Tibetan
ར་བཤད་པའི་དྲག་པོའི་ཡོན་ཆབ་ཕུལ་ལ། དྲག་པོའི་བསྲེག་བྱ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྤྱིན་སྲེག་ལས་གསུངས་པ་རྣམས་ལ། ཅི་རིགས་རེ་རེ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །འདིར་པདྨ་དཀར་ཞལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རླུང་གི་མེ་ཉིད་ལ་མ་རུངས་པ་གྲུབ་པར་འདོད་པ་དག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བས་ན་པདྨ་དཀར་ཞལ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཞགས་པ་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྨོས་ཏེ། མེ་ལྷའི་སྙིང་གར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་སྔ་མ་ལྟར་མཆོད་པ་དང་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། འདིར་སྡིག་མནན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤི་བའི་རོ་སྡིག་པའི་གཟུགས་ཅན་བསྲེག་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་སྲེག་པར་མཛད་ལ། དེ་བསྲེག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤི་བའི་སྡིག་པ་བསྲེགས་པའོ། །འདིར་མན་ངག་ནི་ཏིལ་ནག་པོ་བཏགས་པ་ལས། ཤ་ཟ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་བྱས་ལ་དེ་གཏུབ་ཅིང་སྤྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེའི་སྙིང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་མེའི་སྔགས་བསྐུལ་བ་སྨོས་པ་ཉེད་ཀྱིས་སོ། །ཅི་སྟེ་མཚན་མ་ལ་སོགས་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་སྡིག་ཅན་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མ་མཆོག་བྱུང་ན། །སྡིག་པ་ཟད་པར་ཤེས་པར་བྱས་ལ། མཚན་མ་ངན་པ་བྱུང་ན་ནི། སྡིག་ཅན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཅི་སྟེ་སྡིག་ཅན་གཅིག་ཡིན་ན་ནི། །དེ་ནས་ཐལ་བར་གྱུར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྤྱར་རོ། །སྡིག་པ་མེད་པར་གྱུར་ན་རུས་པ་རྣམས་ས་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་བདག་གིས་སྤྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་འདིར་གོ་རིམས་ངེས་པར་གཙོར་བྱས་ཏེ་བརྗོད་པ་ཙམ་མོ། །ད་ནི་སྤྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་ག་ངེས་པ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་དེ། ཐབ་ཁུང་དང་བུད་ཤིང་བརྗོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བ་དང༌། ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། རྫས་དགོད་པ་དང༌། རོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། མིག་གི་རྟེན་གཞག་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། མེ་སྦར་བ་དང༌། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། མེ་ལྷ་དགུག་ཅིང་རྫས་དབུལ་བ་དང༌། ལྷག་པའི་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མཆོད་ཅིང་སྲེག་རྫས་དབུལ་བ་དང༌། བསྲེག་བྱའི་རིམ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་གཤེགས་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བ་དང༌། མེ་ལྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་འཇོམས་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱ་བ་རྣམས་ནི། །འདིར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་མདོར་བ་སྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐབ་ཁུད་རྣམས་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་ན་གཉིས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང༌། ལས་སོ་སོ་པའོ། །དེ་ལ་
Chinese
献上愤怒尊的沐浴水。对于愤怒尊焚烧祭品仪轨中所说的内容，应各自焚烧相应的祭品。这里所说的“白莲面”是因为对于那些想要成就风火的人来说，这是令人满意的，所以称为“白莲面”。然后，念诵“手持金刚莲花索”等，将火神迎请至心中，如前一样进行供养和焚烧。这里所说的“压制罪恶”是指焚烧死者的尸体，因为它是罪恶的化身。用脚踩着焚烧，焚烧本身就焚烧了死者的罪恶。这里的口诀是，将黑芝麻系上，对于像食肉鬼一样的罪恶，将其切碎并焚烧。所说的“以其心髓”是指念诵忿怒火神的咒语来激发。如果出现征兆等，同样称之为罪恶之源。所说的意思是，如果出现好的征兆，就应知道罪业已经消除。如果出现坏的征兆，就应知道是罪恶之源。如果只有一个罪恶之源，那么从“然后变成灰烬”到“一切事业都将成就”之间都要扩展开来。如果没有罪恶，那么仅仅用骨头做成台阶等就可以了。这样，我仅仅是在焚烧的场合中，着重强调了顺序而已。现在稍微讲述一下焚烧的确定仪轨：讲述灶和柴火，绘制大坛城，沐浴，摆放物品，加持尸体，沐浴，放置眼睛的依处，守护，点火，本尊瑜伽，迎请火神并献上物品，生起增益本尊并迎请，供养并献上焚烧物，焚烧的顺序，祈请诸神返回，如实地收摄幻化的坛城，祈请火神返回，以及摧毁罪恶的焚烧等。这里是简要阐述仪轨的次第。其中，灶也简要归纳为两种：一切事业的和各个事业的。其中
English
