Tibetan
པའམ། ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཚད་ཅན་བྱེ་བའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་འདི་ནི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ཡང་འཕགས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་མདོ་ལས། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ནི་བ་སྟན་ཟིན་ལ། འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། གཙང་ཞིང་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ནི། །འཇིམ་པའམ་ནི་བྱེ་མ་ལས་བྱས་པའི། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་ཅན། །སྡིག་པ་སྤྱང་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ལ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཇི་ལྟར་སྤྱིན་སྲེག་དང་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ན། །འཇིམ་པ་ལས་ནི་མཆོད་རྟེན་འབུམ་གདབ་པའམ། །ཡང་ན་ཆུ་འགྲམ་བྱེ་མ་དག་ལ་གདབ། །དེ་ནི་དེ་ཡི་སྡིག་པ་སྲིད་གཞན་ལ། །བྱས་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་ཟད་འགྱུར་ལ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་འདི་ཉིད་དུ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བསོད་ནམས་འབྲས་བུ་འཐོབ། །ཅེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །ཚིག་གི་དོན་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ནི། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། །འབུམ་ཕྲག་སྟོང་ངམ་ཡང་ན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་ཚང་བར་ནི། །བྱེ་བ་སྙེད་དུ་རབ་བཟླས་ན། །ལྷ་ཡི་གནས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་བཟླས་པའི་ཕན་གདགས་པ་བ་སྟན་ཏེ། བཟླས་པའི་གྲངས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་བ་སྟན་པ་ནི། ཤི་བ་དེའི་སྡིག་པ་ཆེ་བ་དང༌། བར་མ་དང༌། ཆུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའམ་བྲིས་སྐུའི་སྤྱན་སྔར། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་བ་སྟན་པ་ལས། སྔར་བྲིས་ པ་ལྟར་རྩ་བའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཇུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། དགེ་འདུན་མཉེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་སྔར་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་ལྷའི་གནས་སུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་སྟེ། གསངས་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། འདི་ལས་ཀྱང༌། གསང་སྔགས་ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ལས་ཀྱང༌། སོག་ནགས་མེ་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །མ་བསྒྲིབས་བཞིན་དུ་ཆེང་ཚིང་ཀུན་བསྲེགས་ལྟར། །བཟླས་བརྗོད་མེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རླུང་གིས་སྦར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་མེ་ལྕེས་སྡིག་པ་བསྲེག །ཇི་ལྟར་གངས་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གདུངས་ན་གཟི་བརྗིད་མི་བཟོ
Chinese
或者，應當做到盡可能多的數量。然後，結尾時按照先前的方式進行開光儀式。像這樣的佛塔事業具有無量的功德。正如《聖妙吉祥根本續》中所說的那樣，已經闡述完畢。在《聖勇授請問經》中也說到：在清淨寂靜的地方，用泥土或沙子建造的，以緣起為核心的善逝佛塔，為了淨化罪業應當恆常建立。經中又說：如果通過火供和念誦，修持真言卻沒有獲得成就，那麼就用泥土建造一百萬座佛塔，或者在河邊的沙地上建造。那人其他生世所造的罪業都會耗盡。那人依靠真言的力量，在此生就能獲得功德的果報。經中也這樣說到。詞句的意義很容易理解，所以不再詳細解釋。念誦他的名字，念誦如是所說的真言，念誦一百萬遍或者一千萬遍，或者念誦一億遍，必定會轉生到天界。這就是闡述了念誦的利益。闡述三種不同的念誦數量，是根據死者罪業的大小、中等和微小的情況而定的。對此，其意義是：在壇城中央或者畫像前，按照我瑜伽士如何闡述的那樣，按照先前所寫的那樣念誦根本真言。然後，結尾時進行廣大的發願、朵瑪供養和令僧眾歡喜等，按照先前所說的那樣去做。這樣就能獲得必定轉生到天界等功德。因為密咒的力量是不可思議的。因此，經中說：密咒的各種功德不可思議。同樣，在《聖勇授請問經》中也說：就像森林大火蔓延的火焰，沒有遮擋地焚燒所有的灌木叢一樣。在念誦之火上，用戒律之風助燃，用大精進的火焰焚燒罪業。就像陽光照射在雪山上，融化時光輝無法忍受一樣。
English
Or, it should be done up to the extent of one's ability. Then, at the end, perform the consecration ceremony as before. Such a stupa project possesses immeasurable merit. As it is said in the Sutra of Dependent Arising, it has been explained. Also, in the Questions of Arya Strong Army, it says: In clean and secluded places, a Sugata stupa made of clay or sand, with dependent arising as its essence, should be constantly erected to purify sins. It is also said in the same text: If one practices mantra through fire offerings and recitations, but does not attain accomplishment, then