English
Thus it is said: Method is the nature of things, wisdom is not a thing. So it is said. For these, the first two lines say that by the power of the basis, sins can be purified. The last two lines say that by practicing the antidotes, sins can be purified. The power of refutation and confession is also summarized here by the word "etc.", or summarized by the two, method and wisdom. Also, here, in order to show the greatness of the nature of mantra, because the great power of the skillful means of the Vajra Master can attain liberation, therefore two limbs are mentioned, just like the son of the gods, the immaculate jewel. Thus, monks, the deeds that have been done will not be wasted, and the deeds that have not been done will not be encountered, so it is said. Beings enjoy the share of the fruits of their own karma, so it is said, how to reconcile this? There is no harm in this. Just as the lotus opens, it is opened by the light of the sun, but it is not opened by itself, some also experience happiness and suffering due to other causes. If it only depends on what one has done, then how can the Buddha benefit beings? Therefore it is said: All dharmas follow separately, all dharmas follow each other, all dharmas follow and go, go away from the extremes. So it is said. Just as the movement of iron is not done by itself, but by a magnet, and the burning of wood is done by fire, this is the nature of all dharmas. The so-called nature of dharma is also the power of things, and the nature itself is not established from the beginning, it is not made by other causes and conditions, things are so determined. If you examine this, there is not even the slightest essential component, whether in the conventional truth or the ultimate truth, since the nature of things cannot be examined, then eliminating the wrong speculations of children is what the wise do. However, just as children draw pictures themselves and are afraid themselves, most people think that they bear the karma they have created themselves, therefore it is mainly said that karma is the master. Logically, it is the condition that has power, not karma, because karma exists dependent on conditions.
Tibetan
་པའི་ལས་འགའ་ཡང་མེད་དེ་མུན་པ་ལ་སྣང་བ་དང༌། མར་མེ་ལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་ བཞིན་ནོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་རླབས་འཇུག་ཅིང་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཁབ་ལེན་གྱི་མཐུའི་ཆོས་ཉིད་ལྕགས་ཀྱིས་ཐོབ་ཀྱི་ནོར་བུ་དང༌། ཟངས་ལ་སོགས་པས་མི་ཐོབ་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་ཁ་ཅིག་ལ་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་གཞན་ལ་འབྱོར་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་པས་གཞན་དུ་དྲང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བདེར་གཤེགས་འདྲ་བར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་རིམ་པར་གནས་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འདྲ་བ་སྟེ། ངེས་པར་དྲོད་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་སྟོན་པ་མཐོང་བ་ལས་རྗེས་སུ་དཔག་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྐལ་བ་དུ་མ་ལ་སོགས་པས་སམ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་ཚེ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་མ་ཟད་པར་ཞེས་བྱ་བའམ་ངན་འགྲོ་དང་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཚེ་མང་ཞིག་མྱོང་བར་བྱས་པ་ལས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲོལ་བ་སྟེ། གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་འདོད་ཀྱི། ལན་གྲངས་གཞན་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དམན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོར་ཟད་དོ། །ཇི་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཀུན་ནས་སྒོར་འཇུག་པའི་འོད་ཟེར་གཙུག་ཏོར་དྲི་མ་མེད་པར་སྣང་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་དམ་ཚིག་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས། ཀྱེ་མ་ཆོས། ཀྱེ་མ་དགེ་འདུན། ཀྱེ་མ་རིགས་སྔགས། འབྲས་བུ་འཕྲལ་དུ་སྟོན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། ཐུགས་རྗེ་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་ལ། འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་འོག་ཉིད་ནས། །གསང་སྔགས་ལྟ་བུའི་འདྲེན་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དབང་པོར་བཅས་པ་ཡིས། །གྲགས་ཆེན་ལྷ་རྣམས་གང་བྱེད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བརྒྱ་བྱིན་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་བཅས་པས། ལྷའི་བུ་དེ་ཐར་བར་ཤེས་ནས། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འོངས་པར་བ་སྟན་པའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་མཆོད་པ་སྟེ། གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ ཕྱེའོ། །གང་དག་བསྡུས་པའི་དོན་དང་མི་འདྲ་བར་བཤད་པ་འམ་འཆད་པར་བྱེད་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་ཉེ་བར་བ་སྟན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།།
Chinese
也沒有任何作用，就像黑暗中的光明，以及蠟燭上的水滴一樣。 諸佛的力量也只能加持那些有資格獲得法性的人，而不是其他人。就像磁鐵的磁力只能被鐵獲得，而不能被寶石和銅等獲得一樣。 因此，對於某些因其本性而成為容器的人來說，由他人所做之事而使他人受益，這完全是法性的作用，不應將其引向其他方面。然後，關於帝釋天等，很容易理解。所謂的“像善逝一樣誕生”，是指安住在菩薩的階位上，類似於從偉大的菩提中不退轉。因為可以從所見到的必然獲得暖相等徵兆來推斷。 如果問是否是因為經歷了許多劫，答案是否定的。因為經中說“在此生中”，意思是說，並非僅僅是天人和人類的這一生，而是從經歷了惡趣和與之相似的許多生之後，才在此生獲得解脫。密咒的果報被認為只在可見的法中產生果報，而其他的次數等等，只不過是極其低劣的修行者。正如《聖妙吉祥吉祥鬘光明無垢光顯現一切如來心要誓句觀察續》中所說：「奇哉佛陀！奇哉正法！奇哉僧伽！奇哉種姓真言！立即顯示果報。薄伽梵如來釋迦牟尼，大慈大悲如意寶，我向您頂禮。」此經中也說：「沒有像密咒這樣的引導者。」然後，「具足根基者，大名聲天眾作何事？」意思是說，帝釋天以其五種神通，知道那位天子已經解脫，為了供養佛陀而前來。 “在此生中”等等，是供養無垢寶珠，很容易理解，所以沒有詳細解釋。無論是誰以不同於總結的方式來解釋或講述，都應知那是任何一種錯誤的指示。根本續的心要廣釋到此圓滿。
English
There is no work to be done, like light in darkness, and water droplets on a candle. The power of the Buddhas can only bless those who are qualified to attain the Dharma-nature, and not others. Just as the magnetic force of a magnet can only be obtained by iron, and not by gems and copper, etc. Therefore, for some who become vessels by their nature, the benefit that others receive from what is done by others is entirely the action of Dharma-nature, and should not be directed to other aspects. Then, regarding Indra and so on, it is easy to understand. The so-called "born like a Sugata" refers to abiding in the stages of a Bodhisattva, similar to being irreversible from great Bodhi. Because it can be inferred from seeing the signs of necessarily obtaining warmth and so on. If asked whether it is because of experiencing many kalpas, the answer is no. Because it is said in the sutra "in this very life," meaning that it is not just this one life of gods and humans, but from experiencing evil destinies and many similar lives, one attains liberation in this very life. The fruits of mantras are considered to produce results only in the visible Dharma, and other times, etc., are merely extremely inferior practitioners. As it is said in the Arya-Sarva-Dvara- प्रवेश-रश्मि-उष्णिश-विमला-प्रभा-सर्व-तथागत-हृदय-समय-अवलोकन-सूत्र (Ārya-Sarva-Dvara-praveśa-raśmi-uṣṇiśa-vimala-prabhā-sarva-tathāgata-hṛdaya-samaya-avalokana-sūtra): "Alas, Buddha! Alas, Dharma! Alas, Sangha! Alas, lineage mantra! Immediately showing results. Bhagavan Tathagata Shakyamuni, great compassion, wish-fulfilling jewel, I prostrate to you." It is also said in this sutra: "There is no guide like mantra." Then, "What do the great and famous gods do with those who have faculties?" means that Indra, with his five superknowledges, knows that the son of the gods has been liberated, and comes to make offerings to the Buddha. "In this very life" and so on, is offering the immaculate jewel, which is easy to understand, so it is not explained in detail. Whoever explains or speaks in a way that is different from the summary should know that it is any kind of erroneous instruction. The extensive explanation of the essence of the root tantra is completed.
