Tibetan
ཞེ་ན། ཇི་སྲིད་མཆེན་མ་ཤིན་ཏུ་ནི། །འབར་བའི་གནས་ནས་སྐྱེས་འགྱུར་བ། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་གནས་ནི་མེའི་དབུས་སོ། །མཚན་མ་ཞེ་ན། དེ་ནས་འདི་ནི་ངེས་པར་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ག་སུངས་སོ། །མེའི་མཆེན་མ་དེ་དག་ནི་མདོར་བ་སྟན་པ་སྟེ། རྒྱས་པ་ནི་འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས། མེ་ཡི་མཚན་མ་ཉེ་བར་བརྟག་པ་ནི། །མེ་སྟག་དུབ་མེ་ལྕེ་སྒྲ་རྣམས་ལས། །གྲུབ་པ་དང་ནི་མ་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་མེ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །དུ་བ་མེད་ཅིང་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟར་དངས། །རབ་ཏུ་ཆེ་ལ་མེ་ལྕེ་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །ཁ་དོག་འཇའ་འདྲ་ཡང་ན་དཀར་ཡང་རུང། །ཡང་ན་བྱི་རུ་བཅག་པའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་མེ་ལྕེ་བཀབ་ནས་འཕྲོ། །རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདྲ། །དབྱིབས་ནི་བུམ་པ་རྒྱལ་མཚན་གདུགས་ཀྱང་འདྲ། །དཔལ་བེའུ་དུང་དང་པདྨ་བླུགས་གཟར་འདྲ། །ཡང་ན་ཤིང་རྟ་མཆོག་དང་རྔ་ཡབ་འདྲ། །མེ་རི་དང་འདྲ་རྫ་རྔ་གླིང་བུའི་སྒྲ། །དུ་བ་མེ་ལྕེ་དྲི་ཞིམ་མེ་སྟག་བཟང༌། །ཡང་ན་མེ་སྤར་བར་ཡང་འབར་འགྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དུ་བ་མང་ཞིང་མེ་སྟག་རྒོད་པ་དང༌། །འབར་བར་དཀའ་ཞིང་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་འབར། །མེ་ལྕེ་རྣམ་པར་ཆད་ཅིང་གཟི་མདངས་མེད། །རྩུབ་ནག་སྤྲིན་དང་པཱ་ལ་ཤའི་མདོག །གསལ་ཤིང་འདྲ་ཞིང་ཞིབ་མའི་གཟུགས་ཀྱང་འདྲ། །ཕྱུགས་ཀྱི་མགོ་འདྲ་སྒྲ་ཡང་རབ་ཏུ་རྩུབ། །མེ་ལྕེ་འཕྲོ་བས་སྤྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ཚིག །མི་རོའི་དྲི་ང་དངོས་གྲུབ་མེད་པར་སྟོན། །མེ་ཡི་མཚན་མ་འདི་དག་མཐོང་ནས་ནི། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་མར་གྱི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པར་ སྤྱང་རོ། །སྤྱིན་སྲེག་དབུལ་བའི་རིམ་པ་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་བྱིན་ཟ་ལ་ནི་བརྟག་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དང་པོར་མེའི་ལྷ་ལ་ཅི་བསྲེག་པའི་རྫས་རྣམས་ལས་ཅི་རིགས་ཅིག་གོ །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་བར་ལའོ། །དེ་ནས་ལྷག་པའི་ལྷ་ལའོ། །དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །དེ་ནས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལའོ། །དེ་ནས་ཡང་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ཏེ། བསྲེག་བྱ་ལྷག་མ་ཕུལ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་
Chinese
那么，就像所说的：“只要火焰的征兆，从燃烧之处生起转变。”燃烧之处就是火的中心。征兆就是，从“然后这一定是”到“要知道是生起的”之间所说的。那些火的征兆是简略的阐述。广述则是圣者功德藏所请问的：观察火的征兆是，从火星、烟、火焰、声音等，所有成就和未成就的，都以咒语加持，火会显示。没有烟，像黄金的颜色一样清澈，非常大，火焰向右旋转，颜色像彩虹或者白色也可以，或者像破碎的珊瑚的颜色。非常圆，火焰覆盖着闪耀，像极度燃烧的太阳的光芒。形状像瓶子、胜幢、伞也可以，吉祥结、海螺和莲花、倾倒的勺子一样。或者像最好的车辆和扇子一样，像火山一样，有陶器、鼓、笛子的声音。烟、火焰、香味、好的火星，或者点燃火也会燃烧转变，那时会获得广大的成就。烟多，火星猛烈，难以燃烧，稍微地燃烧，火焰断断续续，没有光泽，粗糙、黑色，像云和紫檀的颜色，像清晰的木头，也像细粉的形状，像牲畜的头，声音也非常粗糙，火焰闪耀着燃烧供品，发出噼啪声，尸体的臭味显示没有成就。看到这些火的征兆后，要用强大的酥油进行火供。这样是为了阐述火供布施的次第。然后是观察施食，等等。首先是对火神供养任何可以焚烧的物品。然后是从中央的主尊开始，直到金刚铃。然后是其余的诸神。然后是对慈氏等等。然后是对大自在天等等，最外围的诸神。然后再次进行供养和赞颂，祈请诸神返回。然后对火神进行供养和赞颂，献上剩余的焚烧物，请求宽恕，并祈祷，也请其返回。
English
Then, as it is said, "As long as the signs of the flame arise and transform from the place of burning." The place of burning is the center of the fire. The sign is what is said from "Then this must be" to "Know that it is arisen." Those signs of fire are a brief explanation. The extensive explanation is from what was asked by the noble Puṇyaskandha: To closely examine the signs of fire, from sparks, smoke, flames, sounds, etc., all that is accomplished and unaccomplished, through the blessing of mantras, the fire will reveal. Without smoke, clear like the color of gold, very large, the flame swirling to the right, the color like a rainbow or white is also fine, or like the color of broken coral. Very round, the flame covering and shimmering, like the rays of the extremely burning sun. The shape is like a vase, a victory banner, an umbrella, an auspicious knot, a conch shell and a lotus, like a pouring ladle. Or like the best vehicle and a fan, like a volcano, with the sound of pottery, drums, and flutes. Smoke, flame, fragrance, good sparks, or even if the fire is lit, it will burn and transform, then great accomplishments will be obtained. Much smoke, fierce sparks, difficult to burn, burning slightly, the flame intermittent, without luster, rough, black, like clouds and the color of palasha wood, like clear wood, also like the shape of fine powder, like the head of livestock, the sound also very rough, the flame shimmering and burning the offerings, making crackling sounds, the stench of corpses indicates no accomplishment. Having seen these signs of fire, one should perform a powerful ghee homa. This is to explain the order of offering the homa. Then there is the examination of the bali offering, and so on. First, offer to the fire god whatever is appropriate from the substances to be burned. Then, starting from the central main deity, up to the vajra bell. Then to the remaining deities. Then to Maitreya and so on. Then to Maheśvara and so on, the most outer deities. Then again perform offerings and praise, and request the deities to return. Then perform offerings and praise to the fire god, offer the remaining burnt offerings, ask for forgiveness, and pray, and also ask him to return.
Tibetan
ཏེ། འདི་ནི་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་སྤྱིན་སྲེག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱིན་སྲེག་གིས་ནི། སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བརྙེས་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམ་པར་བྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པ། འདི་ཡིས་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཉེས་ཤིང༌། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡང་རབ་མཉེས་སོ། །རྒྱལ་བ་རྟག་པ་མཉེས་པ་དང༌། །གསེར་གྱི་འོད་ཀྱང་མཉེས་འགྱུར་ཏེ། །པདྨ་གར་དབང་མཉེས་འགྱུར་ཞིང༌། །རྟ་མཆོག་བདག་པོ་མཉེས་པར་འགྱུར། །ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ཁྱབ་འཇུག་རླུང་དང་ཆུ་ཆེན་དང༌། །འདོད་པ་དང་ནི་ཆུ་འཛིན་དང༌། །ཟླ་བ་ཉི་མ་གཟའ་གཞན་དང༌། །ས་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་དང༌། །ལུས་ངན་དང་ནི་རོ་ཟན་དང༌། །ཆོས་རྒྱལ་དང་ནི་ཀླུ་ཉིད་དང༌། །དྲི་ཟ་ལྷ་མིན་མི་མིན་དང༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གནས་ལྷ་དང༌། །འོག་མིན་ན་ནི་གནས་རྣམས་དང༌། །རྒྱལ་ཆེན་རིས་ན་གནས་རྣམས་དང༌། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། །འཕྲུལ་དགའ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གཙང་མའི་གནས་ན་གནས་རྣམས་དང༌། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི། །ཁམས་ན་གནས་པ་རྣམས་ཉིད་དེ། །ཁམས་ཅན་པོ་ན་གནས་ཉིད་དང༌། །སེམས་ཅན་གླིང་བཞིར་གནས་རྣམས་དང༌། །ཁམས་གསུམ་ན་ནི་གནས་རྣམས་དང༌། །སྣོད་དང་སེམས་ཅན་འཇིག་རྟེན་དང༌། །ལྕུག་མ་སྡོང་པོ་སྦུར་མ་སོགས། །ས་ག་བ་ལ་གནས་རྣམས་དང༌། །དྲི་མེད་ཕ་རོལ་སོན་པ་དང༌། །འོད་འཕྲོ་བ་ལ་ གནས་པ་རྣམས། །མི་གཡོ་བ་ལ་གནས་བྱས་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་དུ་རྗེས་ཞུགས་དང༌། །སྤྱང་དཀའ་བར་ནི་སོང་བ་དང༌། །རིང་དུ་སོང་བ་ཐོབ་པ་རྣམས། །འོད་བྱེད་པ་ལ་ངེས་གནས་དང༌། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཆེན་པོ་བརྒྱང༌། །བསེ་རུ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང་ནི། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་མིན་རྣམས། །སྤྱིན་སྲེག་ཆོ་གས་མགུ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྲིད་པ་དང་ཞི་བའི་ངོ་བོ་དེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ལྷའི་སྙིང་གར་བཀོད་དེ་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་སྡིག་པ་གཞོམ་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔ་མའི་མེ་ལྷ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལྷ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་རླུང་གི་མེ་ཡིན་པས། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་བསྲེག་བྱ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། མེའི་དབུས་སུ་རླུང་གི་མེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། སྔ
Chinese
是，这是使之满足的火供。像那样的火供，使不住于有寂、获得涅槃的一切都得到满足。如吉祥空行母金刚网中所说：以此令金刚持欢喜，智慧火亦极欢喜。诸佛恒常欢喜，金光亦将欢喜，莲花舞自在将欢喜，马王主亦将欢喜。梵天、帝释、大自在，遍入天、风神与大水，欲天以及云神，月亮、太阳与其他星曜，地神与执索者，恶身与食肉者，法王与龙族，乾闼婆、阿修罗、非人，三十三天之诸神，以及色究竟天之诸处，大王眷属之诸处，以及他化自在天之诸众，化乐天之诸神，净居天之诸处，光明世界之界中，所住之诸众，有界者中所住者，以及有情四大洲中所住者，三界中所住者，器情世界，嫩枝、树木、灌木等，萨迦瓦中所住者，无垢彼岸到达者，以及光芒四射者中所住者，于不动者中安住者，于法云中随入者，已往难调伏处者，已获遥远去处者，于光耀者中决定安住者，怙主十地自在者，圆满佛陀声闻之，圣者大士众，以及如犀牛者，地狱、饿鬼、旁生，天与非天、非人众，皆因火供仪轨而欢喜。如是说。因此，如所书写之大坛城，有寂之体性者，导师将其安置于火神之心间而作火供。如是使诸神欢喜后，为了作摧毁罪业之火供，之后说“迎请”等。之前的火神是智慧之火神，而此处是风之火，将现行的所烧之物聚集，于火之中央迎请风之火，之前
English
It is, this is the burnt offering that satisfies. Such a burnt offering satisfies all those who have attained nirvana that does not abide in existence and peace. As it is said in the glorious Vajra Net of the Dakini: "With this, the Vajra Holder is pleased, and the wisdom fire is also very pleased. The victorious ones are always pleased, and the golden light will also be pleased, the lotus dance自在 will be pleased, and the lord of the supreme horse will be pleased. Brahma, Indra, the great powerful one, the pervader, the wind and the great water, the desire and the cloud, the moon, the sun and other planets, the earth and the lasso holder, the evil body and the flesh eater, the Dharma King and the Nagas, the Gandharvas, Asuras, non-humans, the gods of the thirty-three abodes, and the abodes in Akanishta, the abodes in the retinue of the Great Kings, and all those who control others' emanations, the gods of the delight of emanation, the abodes in the pure abodes, in the realm of the world of light, those who dwell there, those who dwell in the realm of beings, and those who dwell in the four continents of sentient beings, those who dwell in the three realms, the world of vessels and sentient beings, tender branches, trees, shrubs, etc., those who dwell in Sagawa, those who have reached the stainless other shore, and those who dwell in the radiant ones. Those who dwell in the immovable, those who follow in the cloud of Dharma, those who have gone to the difficult to tame, those who have attained the far gone. Those who are definitely established in the light maker, the protector, the lord of the ten bhumis, the perfect Buddhas, the Shravakas, the great noble beings, and those like rhinoceros horns, hell beings, pretas, animals, gods and non-gods, non-humans, are all pleased by the burnt offering ritual. Thus it is said. Therefore, the great mandala as it is written, the nature of existence and peace, the teacher places it in the heart of the fire god and performs the burnt offering. Having thus pleased the gods, in order to perform the burnt offering that destroys sins, then one speaks of "inviting" and so on. The previous fire god was the fire god of wisdom, but here it is the fire of wind. Gathering the objects to be burned for manifest action, in the center of the fire, one invites the fire of wind, before.