erect a million stupas made of clay, or erect them on the sandy banks of a river. The sins committed by that person in other lifetimes will be exhausted. That person, through the power of mantra, will attain the fruit of merit in this very life. It is also said in this way. The meanings of the words are easy to understand, so they will not be explained in detail. Reciting his name, reciting the mantra as spoken, reciting a million times or ten million times, or reciting a hundred million times, one will definitely be reborn in the realm of the gods. This explains the benefits of recitation. Explaining the three different numbers of recitations is based on whether the sins of the deceased are great, medium, or small. The meaning of this is: In front of the center of the mandala or a painted image, recite the root mantra as I, the yogi, have explained, according to what was written earlier. Then, at the end, perform extensive aspirations, torma offerings, and pleasing the Sangha, as mentioned before. In this way, one will attain the qualities of definitely being reborn in the realm of the gods, etc. Because the power of secret mantra is inconceivable. Therefore, it is said in this text: The various qualities of secret mantra are inconceivable. Similarly, in the Questions of Arya Strong Army, it is also said: Just as the flames of a forest fire spread and burn all the bushes without obstruction, fan the fire of recitation with the wind of discipline, and burn sins with the flames of great diligence. Just as the sunlight shines on a snow mountain, and the radiance is unbearable when it melts.
Tibetan
ད་འཇུག་བ་བཞིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས། །གདུངས་ན་སྡིག་པའི་གངས་ཀྱང་འཇུ་བར་འགྱུར། །མུན་ནག་སྨག་ལ་མར་མེ་བྱུང་བ་ཡིས། །མུན་ནག་མ་ལུས་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །ཚེ་རབས་སྟོང་ན་གནས་པའི་སྡིག་པའི་མུན། །བཟླས་བརྗོད་མར་མེས་རབ་ཏུ་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ལ། ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། །བདེ་བ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་གཞན་ལས་གསུངས་པས། །ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ་བས་རྟག་ཏུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་བྱ་བ་དང༌། བཟླས་པས་ཕན་གདགས་པ་རྣམས་ནི། རབ་ཏུ་གསལ་བར་བ་སྟན་ཟིན་ན། སྤྱིན་སྲེག་གིས་ཕན་གདགས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག །སྤྱིན་སྲེག་ནི་འདིར་རྣམ་པ་དུ་ཞིག་ཅེས་ཕྱོགས་སྔ་མ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ལ། དེ་ཡི་མིང་ནས་བརྗོད་ནས་ཀྱང༌། །མཁས་པས་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱའམ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། སྤྱིན་སྲེག་སྟོན་ཏེ། སྔོན་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཆོ་གས་སའི་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷའི་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་ཡང་ སྔོན་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། །ནང་དང་ཕྱིའི་ཐིག་ཀྱང་སྔོན་བཞིན་བཏབ་པ་ལས། སྙིང་པོའི་ཚད་ལས་སོར་བརྒྱང་ཕྱི་རོལ་པའི་ནང་དུ་ཐབ་ཁུང་བྱ་བ་ནི། ཁྲུ་བཞི་པ་ཡི་ཚད་དུ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཁུང་བརྐོས་ལ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱར་གྲུ་བཞི་པ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་དོ་པའམ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཁྲུ་བཞི་པ་ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་པའི་ཐབ་ཁུང་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་ཐ་མ་བསྐོར་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མུ་རང་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཕྱི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པས་བསྐོར་བ་ལ་ནང་མ་མ་ལ་པའམ་ཕྲེད་བས་བསྐོར་བ། འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབ་ཀྱི་ནང་ན་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཞབས་ལྟ་བུར་བྱས་པ་དེར། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱང་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱང་བྲི་ས་ལ། སྡིག་པ་འཇོམས་པའི་སྤྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པར་ཡང་བྱ་བ་སྟེ། །དབུས་སམ་འཁོར་ལོའི་གཡས་སུའོ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཤིང༌། །ཁུང་བུའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབ་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཚམས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་ཀ་བ་བཞི་མུ་རང་ཕྱི་རོལ་མ་ལས་ཁྲུ་གང་གིས་མཐོ་བར་བཙུགས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཤིང་རློབ་པ་བཞིས་རེའུ་ཆར་བྱས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཡང་ཤིང་རློན་པས་བླ་གབ་བྱས་ཏེ།
Chinese
现在进入正题。 以戒律之日的光芒念诵， 痛苦时罪恶的冰雪也会融化。 黑暗降临时，因有了灯火， 如同驱散所有的黑暗一样， 千百世积累的罪恶之暗， 念诵之灯能彻底驱散。 如是说。因此，密咒的威力差别不可思议，对于那些不相信的人来说，没有任何安乐，这是从其他地方听说的。因此，要远离疑惑，恒常精进于密咒瑜伽，圆满自己和他人的利益。如是灌顶，建造佛塔，以及念诵所带来的利益，如果已经非常清楚地阐明，那么火供的利益又是如何呢？火供在这里有多少种呢？对于那些对先前所说进行各种推测的人，即使只是说出它的名字， “智者以十万或百万”， 等等，就说明了火供。如前所述，按照适当的仪式确定地基的方式，坛城本尊的准备工作也如前进行。内部和外部的线条也如前绘制，从中心测量的索尔布丈（长度单位）之外的内部，要做火炉的地方是，“四肘的尺寸中，按照仪式挖掘孔洞”。也就是说，宽度为四方形，深度为两肘，或者周围为四肘，深度为一肘的火炉。 “金刚围绕最后”，也就是说，在穆让（围墙）的外侧，用五股金刚杵围绕，内部用玛拉帕或横木围绕。 “轮子应在中央绘制”，也就是说，在火炉内部，像钵的底部一样的地方，在各种莲花花瓣展开的中心，在月亮之上绘制轮子，轮子有八根辐条的地方。如果要做摧毁罪恶的火供，也要有金刚杵，在中央或轮子的右侧。 “用自己的咒语加持过的木头，放入孔洞中”，也就是说，从火炉轮子的边缘向四个方向，竖立四根柱子，比穆让外侧高一肘，然后在上面用四根湿木头做成屋檐，并在其中心用湿木头做成遮盖物。
English
Now, let's get to the point. By reciting the rays of the sun of discipline, Even the snow of sins will melt when suffering. When darkness comes, because there is a lamp, Just as it dispels all darkness, The darkness of sins accumulated over thousands of lifetimes, The lamp of recitation can thoroughly dispel. So it is said. Therefore, the specific power of secret mantras is inconceivable, and for those who do not believe, there is no happiness, as it is said elsewhere. Therefore, one should be free from doubt and constantly strive in the yoga of secret mantras, so as to perfect the benefit of oneself and others. Thus, if the benefits of empowerment, building stupas, and recitation have been clearly explained, then what is the benefit of fire offerings? How many kinds of fire offerings are there here? To those who speculate on the previous statements, even just mentioning its name, "The wise one with a hundred thousand or a million," etc., explains the fire offering. As before, according to the appropriate ritual, the way of determining the site is established, and the preparation for the mandala deity is also done as before. The inner and outer lines are also drawn as before, and inside the outer part measured by a sorzhang (unit of length) from the center, the place to make the fire pit is, "In the size of four cubits, dig a hole according to the ritual." That is, the width is square, the depth is two cubits, or the circumference is four cubits, and the depth is one cubit. "Vajra encircles the last," that is, on the outside of the Murang (wall), encircle with a five-pronged vajra, and inside, encircle with a malapa or crossbar. "The wheel should be drawn in the center," that is, inside the fire pit, in the place that looks like the bottom of a bowl, in the center of the various lotus petals, draw a wheel on top of the moon, where the wheel has eight spokes. If you are doing a fire offering to destroy sins, you should also have a vajra, in the center or to the right of the wheel. "Wood blessed with one's own mantra, put into the hole," that is, from the edge of the fire pit wheel in four directions, erect four pillars, one cubit higher than the outside of the Murang, and then make eaves on top of it with four pieces of wet wood, and in the center of it, make a cover with wet wood.