Tibetan
།།དེ་ལྟར་རྩ་བའི་རྒྱུད་བ་སྟན་ནས། ང་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཕྱི་མ་སྟོན་ཏེ། འདིར་འཆད་པ་པོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། སྟོན་པ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་སྔོན་བཞིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་དང་དེའི་ཕྱི་མའི་བདག་པོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ་ཞེ་ཟེར་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཉེ་བ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་བསྟོད་པའོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ནི་གསལ་བར་ཟད་དོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་མ་ཐག་ཏུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ཐོབ་ཕྱིར་ལམ་ནི་འདི་མ་ཡིན། །ལམ་ངན་འོངས་ལ་ལམ་ལ་མནོས་ཤིག་ཅེས། །ལྟ་ངན་སེམས་ཅན་མཐོང་ནས་གོ་འབྱེད་དེ། །རྒྱུ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བས་ན། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངའ་བས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ལྟོས་པའི་བརྟག་པའི་ཕྱི་མ་འདི་བ་སྟན་ཏེ་བཤད་པའོ། །དེ་ཡང་རང་གི་མཐུས་མ་ཡིན་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་བ་སྟན་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི། གང་ཅི་སྨྲ་ཅི་སེམས་རྗེས་སུ་ཅི་འདྲ་ཡང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་འདིར་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་རྟོག་པ་ཡིན་ལ། དེ་གཉི་གའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང༌། གནས་ངེས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དངོས་གྲུབ་དང༌། སྤྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བདག་གིས་དུས་གཅིག་ཏུ་བཤད་ཟིན་ལ། གཞུང་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང་བདག་གིས་བསྡུ་ བའི་དོན་གྱི་སྐབས་ཉིད་དུ་དཔྱད་ཟིན་ཏེ། ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་ཙམ་ལས་མ་ལུས་ལ། ཚིག་གི་དོན་ཡང་གོ་སླ་བས་མི་བརྗོད་དེ། དེ་བས་མན་ངག་གི་གནས་འགའ་ཞིག་ལས་བརྗོད་དུ་མེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་བློའི་ནོར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྔར་བ་སྟན་པའི་དོན་ཉིད་དྲངས་ཏེ་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཕྱི་མ་གཉིས་སུ་སྤྱར་ལ། བློ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་ལ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་ངག་ལ་སོགས་པ་སྤྱར་ཀྱང་དེ་དག་གི་བློའི་པདྨ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ།
Chinese
如此宣说了根本续之后，我从那时起以“薄伽梵”等宣说后续。此处的宣说者是金刚手，导师和续的主尊如前。有些人说后续及其后续的主尊是金刚手，他们还说，当续接近完全圆满时，这是对金刚手续主尊的赞颂。坛城的主尊们已经很清楚了。其中，“从那时起”的意思是，刚说完根本续。“薄伽梵”的意思如前所述。“菩提萨埵”的意思是：为了获得甘露，这不是道路。对误入歧途者说：“请思考道路。”见到邪见众生后开启他们的智慧，因此称为菩提萨埵。就是这样的方式。他们因为比声闻等的目标等更伟大，所以被称为大菩萨。因为这里有金刚手，所以是金刚手。他从根本续中宣说了这个相关的后续观察品。而且，因为不是靠自己的力量，所以说是薄伽梵的力量，是加持。就像在另一种方式宣说的经中说：“薄伽梵菩提萨埵们，无论说什么，想什么，做什么，那一切都是如来（梵文：Tathāgata）的力量。”这里所说的“后续观察品”是简略的，是使之圆满的分别。那两者的诸神的形状、颜色、确定的位置、灌顶、坛城、成就、护摩等等，我已经同时说过了。论典的分类，我也已经在总结意义的时候考察过了。现在只剩下词的意义了，词的意义也很容易理解，所以就不说了。因此，只能说一些口诀之处。因此，有智慧的人们应该引用先前宣说的意义，将仪轨详细地分为前后两部分。对于没有智慧的人，无论如何运用语言等，他们的智慧莲花也不会绽放。正如所说：
English
Having thus explained the root tantra, I will explain the subsequent tantra from then on with "Bhagavan" and so on. Here, the expounder is Vajrapani, and the teacher and the lord of the tantra are as before. Some say that the subsequent tantra and its subsequent lord are Vajrapani, and they also say that when the tantra is nearing complete perfection, this is a praise to the lord of the Vajrapani tantra. The lords of the mandala are already clear. Among them, "from then on" means immediately after the root tantra was spoken. "Bhagavan" means as previously stated. "Bodhisattva" means: This is not the path to obtain nectar. To those who have gone astray, say, "Please contemplate the path." Having seen sentient beings with wrong views, open their wisdom, therefore it is called Bodhisattva. It is in this way. They are called Mahasattvas because their aims and so on are greater than those of the Shravakas and so on. Because Vajrapani is present here, it is Vajrapani. He explained this related subsequent examination chapter from the root tantra. Moreover, because it is not by his own power, it is said to be the power of the Bhagavan, it is a blessing. It is like it is said in the sutra that explains in another way: "The Bhagavan Bodhisattvas, whatever they say, whatever they think, whatever they do, all of that is the power of the Tathagata." Here, the "subsequent examination chapter" is abbreviated and is the discernment that makes it complete. The shapes, colors, definite positions, empowerments, mandalas, accomplishments, homas, and so on of the deities of both of those, I have already spoken about at the same time. The classification of the treatises, I have also examined at the time of summarizing the meaning. Now only the meaning of the words remains, and the meaning of the words is also easy to understand, so I will not speak about it. Therefore, only a few places of secret instructions can be spoken about. Therefore, those with the wealth of intelligence should quote the previously explained meaning and divide the detailed ritual into two parts, before and after. For those who do not have intelligence, no matter how much they use language and so on, the lotus of their intelligence will not bloom. As it is said: