetan
ག་ན་འཁོར་ལོ་དང་དུང་འཛིན་པ། གཡོན་དག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དབྱུག་པ་ཅན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་ཞོན་པ། བྱང་ཤར་དུ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་དམར་སྐྱ་གཡས་དག་ན་དགྲ་སྟ་དང་ལ་ཕུག །གཡོན་དག་ན་ལ་དུ་ཅན་བྱི་བ་ལ་ཞོན་པའོ། །ཤར་ལྷོར་འདོད་པའི་ལྷ་དམར་པོ་མདའ་དང་གཞུ་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་བྱང་དུ་བྷྲྀངྒི་རི་ཏི་དཀར་པོ་གཡས་ན་ཏྲི་ཤཱུ་ལ། གཡོན་ན་ནོར་བུ་ཅན་ནོ། །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྨིན་དྲུག་གི་བུ་མགོ་གསུམ་པ་ལག་གཉིས་མདུང་ཐོགས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ཤར་དུ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མིག་བགྲང་པ་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཟླ་བ་ཚེས་པ་དང་ཐོད་པ་སྐམ་པོས་མགོ་ལ་མཚན་པའོ། །ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་དང་པོ་གཉིས་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་ པ། སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་སྐུ་རྟེན་བཅས་ཏེ་འཁོད་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱིས་སྨད་དཀྲིས་པ་མཚན་བགྲེང་བའམ། ཡང་ན་ལག་པ་དྲུག་པ་ལས་གཡས་གཡོན་ཐ་མ་སེང་གེ་དང་ཁྲག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །ལྷོར་ནི་སྟོབས་བཟངས་ལྗང་སེར་སྡང་རྨིག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་ལག་པ་གཉིས་ཏྲི་ཤཱུ་ལའམ་བཤོལ་ཐོགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་དགེ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་ཁ་དོག་དམར་བ་གསུས་པ་ཆ་བ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་ནི་སྟོབས་ཆེན་ཏེ་སྟོབས་བཟངས་ལྟ་བུ་ལས་འཁོར་ལོ་ཐོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལྟར་ཡང་རང་འདྲ་བའི་ཆུང་མས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་གི་ལྷག་མ་ལུས་པ་རང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཆུང་མས་འཁྱུད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཕྱག་གཡོན་དང་གཡས་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྐྱབས་སྤྱིན་མཛད་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆས་བལྟ་བུའོ། །ཤར་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་བཞིན་ཏེ་ལྗང་གུའམ་དཀར་པོ། བྱང་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམ་པ་རྒྱལ་བ་མདོག་སྡོ་སྨུག་གཡོན་པ་སྡིགས་མཛུབ་ཅན། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་དུ་རྩེ་གདེངས་པའོ། །གཡས་སུ་འཕགས་པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཕྱག་གཡས་གཡོན་དག་ན་རལ་གྲི་དང་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་ཕྱག་གཡོན་པས་པདྨའི་ཡུ་བ་ནས་འཛིན་ཅིང་གཡས་པས་ཐུགས་ཀར་འབྱེད་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མར་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི། དབུས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་བཤད་པ་ལྟ་བུའམ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྔོན་བཤད་པ་
Chinese
何处持轮与海螺，左手持金刚与杖，骑乘天鹅。东北方，象鼻神红白色，右手持钺斧与萝卜，左手持持鼠鼬。东南方，欲天红色，持箭与弓。西北方，白色布陵祇利底，右手持三叉戟，左手持宝珠。西南方，昴星之子三头，双手持矛。外围，东方，大黑天，怒目圆睁，发髻高耸，以新月与干骷髅为头饰。双手，左右最初两手持日月，下面两手持三尖杖，安住于狮子座上，下身围以虎皮，怒目圆睁。或者六手中，最后左右手持狮子与盛满血的颅器。南方，力美，黄绿色，怒目而视，双手持三叉戟或短矛。西方，吉祥自在，红色，大腹便便，有大黑天的标志。北方，大力，如力美一般，但持轮。如此，亦有与自己相似的明妃从颈项拥抱。有些人说，这些世间坛城的剩余部分，都由与自己相似的明妃拥抱。剩余者如前。如来无量寿佛的坛城中，中央是薄伽梵无量寿佛，身色白色，左右手作禅定印与施无畏印，如转轮王的装束。东方，金刚手如前，绿色或白色。北方，忿怒尊胜，身色蓝黑色，左手持期克印，右手持金刚杵向上。右边，圣者虚空藏，左右手持剑与宝珠。西方，圣者观自在红色，左手持莲花茎，右手置于胸前。剩余者如前。之后，在后后续部中，普贤等坛城中，中央是金刚手如前所说，或者三界尊胜如前所说。
English
Where holding the wheel and conch, the left holding vajra and staff, riding on a swan. In the northeast, the lord of hosts, reddish-white, the right holding a battle-axe and radish, the left holding a mongoose riding on a mouse. In the southeast, the desire god, red, holding bow and arrow. In the northwest, white Bhringiriti, the right holding a trident, the left holding a jewel. In the southwest, the son of the Pleiades, three-headed, two-handed, holding a spear. Outside, in the east, Mahakala, with bulging eyes, hair piled high, adorned with a crescent moon and dry skulls on the head. The first two hands, right and left, hold the sun and moon, the lower two adorned with a trident, seated on a lion throne with a body support, the lower body wrapped in a tiger skin, with bulging eyes. Or, of the six hands, the last right and left hands hold a lion and a skull cup filled with blood. In the south, Strong Beauty, yellowish-green, looking with anger, the two hands holding a trident or a short spear. In the west, Auspicious Empowerment, red in color, with a large belly, marked with the signs of Mahakala. In the north, Great Strength, like Strong Beauty, but holding a wheel. Likewise, there is also a consort similar to oneself embracing from the neck. Some say that the remaining parts of these worldly mandalas are all embraced by consorts similar to themselves. The remaining ones are as before. In the mandala of the Tathagata Amitayus, in the center is the Bhagavan Amitayus, body color white, the left and right hands making the meditation mudra and the gesture of granting refuge, like the attire of a Chakravartin king. In the east, Vajrapani as before, green or white. In the north, Wrathful Victorious One, body color dark blue, the left hand holding a threatening gesture, the right holding a vajra pointing upwards. On the right, the noble Akashagarbha, the right and left hands holding a sword and a jewel. In the west, the noble Avalokiteshvara, red, the left hand holding the stem of a lotus, the right hand placed at the heart. The remaining ones are as before. Then, in the later tantras of the later tantras, in the mandala of Samantabhadra and others, in the center is Vajrapani as previously described, or Trailokyavijaya as previously described.