Offer the ablution water of the wrathful deity. For the contents mentioned in the wrathful deity's burning offering ritual, each appropriate offering should be burned accordingly. Here, the term "White Lotus Face" is used because it is pleasing to those who wish to accomplish the wind and fire, hence it is called "White Lotus Face." Then, reciting "Holding Vajra Lotus Lasso" and so on, invite the fire deity into your heart, and perform offerings and burning as before. Here, "suppressing evil" refers to burning the corpse of the deceased, as it is the embodiment of evil. Burn it by stepping on it with your feet, and the burning itself burns away the sins of the deceased. Here, the instruction is to tie black sesame seeds, and for sins like those of a flesh-eating demon, chop them up and burn them. The phrase "with its essence" refers to invoking the mantra of the wrathful fire deity to stimulate it. If signs and so on appear, it is also called a source of evil. The meaning is that if good signs appear, one should know that sins have been eliminated. If bad signs appear, one should know it is a source of evil. If there is only one source of evil, then from "then it turns to ashes" to "all actions will be accomplished" should be expanded upon. If there is no evil, then it is enough to just make steps and so on with the bones. Thus, I am only emphasizing the order in this context of burning offerings. Now, briefly explain the definite ritual of burning offerings: explaining the hearth and firewood, drawing the great mandala, bathing, arranging items, blessing the corpse, bathing, placing the support for the eyes, protection, lighting the fire, deity yoga, inviting the fire deity and offering items, generating the increasing deity and inviting, offering and offering burning substances, the order of burning, requesting the deities to return, truthfully dissolving the illusory mandala, requesting the fire deity to return, and the burning that destroys sins, etc. Here is a brief explanation of the order of the ritual. Among them, the hearths are also briefly summarized into two types: for all activities and for individual activities. Among them
Tibetan
འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ལ། རྒྱུད་ཕལ་ཆེར་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་དུ་གསུངས་སོ། །རེ་ཞིག་རྒྱུད་འདིར་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཁུང་ཞེས་གསུངས་པ་མེད་ཀྱི། ལས་བཞི་པའི་ཐབ་ཁུང་སོ་སོར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རོ་ཡོངས་སུ་སྤྱང་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་གསུམ་ལ་སྔར་བ་སྟན་པ་ལྟར་ཆེན་པོའི་ཚད་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བ་སྟན་པ་ལྟར་བུད་ཤིང་བརྩིགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྔོན་བཞིན་བྲིས་ལ། ཁྲུས་སྔོན་བཞིན་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་གཡས་སུ་དགང་བླུགས་ཀྱི་མར་ཁུ་དང༌། ཏིལ་དཀར་པོ་དང༌། ནས་ཐུག་དང༌། འབྲས་ཆན་དང༌། འབྲས་ཡོས་དང༌། མ་དུ་བ་དང༌། བ་དང་རའིའོ་མ་དང༌། འབྲས་ཐུག་པོ་ཆེ་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། མོན་སྲན་དང༌། མེ་ཏོག་དྲི་ཞིམ་པོ་དང༌། དཱུར་ཝ་དང༌། ཀུ་ཤ་དང༌། ཨ་ཤྭ་ཏྠ་ལ་སོགས་པའི་ཡམ་ཤིང་དམ་པ་ཟུང་རེ་དང་བཅས་པ་དག་ཐབ་ཁུང་ལས་དཔགས་ཏེ། སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་མན་ཆད་སོར་བཅུ་དྲུག་མན་ཆད་དམ། སོར་བརྒྱང་ཡན་ཆད་པའི་ལྕུག་མ་མ་གས་ཤིང་མི་འཁྱོག་པ། ཁ་བྲག་མ་ཡིན་པ། རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ། གཞན་ལས་བཟང་བ། བཅའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་རབ་ཏུ་བཀང་བ། ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་རྣམས་གཡས་སུ་གཞག་སྟེ། ཇི་སྐད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །སྤྱིན་སྲེག་ལ་དགོས་གཡས་སུ་གཞག །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཡོན་ཆབ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང༌། མར་མེ་དང༌། དྲི་དང་བཤོས་དང༌། བཟེད་རྡོ་རྗེ་སོར་བཞི་པ། དེའི་ཉིད་ལས་གཡོན་དུ་ཆུའི་སྣོད་གཞག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆུའི་སྣོད་ནི་ཡོན་ཆབ་ཡིན་པས། མཆོད་པའི་ཚོགས་གཞན་གྱིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །དགང་གཟར་ཁྲུ་རེ་བ་དངུལ་ལམ་མཆོད་སྤྱིན་གྱི་ཤིང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལས་བྱས་པ་ཡུ་བའི་རྩེ་མོ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་སེར་དྲུག་པ་ཅན་རྩེ་མོ་ན་རྡོ་རྗེ་སོར་བཞི་པ། དེའི་རྩེ་མོ་ན་སོར་བཞི་གྲུ་བཞི་བ་སོར་གཉིས་གཏིང་དུ་བརྐོས་པ། དབུས་ན་རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་སོར་གཅིག་པའི་སྲིད་ལ་ཞེང་དང་རྔམས་ཅི་རིགས་སུ་བྱས་པས་མཚོན་པ། གདོང་ཉིད་ན་བཅུད་འབབ་པའི་ལམ་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཟབས་ཀྱི་སྲིད་པ། མཐེབ་ཚིགས་ནུབ་པའི་ཁ་ཝ་ཅན་ནོ། །བླུགས་གཟར་ཡུ་བ་སྔོན་བཞིན་ལས། །རྩེ་མོའི་དཀྱུས་སོར་གཉིས་པའི་རྒྱ་ལ། སོར་གཅིག་པའི་ཟབས་ཡོད་པ་པདྨའི་འདབ་མའི་དབྱིབས་ཅན། རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་གིས་དབུས་ནས་མཚན་པའོ། །དེ་དག་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང༌།
Chinese
追随圣者勇军等之后，所有事业的火炉本身是多种多样的。大多数续部中，寂静的火炉被说成是所有事业的火炉。暂时在这部续中，没有说所有事业的火炉，而是分别说了四种事业的火炉。其中，完全燃烧尸体的火炉，要像以前铺设床铺一样，比寂静的三个火炉的尺寸更大。然后像铺床一样堆积柴火，像以前一样绘制大坛城，像以前一样沐浴。然后，右边放置用于倾倒的酥油、白色芝麻、青稞粥、米饭、炒米、蜂蜜、牛奶和乳酪、大米粥、青稞、小麦、豌豆、香气扑鼻的花朵、杜若、吉祥草、菩提树等神圣的树枝，每样一对。从火炉测量，小于二十四指，小于十六指，或者大于一拃的嫩枝，不能破裂，不能弯曲，不是岩石，从顶端部分生长，比其他更好，盛满食物和饮料，白色芥末放在右边。如《幻化网续》所说：“焚烧供品所需，放在右边。”因此。供水、鲜花、熏香、灯、香水和食物、四指长的金刚杵。据说从那里往左边放置水器。水器是供水，因此，其他的供品也接近象征。倾倒用的勺子，一肘长，用银或供养的木头制成，颜色是白色，手柄顶端有金刚杵和六个黄色宝石，顶端有四指长的金刚杵。它的顶端有一个四指正方形，深度雕刻两指。中央用一个一指长的五股金刚杵来象征，其宽度和厚度应适当。正面有精华流出的通道，小拇指深度的宽度，带有拇指关节凹陷的边缘。倾倒用的勺子，手柄像以前一样。顶端的宽度为两指宽，深度为一指，形状像莲花瓣。中央用一个单股的五股金刚杵来象征。这些以及金刚铃。
English
Following the noble Brave Army and others, the hearths for all activities are diverse. In most tantras, the peaceful hearth is said to be the hearth for all activities. For now, in this tantra, there is no mention of a hearth for all activities, but rather the hearths for the four activities are mentioned separately. Among them, the hearth for completely burning corpses should be made larger in size, like laying out a bed before the three peaceful hearths. Then, pile up firewood like laying out a bed. Draw the great mandala as before. Bathe as before. Then, on the right, place ghee for pouring, white sesame seeds, barley porridge, rice, roasted rice, honey, milk and yogurt, rice porridge, barley, wheat, peas, fragrant flowers, durva grass, kusha grass, sacred twigs of ashvattha (bodhi tree) and so on, two of each. Measure from the hearth, less than twenty-four fingers, less than sixteen fingers, or more than a span of young branches that are not broken, not bent, not rocky, growing from the top part, better than others, filled with food and drink, and white mustard seeds should be placed on the right. As it is said in the Magical Net Tantra, "What is needed for burning offerings, place on the right." Therefore. Offering water, flowers, incense, lamps, perfume and food, a four-finger vajra. It is said that from there, a water vessel should be placed on the left. The water vessel is offering water, therefore, the other offerings are close to symbolizing. The ladle for pouring, one cubit long, made of silver or offering wood, the color is white, with a vajra and six yellow jewels at the tip of the handle, a four-finger vajra at the tip. At its tip is a four-finger square, carved two fingers deep. The center is symbolized by a one-finger five-pronged vajra, with appropriate width and thickness. On the front is a channel for the flow of essence, the width of the depth of a small finger, with a rim with a sunken thumb joint. The handle of the pouring ladle is like before. The width of the tip is two fingers wide, and the depth is one finger, shaped like a lotus petal. The center is symbolized by a single-pronged five-pronged vajra. These and the vajra bell.