Tibetan
༌། ང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་འདུག་པ་དང༌། ཚངས་པས་ང་ལ། ཀྱེ་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་མེ་ལྷ་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་པར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། ངས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ ཅེས་སྨྲས་སོ། །མེ་ང་རྒྱལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བྱུང་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚངས་པའི་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སྲས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་པ་བ་ཀ །ཚངས་པའི་བུ་ནི་དང་པོ་ཡིན། །དེའི་བུ་ཚངས་པའི་ཟས་དེའི་ཡང༌། །བ་ར་དྭ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །དེའི་བུ་བི་ཤྭ་ན་ར་དང༌། །ཧ་བན་དང་བསྲེག་བྱ་ལེན། །ངོས་སྲུངས་ཨ་ཐར་བ་ནི་ཡི། །བུ་ཡིན་པར་ནི་རྒྱ་མཚོར་གྲགས། །རླུང་ཞེས་བྱ་བའི་མེ་དེ་ནི། །མངལ་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གར་བཤད། །དེ་ནས་མེ་ཁྲུས་བྱ་བ་ལ། །དེ་བཞིན་བ་བ་མ་ནར་ཤེས། །བཀྲ་ཤིས་ཞེས་བྱ་མཚམས་ཀྱི་མཚམས། །བཅས་པའི་ལས་ལ་ཕྲ་གལ་བྷའོ། །མིང་འདོགས་མེ་ནི་བརྦི་བ། །དེ་བཞིན་དཀན་དབབ་པ་ལ་གཙང༌། །ཤད་པའི་ཞེས་བྱ་གཙུག་ཕུད་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱིན་ལ་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །ཉི་མ་ཞེས་བྱ་ཕྱུག་བྱི་བ་ལ། །བག་མ་ལེན་པ་སྦྱོར་བྱེད་བཤད། །ཨ་ནི་ཡས་ནི་འཁྱིལ་ཀ་བསྲི། །ཉེ་བར་འབྲལ་ལ་མེ་ཉིད་དོ། །བ་བ་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་མེ། །སྣ་ཚོགས་ལྷ་ལ་སྤྱར་བར་བཤད། །ཁྱིམ་བདག་ལ་ནི་ཚངས་པའི་མེ། །དེ་བཞིན་ཡོན་དབུལ་བ་ལ་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་ཕྱུགས་ནི་བཅིང་བ་ལ། །ཨ་བ་ནི་ཀ་ཞེས་པའི་མེ། །ལྷུང་བལ་ནི་བི་བི་རྩི། །བཙས་བྱིན་ལ་ནི་ས་ཧ་ས། །དུས་ཀྱི་མཚམས་ལ་ཧ་བིར་ཤེས། །དེ་བཞིན་ཟླ་བ་གནས་ལ་གཏེར། །མྲྀ་ད་ཞེས་བྱ་དགང་བླུགས་ལ། །ཞི་ལ་ད་རུ་ནར་འདོད་དོ། །བྱས་མཐའ་མེ་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་སྤྱིན་པའོ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཁྲོ་བོའི་མེ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདོད་ལས་སྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་མེ། །དེ་ནི་དབང་པོའི་དོན་དུ་བཤད། །ནགས་ཚལ་བ་སྲེགས་ལ་ཕོ་ཉའི་མེ། །ཁོང་པའི་མེ་ནི་ཛ་ཏ་ར། །བཟང་བར་བྱ་བ་ཤ་ཐར་བཤད། །རྒོད་པའི་ཁ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ནའོ། །ཟད་ཚེ་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དུས་མཐའི་མེ་ནི་ཡང་དག་བསྒྲགས། །འདི་ནི་མེ་རྣམས་འོད་བསྡུས་ན། །ངེས་པ་ཁྱོད་ལ་བཤད་པ་སྟེ། །རིག་བྱེད་ཐོས་པ་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཚངས་པའི་བུ་དག་བརྗོད་པ་ཡིན། །བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་འདི་དག་ནི། །དེ་ཡི་ཚེ་ན་ངས་བ་སྟན་ཏོ། །གསང་ པའི་བདག་པོ་དེ་ལ་ནི། །མེ་རྣམས་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པར། །གང་དག་སྤྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ནི། །སྤྱིན་སྲེག་མ་ཡིན་ལེགས་བྱས་མིན། །ལ
Chinese
我化身为菩萨，行菩萨行，安住于梵天世界。梵天问我：‘伟大的梵天，你知道有多少种火神吗？’我回答说：‘凡是傲慢之火，皆为自生。其下为梵天之子，彼有子嗣。世间之火为帕瓦卡。梵天之子为第一。其子，梵天之食，亦是瓦拉达瓦。其子为毗湿瓦纳拉，哈瓦那与焚烧之物。面护阿塔尔瓦尼之子，其名为海。风名为火，于入胎仪式中宣说。其次为火浴，如是知晓瓦瓦玛纳。吉祥名为边际之边，于所定之事中为帕拉嘎尔帕。命名之火为瓦尔比瓦。如是，于灌顶之时为清净。夏达帕名为发髻，苦行供养为众生之源。太阳名为富饶，娶妻为结合之说。阿尼雅斯为缠绕，临近分离即是火。瓦瓦卡之火，于诸神之中宣说。家主为梵天之火。如是，于倾泻供品之时为木。如是，于束缚牲畜之时，为阿瓦尼卡之火。堕落为维维尔兹。赐予诞生为萨哈萨。时间之边际为哈维尔。如是，月亮所居之处为宝藏。弥利达名为充满倾泻，寂静为达鲁那所欲。已尽之火为阎罗王。如是，国王赐予力量。于一切猛烈之行中，忿怒之火广为宣说。欲生之火，为感官之义。焚烧森林者为信使之火。腹中之火为扎塔拉。善为夏塔尔所说。飞扬之口在海中。穷尽之时名为恐怖，末劫之火如是宣说。此乃诸火之光芒汇聚，定然为你宣说。以吠陀之听闻与行为，梵天之子如是宣说。此四十四者，于彼时我已宣说。秘密之主，对于彼，若不识诸火之相，而行焚烧供养，则非供养，亦非善行。'
English
Having become a Bodhisattva, practicing the conduct of a Bodhisattva, I dwelt in the world of Brahma. Brahma asked me, 'O Great Brahma, how many kinds of fire gods do you know?' I replied, 'Whatever fire is arrogant is self-born. Below that is the son of Brahma, who has offspring. The worldly fire is Pavaka. The son of Brahma is the first. His son, the food of Brahma, is also Varadava. His son is Vishvanara, Havanna, and the object of burning. The son of the face-guarding Atharvani, his name is the sea. The fire called wind is declared in the rite of entering the womb. Next is the fire bath, thus know Vavamana. Auspicious is called the edge of the boundary, in the determined matter is Phalagalpa. The fire of naming is Varbiva. Thus, at the time of consecration is purity. Shadapada is called the crest, ascetic offering is the source of all beings. The sun is called abundant, marrying is said to be a union. Aniyas is entanglement, near separation is fire itself. The fire of Vavaka is declared among the gods. The householder is the fire of Brahma. Thus, at the time of pouring offerings is wood. Thus, at the time of binding livestock, is the fire of Avanika. Falling is Vivirtsi. Giving birth is Sahasa. The edge of time is Havir. Thus, the place where the moon dwells is treasure. Mrida is called filling and pouring, tranquility is desired by Daruna. The fire that is exhausted is Yama. Thus, the king gives power. In all violent actions, the wrathful fire is widely proclaimed. The fire that arises from desire is the meaning of the senses. The one who burns the forest is the fire of the messenger. The fire in the belly is Jatara. Good is said to be Shatara. The mouth of the eagle is in the sea. The time of exhaustion is called terror, the fire of the end of time is thus declared. This is the gathering of the light of all fires, surely I declare to you. By the hearing and actions of the Vedas, the sons of Brahma are thus declared. These forty-four, at that time I have declared. The lord of secrets, to him, if one does not know the characteristics of the fires, and performs burning offerings, it is not an offering, nor is it a good deed.'
Tibetan
ས་ཀྱི་འབྲས་བུའང་ཡོད་མི་འགྱུར། །ངས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། མེ་བཅུ་གཉིས་བ་སྟན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་མེ་ནི་དང་པོ་སྟེ། །དེ་ནི་དབང་ཆེན་ཞེས་སུ་བསྒྲགས། །ཁ་དོག་སེར་པོའི་མདོག་ཅན་ལ། །མདོག་དང་རྒྱས་དང་སྟོབས་རབ་སྟེར། །འབར་བའི་ཕྲེང་ཅན་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་ཡིན་ཞེས་བྱ། །གཉིས་པ་འཛིན་བྱེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། །སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད་དང་འདྲ། །དཔལ་ལྡན་གོས་ནི་དམར་པོ་གོས། །བགྲད་ཕྲེང་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས། །གསུམ་པ་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །མདོག་ནི་གང་ལ་རྩུབ་པའོ། །བཞི་པ་དམར་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ནུབ་ཀའི་མཚམས་ཀྱི་དམར་ཐག་འདྲ། །ལྔ་པ་མི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ། །སྤུན་ལ་ཁ་དོག་ཁམ་པ་སྟེ། །མགྲིན་པ་རིང་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཀུན་ལ་ཕན་ནི་འདོགས་པར་བྱེད། །དྲུག་པ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །མིག་ཡོན་དུད་པའི་ཁ་དོག་འདྲ། །གྱེན་དུ་སྐྲ་བརྫེས་སྒྲ་ཆེར་འབྱིན། །མཆེ་བ་བཞི་པོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བདུན་པ་ལྟོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཁ་དོག་ཀུན་དང་ལྡན། །བརྒྱང་པ་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །གློག་གི་འོད་ཟེར་འགྱུར་བ་འདྲ། །དགུ་པ་ཡིད་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྟོབས་པོ་ཆེ། །བཅུ་པ་འཇིག་རྟེན་འཛིན་པ་ཡིན། །ཤ་ཟ་མེ་ནི་དེ་ལས་གཞན། །རྨུགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྨུགས་བྱེད་པའོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལས་ནི་དེ་ལྟར། མི་ཡི་གཟུགས་ནི་བྱིན་རླབས་ཏེ། །བདག་གི་ས་ཡི་གཟུགས་དང་ནི། །རྫས་ཀྱང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་བྱ། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་སྤྱིན་སྲེག་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྤྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བསྐྱེད་ནུས་པས་ན། །མཐའ་ཡས་པ་ཡི་གཟུགས་ཀྱི་མ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའམ་མྲྀ་ཏའི་མེ་དེ་བཀུག་ལ། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །ཏིལ་དང་ཡུངས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། མེ་ལ་སྲེག་རྫས་ཅི་རིགས་དབུལ་བ་དང༌། ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ ཡང་དབུལ་བྱའོ། །མེ་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་སྲེག་རྫས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཕུལ་ནས། ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་ཞིང་མཆོད་པ་དང༌། སྲེག་རྫས་གསོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ལྷ་རྣམས་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་པ་ནི། ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཆབ་དང༌། ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། སྤྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཆེད་ནི་ཇི་ཙམ་
Chinese
地的果实也不会改变。我现证圆满菩提成佛后，宣说了十二种火。那些是什么呢？智慧火是第一，那被宣称为大权。具有黄色，给予颜色、增长和极大的力量。具有燃烧的鬘，安住于禅定。被称为是圆满智慧者。第二被称为执持者，如同秋季月亮的光芒。具有光辉，穿着红色的衣服。拿着念珠和盛满的颅器。第三被称为风，颜色是粗糙的。第四被称为红色，如同西方角落的红线。第五被称为弥陀，颜色像李子。脖子长，光彩夺目。给予一切利益。第六被称为忿怒者，眼睛斜视，颜色像烟雾。头发向上竖立，发出巨大的声音。四颗獠牙，力量强大。第七被称为腹部，具有所有瑜伽的颜色。第八被称为耗尽者，如同闪电的光芒变化。第九被称为意生，具有各种形状，力量强大。第十是执持世间者。食肉火与此不同。第十二被称为昏昧者，使一切有情昏昧。秘密主就是这样。人的形象是加持，我的土地的形象和物质也是它的本质。这是外面的火供，为了成就而进行火供。如是说。那些每一个都能显现各种景象，因此被称为无边形象之母。这里是迎请智慧火或死亡之火，进行供养等。芝麻和芥子等，向火中投入各种焚烧物，也从外面向坛城投入。向火神供养少许焚烧物后，为了迎请诸神并供养和享用焚烧物。说了诸神众多等，迎请了众多诸神。如是等等的解释是，如是等等。这样做了浴水，以及外面和秘密的供养后，为了进行火供，有多少
English
The fruits of the earth will not change either. After I attain complete and perfect enlightenment and become a Buddha, I proclaimed twelve fires. What are those? The fire of wisdom is the first, and it is proclaimed as the great power. It has a yellow color, giving color, increase, and great strength. It has a burning garland and abides in samadhi. It is said to be the one who perfects wisdom. The second is called the holder, like the light of the autumn moon. It has splendor and wears red clothes. It holds a rosary and a full skull cup. The third is called wind, and its color is rough. The fourth is called red, like the red line in the western corner. The fifth is called Mita, and its color is like a plum. It has a long neck and great majesty. It bestows benefits on all. The sixth is called the wrathful one, with squinting eyes and a color like smoke. The hair is raised upwards, making a great sound. Four fangs, great strength. The seventh is called the belly, possessing all the colors of yoga. The eighth is called the depleter, like the changing light of lightning. The ninth is called mind-born, with various shapes and great strength. The tenth is the holder of the world. The flesh-eating fire is different from this. The twelfth is called the deluder, deluding all sentient beings. The Lord of Secrets is like that. The human form is a blessing, and the form of my land and matter are also its essence. This is the outer fire offering, and the fire offering is performed for the sake of accomplishment. Thus it is said. Each of those can manifest various appearances, therefore it is called the Mother of Infinite Forms. Here, the fire of wisdom or the fire of death is invited, and offerings and so on are made. Sesame and mustard seeds, etc., are offered to the fire with various kinds of combustibles, and also offered from the outside to the mandala. After offering a small amount of combustibles to the fire god, in order to invite the deities and offer and enjoy the combustibles. The deities are said to be numerous, etc., and many deities are invited. The explanation of such things is, as it is said, and so on. Having thus performed the ablution and the outer and secret offerings, how much is there for the purpose of performing the fire offering