Tibetan
དབུ་རྒྱན་ནི་མདུན་དུའོ། །དེ་ནས་སྔོན་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། སྟེང་དུ་བྲི་བ་དང། འོག་ཏུ་ཡང་མེ་ཏོག་དང་འབྲུ་ཁ་དོག་དཀར་པོས་གཏོར་མ་དག་ཀྱང་བྱས་ལ། སྟན་བཟང་པོ་དགོད་པས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཡིད་ཉམས་དགའ་བ་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རས་དཀར་པོ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱང་པ་དཀར་པོ་གུར་ཀུམ་གྱིས་བྲིས་ ལ། དེ་བཏིང་བའི་ལྟེ་བར་རོ་ལེགས་པར་ཁ་ཤར་རམ་ནུབ་བམ་ལྷག་པའི་ལྷའི་གནས་སུ་བལྟས་པར་གཞག །སྟེང་ནས་ཀྱང་རས་དཀར་པོ་ལ། པདྨ་དབ་མ་བརྒྱང་བ་བྲིས་པའི་འདབ་མ་ལ། དཔལ་བེའུ་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲིས་པས་གཡོགས་ལ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ཡང་ཁྲུས་བྱས་ལ། རྗེ་བཙུན་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་བྲིས་སྐུའམ། ལུགས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་དང་བཅས་པར། མེ་དང་དུ་བས་མི་གནོད་པར་སྒྲུབ་པ་པོའི་མིག་གིས་ལྟར་རུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། གཙུབ་ཤིང་ལས་ནི་བྱུང་བའི་མེ། །དགེ་བའི་ལས་ལ་རབ་ཏུ་ཤིས། །ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་སྔར་སྨོས་པ་ལྟ་བུའི་སྔ་མ་ལྟར་སྤྱར་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། མེ་སྣོད་གཞན་ཞིག་སྤྲོས་ཏེ། སྔར་བ་སྟན་པའི་བྱ་བ་ལ་སྤྱར་རོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་བདུན་ཟློས་ཤིང༌། མར་ཁུ་གཟར་བུ་ཆེན་པོ་གང་བ་བདུན་བླུགས་ཏེ། སྔར་གསུངས་པའི་མཆེན་མ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཡིད་རབ་ཏུ་བསྡམས་པས་རང་གི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྗོད་པའི་བར་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཟློས་ཤིང༌། ཀུ་ཤ་མ་ཉམས་པས་མེའི་སྟེང་ངམ་ཐབ་ཁུང་ཉིད་གཡོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཀུ་ཤའི་ཚོགས་ཚིག་པ་ལས། སྡིག་པའི་ཚོགས་ཚིག་པའོ་ཞེས་བྲམ་ཟེར་རྣམས་རྟོག་པའི་ལུགས་ཉིད་དང་མཐུན་པར་བྱས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རོ་ཡོངས་སུ་སྤྱང་བའི་སྤྱིན་སྲེག་ལ་ནི། ཀུ་ཤ་དགྲམ་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། ཐབ་ཁུང་གི་ནི་གཡས་ཕྱོགས་ནས། །ཀུ་ཤའི་རྩྭ་ནི་རློན་པ་དགྲམ། །རྩེ་མོ་དག་ཀྱང་རྩ་བས་དཀྲི། །རྩ་བ་དག་ཀྱང་རྩེ་མོས་དཀྲི། །ཞེས་བྱེ་བྲག་མེད་པར་གསུངས་པས། དགྲམ་པ་འདིར་ཡང་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། མེ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་བོད་པ་ནི། །གསུས་པོ་ཆེ་ལ་མིག་གསུམ་པ། །གདོང་བཞི་ལག་པ་བཞི་དང་ལྡན། །འོད་དམར་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་གནས་ཤིང༌། །ལས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས
Chinese
头饰在前方。然后如前一样，布置四方的装饰，上方绘制，下方也用鲜花和白色谷物制作食子，摆放好的坐垫，务必使内心感到愉悦，就这样做好。然后如前所述加持食物，在白色的布上用藏红花绘制八瓣莲花，将其铺设好，将食物很好地放置在中心，面向东方或西方，或者朝向适合于所修本尊的方向。上方也用白色的布，在绘制有八瓣莲花的布上，覆盖绘制吉祥结等吉祥标志。然后再次沐浴，将一切至尊，是智慧的画像，或者世间三界尊胜的仪轨坛城，放置在没有烟火侵扰，修行者眼睛能够看到的方位。然后做之前所说的防护之法。“钻木所生的火，对于善业极为吉祥。”这样说，或者像之前所说的那样，按照之前的做法，念诵 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后准备另一个火器，用于之前铺设的事务。然后念诵七遍 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），倒入七大碗满满的酥油，做之前所说的观察征相等等。对此，导师以极度专注的心，直至念诵自己的誓言心识勇士瑜伽秘密供养之间，念诵 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝萨埵 吽（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽），用未损坏的吉祥草覆盖在火上或灶口上，就像吉祥草的堆积被焚烧一样，罪恶的堆积也被焚烧，要像婆罗门们推测的那样去做。有些人说，对于完全焚烧尸体的火供，不需要铺设吉祥草。有些人说：从灶口的右侧，铺设湿润的吉祥草，尖端缠绕根部，根部缠绕尖端，因为这样没有差别地宣说了，所以这里也要铺设。在那之后，《幻化网》中说：从火的方向祈请，大腹便便有三只眼睛，四面四臂，发出红色光芒，头发结成发髻，安住在火的坛城中，事业的光芒
English
The head ornament is in front. Then, as before, arrange the decorations for the directions, draw above, and below also make torma offerings with flowers and white-colored grains. By placing a good cushion, be sure to make the mind happy in every way. Then, as previously described, bless the food. On a white cloth, draw eight-petaled lotus flowers with saffron. Place it well in the center of the spread, facing east or west, or towards the direction suitable for the deity being practiced. Above, also on a white cloth, on the petals of the drawn eight-petaled lotus, cover and place auspicious symbols such as the glorious knot. Then bathe again, and place all the venerable ones, whether they are painted images of wisdom or the mandala of the ritual of the victorious one of the three realms, in a direction where the practitioner's eyes can see them without being harmed by fire and smoke. Then perform the protective measures described earlier. "The fire that arises from rubbing wood is extremely auspicious for virtuous deeds." Say this, or as mentioned before, apply it as before, reciting Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. Then prepare another fire vessel and apply it to the previous spreading work. Then recite Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） seven times, pour in seven large bowls full of ghee, and perform the previously mentioned examination of signs, etc. To this, the teacher, with a highly focused mind, recites Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Vajrasattva Hum（藏文：བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃ，梵文天城体：वज्रसत्त्व हुं，梵文罗马拟音：vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：金刚萨埵 吽） until the yoga of the secret offering of his own samaya-mind warrior is spoken. Cover the fire or the stove itself with undamaged kusha grass, just as the heap of kusha grass is burned, so too is the heap of sins burned, and do it in accordance with the way the Brahmins speculate. Some say that for the fire offering of completely burning the corpse, there is no need to spread kusha grass. Some say: From the right side of the stove, spread the wet kusha grass, the tips entwining the roots, the roots entwining the tips, because it is said without distinction, so this spreading should also be done here. After that, in the Net of Illusion, it says: From the direction of the fire, invoke the one with a large belly and three eyes, with four faces and four arms, emitting red light, with hair tied in a topknot, dwelling in the mandala of fire, the rays of activity
Tibetan
་ཀྱིས་བརྒྱན། །ལག་པ་དང་པོ་མཆོག་སྤྱིན་ལ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་སྔགས་ནོར་ཕྲེང༌། །གཡོན་པ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཏེ། །གཉིས་པ་ན་ནི་བོ་ཅོན་ཉིད། །མདོག་དམར་རྒྱན་ནི་མེད་པ་ལ། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་བ། །འདི་ལྟའི་གཟུགས་ནི་བསམས་ནས་ཀྱང༌། །ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་རྒྱུད་འདི་ལས། པདྨ་དཀར་པོའི་ཞལ་འདྲ་དགེ །པདྨ་ནོར་བུའི་རིལ་བ་ཐོགས། །ལག་ན་ལྡན་དཀར་མཆོག་ཐོགས་པ། །པདྨ་དཀར་པོའི་སྟན་སྟེངས་འདུག །ཅེས་པའི་མེ་ལྷའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་སུ། ཡི་གེ་རཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བར་བསམས་པ་ལ། ཞི་བའི་མཆོད་ཡོན་སྙིང་གར་བཟུང་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས། གཡས་པ་མི་འཇིགས་མཐེ་བསྐྱོད་ཅིང༌། །གསང་སྔགས་འདིས་ནི་ཆོ་ག་བཞིན། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །ཚུར་གཤེགས་ཚུར་གཤེགས་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨགན་ཡེ་ཨཱ་དི་པྱཱ་དི་བྱ་ཨ་བི་ཥ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་གསུངས་པ་སྤྱར་རོ། །དེ་ནས་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་པས་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་བ་དང༌། གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ལག་གཡོན་རྡོ་རྗེ་བཟང་གཏོར་ཏེ། །མཆོད་ཡོན་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་ད་བུལ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལ་སྤྱིན་སྲེག་ལ་དགོས་པ། །ཀུན་ལ་ལན་གསུམ་སྲེག་བླུགས་དབུལ། །དེ་ནས་འཐོར་འཐུང་བྱས་ནས་སུ། །འབར་བའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་སྤྱར་ཏེ། དེ་ནས་མེ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གནས་པའམ། དེའི་དབྱིབས་མ་བོར་བའི་དེའི་སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལས་བ་སྟན་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲང་ཞིང་བསྟིམས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་ལ། ཡོན་ཆབ་དང་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་བརྒྱང་ཡན་ལག་དང་བཅས་པས་མཆོད་ལ། སྲེག་རྫས་རྣམས་ལས་ཅུང་ཟད་ཅིག་མ་ལུས་པར་བསྲེགས་ཤིང༌། དེ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་ལ། ཡང་ ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ལ་བསྡུའོ། །འདིས་དབུས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་རོ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལ་མཆོད་པའི་སྔགས་རྣམས་ནི་བ་སྟན་ཟིན་ལ། བསྲེག་བྱ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་གྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་གྱིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྚ་
Chinese
以……庄严。 第一只手施予胜妙。 第二只手拿着咒语宝鬘。 左手拿着盛满的钵。 第二只手拿着宝剑。 颜色是红色，没有装饰。 被众仙人围绕。 即使只是观想这样的形象。 也请安住在火炉的中央。 或者，还有这个续部里说： 面容如同白莲花般美好。 手持莲花宝珠的钵。 手中拿着胜妙的白檀香。 安住在白莲花的座垫上。 在所有火神之中。 观想从白色种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）中生出。 心中想着寂静的供品。 这也是幻化网续部里说的： 右手做出无畏印，拇指转动。 以这个秘密咒语，按照仪轨。 迎请火神降临。 请来，请来，大种。 天上的仙人，婆罗门至尊。 为了享用焚烧的食物。 请安住于此。 嗡 阿格纳耶 阿地 毗亚地 毗亚 阿毗沙 玛哈 希利耶 诃 毗亚 嘎 毗亚 瓦 诃纳亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨགན་ཡེ་ཨཱ་དི་པྱཱ་དི་བྱ་ཨ་བི་ཥ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये आदि प्यादि व्य अभिष महा श्रिये ह व्य क व्य व हनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye ādi pyādi vya abhiṣa mahā śriye ha vya ka vya va hanāya svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，最初的，喜悦的，喜悦，涂油，伟大的吉祥，给予，给予，给予，摧毁，梭哈）。 按照这样念诵。 然后念诵 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍），就像生起一样，成为无二无别。 幻化网续部里说： 左手抛洒金刚砂。 献上供品，五种供养。 又说： 因此，为了火供的需要。 对一切供品焚烧三次。 然后进行散布和饮用。 幻化成燃烧的形态。 按照这样去做。 然后安住在火焰燃烧的形态中。 或者，不舍弃其形状，在其心中生起大坛城。 按照供养仪轨中所说的，迎请并融入。 用四手印加持。 献上浴水和桑烟。 用百种供品和支分供养。 焚烧所有供品，一点也不要留下。 然后念诵赞颂。 再次 献上浴水等。 念诵 嗡 克里多巴（藏文：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་，梵文天城体：ॐ कृतोव，梵文罗马拟音：oṃ kṛtova，汉语字面意思：嗡，已完成）等，请其返回，并将生起的坛城收回自身。 认为以此，中央的主尊就是尸体本身。 对于此，供养的咒语已经念诵完毕。 焚烧物的咒语是： 嗡 阿格纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，梭哈）是酥油的。 嗡 萨瓦 帕邦 达哈那 瓦吉拉亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，金刚，梭哈）是芝麻的。 嗡 瓦吉拉 菩提
English
Adorned with... The first hand bestows the supreme. The second holds a mantra rosary. The left hand holds a filled bowl. The second holds a sword. The color is red, without ornaments. Surrounded by sages. Even just contemplating such a form, please reside in the center of the hearth. Or, also in this tantra it says: The face is like a white lotus, beautiful. Holding a lotus jewel bowl. Holding supreme white sandalwood in the hand. Sitting on a white lotus seat. In the center of all the fire deities. Contemplate arising from the white seed syllable RAM (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：RAM). Holding peaceful offerings in the heart. This is also said in the Net of Illusions Tantra: The right hand makes the fearless gesture, thumb moving. With this secret mantra, according to the ritual, invoke the fire deity. Come here, come here, great being. Heavenly sage, supreme Brahmin. For the sake of consuming the burnt offerings, please reside here. om agnaye ādi pyādi vya abhiṣa mahā śriye ha vya ka vya va hanāya svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨགན་ཡེ་ཨཱ་དི་པྱཱ་དི་བྱ་ཨ་བི་ཥ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཡེ་ཧ་བྱ་ཀ་བྱ་བ་ཧ་ནཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये आदि प्यादि व्य अभिष महा श्रिये ह व्य क व्य व हनाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye ādi pyādi vya abhiṣa mahā śriye ha vya ka vya va hanāya svāhā，汉语字面意思：Om, Agni, the first, joyful, joyful, anointed, great glory, give, give, give, destroy, Svaha). Recite like this. Then, by reciting JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ), make it non-dual, just as it arose. The Net of Illusions Tantra says: The left hand scatters vajra sand. Offer the offerings, the five offerings. It also says: Therefore, for the needs of the fire offering, burn and offer everything three times. Then scatter and drink. Transform into a burning form. Do it according to this. Then abide in the form of burning fire. Or, without abandoning its shape, generate a great mandala in its heart. As stated in the offering ritual, invite and dissolve. Seal with the four mudras. Offer bath water and incense. Offer with a hundred offerings and limbs. Burn all the offerings, leaving nothing behind. Then recite praises. Again, Offer bath water, etc. Recite oṃ kṛtova (藏文：ཨོཾ་ཀྲྀ་ཏོ་བ་，梵文天城体：ॐ कृतोव，梵文罗马拟音：oṃ kṛtova，汉语字面意思：Om, accomplished), etc., ask it to depart, and gather the generated mandala into oneself. It is believed that the lord of the center is the corpse itself. For this, the mantras of the offerings have already been recited. The mantras of the things to be burned are: om agnaye svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अग्नये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：Om, Agni, Svaha) For ghee. om sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहन वज्राय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya svāhā，汉语字面意思：Om, all sins, burning, vajra, Svaha) For sesame. om vajra puṣṭa