Tibetan
འི་དངོས་གྲུབ་བོ། །མིས་ནི་རི་མོའི་སྐུ་གཟུགས་འབར་བའམ། །ཕྲེང་བ་སྨིན་མ་མིག་དང་རྔ་ཡབ་བམ། །གལ་ཏེ་རྒྱན་རྣམས་གཡོ་བར་གྱུར་པའམ། །མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་ཆར་པ་རྫི་ཆར་འབབ། །ས་ནི་མྱུར་དུ་ག་ཡོ་བར་གྱུར་བའམ། །ལུས་ནི་སྣང་བའམ་མཁའ་ལས་ཚིག་ཏུ་ནི། །བུ་གཅིག་དམ་པ་ཅི་འདོད་སློངས་ཤིག་ཅེའམ། །ལྷ་ཡི་རྔ་སྒྲའམ་སྐྱི་བུང་བ་སྤུ་ལྡང༌། །རྒྱན་གྱི་ཆར་ཆེན་རབ་ཏུ་འབབ་པའམ། །འཇིག་རྟེན་མཁའ་ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང༌། །གསང་སྔགས་གཟུགས་ནི་མངོན་དུ་མཐོང་ན་འགྲུབ། །མ་ཉམས་མེ་ཏོག་དབྱིག་དང་ཆུ་བསྲེས་ཤིང༌། །བསྟོད་དང་བཅས་ནས་མཆོད་ཡོན་རྒྱུན་སྦྲེངས་ན། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་གདོང་བཏུད་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དད་དང་འབད་པའི་རྗེས་མཐུན་དམ་པ་བླང༌། །དམ་པ་ཐོབ་ནས་དགའ་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དད་པས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བླངས་ནས་མ་བགོས་ན། །སླར་ཉམས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མ་བྱས་གྲུབ་ན་ཡང༌། །དེ་ཡི་རྫས་དེ་འཕྲོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བགོ་བའི་རྫས་ལ་བ་སྟན་པས་སོ། །དེ་བས་ནི་འདིར་རྫས་བགོ་བའི་ཆོ་ག་བ་སྟན་པའི་ཕྱིར། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་དག་ལ། །སྐལ་བ་ཆ་རེ་ཕུལ་ནས་ནི། །དེ་ནས་རྟག་ཏུ་བདག་སྤྱོད་ཅིག །མེད་ན་མཁས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །བླངས་ནས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ཡི་དོན་ཡང་རྒྱས་པ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་དུ། །རྫས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཐོག་མར་དབུལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་བླ་མ་ལ། །ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་གཉིས་པ་དབུལ། །གསུམ་པ་སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དབུལ་བར་བྱ། །བཞི་པ་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱིན། །ལྔ་པ་བདག་ཉིད་སྤྱད་པར་བྱ། །བརྟག་པར་བྱ་བའི་རྫས་ཀུན་ལ། །ཆོ་ག་འདི་དག་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལའང་སྐལ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ། །བགོས་ནས་ བདག་གིས་ཕྱེད་བསྐུར་རོ། །མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་སྐལ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་བླུ་བའི་ཕྱིར། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་ག་བཤད། །བླ་མ་མེད་པར་གྱུར་ན་ནི། །བླ་མའི་སྐལ་བ་བདག་གིས་བླང༌། །དེ་ལ་གུས་པས་ལྷག་པར་བྱ། དེ་ནི་དེ་ཡི་བླུ་བ་ཡིན། །གྲུབ་པ་ཁྱེད་རྣམས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །རྫས་ཀྱི་སྐལ་བ་འདི་བཞེས་ཤིག །དེ་སྐད་ཚིག་གིས་ལན་གསུམ་བརྗོད། །སྒྲུབ་པས་མཆོད་ཡོན་ལན་གསུམ་དབུལ། །སྔགས་གྲུབ་པ་རྣམས་མེད་ན་ནི། །དེ་ཡི་སྐལ་བ་སྔགས་ཟློས་པས། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱིན་པར་བྱ། །གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམས། །རྟག་པར་གུས་ཤིང་དོན་དུ་གཉེར། །དཀའ་ཐུབ་དང་ནི་གྲོགས་བྱེད་པས། །ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ཡིས་བྱིན་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །དེ་བས་བླང་བར་རིགས་པ་ཡིན། །བདག་ཅག་སྔ་ནས་གྲུབ་པའོ། །ཞེས། མཐུན་པར་སྨྲ་ཞིང་བླང་བར་བྱ། །བདག་རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ། །རྫས་ནི་རྣམ་པར་བགོ་བར་བྱ། །གྲུབ་པའི་རྫས་ནི་དེ་ལྟ་བུར། །བགོ་བར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །གྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི། །བགོ་བའི་སྐལ་བ་ཅི་འདྲར་བྱ། །ཨཉྫ་ན་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །གི་ཝང་ལ་སོགས་གཞོན་ནུ་བཤད། །ཆོ་ག་ཤེས་པས་ལ་ལ་ནི། །ཡིད་ཀྱིས་བགོ་བ་ཡོངས་སུ་བརྟག །དེ་ལ་ཕན་གདགས་འདོད་པ་ཡིས། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་མཐོང་བ་བཞིན། །གྲུབ་པའི་རྫས་རྣམས་ཁ་ཅིག་ནི། །གཅིག་པུ་ཉིད་ཀྱིས་དཔྱད་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཕན་གདགས་འདོད་པ་ཡིས། །རས་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བ་བཞིན། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས། །ཁ་ཅིག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བགོ །རི་ལུ་ལ་སོགས་མཐོང་བ་བཞིན། །དེ་ལ་ཕྱེད་དུ་བགོ་བ་མེད། །རྫས་རྣམས་ལ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཡང༌། །གཅིག་པུས་མང་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །མན་ངག་བ་སྟན་ཏམ་ནོར་སྤྱིན་ནམ། །རྒྱུད་ལས་བཤད་པས་ཡིད་ཆེས་བྱ། །འདི་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱོས་ཤིག་ཅེའམ། །འདི་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་ནོ་ཞེས། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་གྲོགས་པོ་ལ། །བགོ་བ་དག་ནི་དེ་ལྟར་བྱ། །བདག་རང་ཉིད་ཀྱིས་ ཅི་རིགས་པར། །མཁས་པ་དག་གིས་ཕན་གདགས་པ། །གྲུབ་པར་གྱུར་ན་ཆོ་ག་བཞིན། །གང་ཡང་རུང་བས་རབ་ཏུ་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་མང་པོ་དག །གྲུབ་པས་རྣམ་པར་གོ་བ་ནི། །བྱེ་བྲག་ཏུ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །དྲི་མེད་བློས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །སྐལ་བ་དབང་བ་མནོས་ནས་སུ། །ཟློས་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །བཀའ་ལུང་གྲུབ་པར་ཤེས་ནས་ནི། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་བགོ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར། །ལེགས་པར་བགོ་བ་བྱ་བར་བཤད། །དངོས་གྲུབ་དང་ནི་ཕལ་པ་ཡང༌། །མདོར་ན་ཆོ་ག་དེ་ལྟར་བྱ། །གུས་ཤིང་ནོར་དང་མཆོད་པ་དང༌། །བཀའ་བཞིན་བྱེད་ཅིང་ཕན་འདོགས་པར། །རྫས་གྲུབ་བླ་མའི་སྐལ་ལ་སོགས། །བླུ་བ་དག་ནི་དེ་ལྟར་བཤད། །བདག་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་ནི། །རྫས་རྣམས་ལུང་བཞིན་བགོ་བར་བྱ། །གསང་སྔགས་ལྷ་ལ་གུས་པར་ནི། །བློ་ཡིས་བསམས་ལ་དཔྱད་པར་བྱ། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་གུས་པར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་སྤྱར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བརྩོན་པར། །བསྐལ་
Chinese
的成就啊！人們看到畫像的身軀燃燒，或者念珠、眉毛、眼睛和拂塵，如果裝飾品搖動，或者從天空降下花雨、細雨，土地迅速震動，或者身體發光，或者從天空傳來話語：「唯一的孩子啊，虔誠者，想要什麼就祈求吧！」或者聽到天神的鼓聲，或者感到毛髮豎立，或者降下盛大的裝飾品之雨，如果世間的天空顯現天神和非天，秘密真言的形象顯現就能成就。將未凋謝的花朵與香水和水混合，伴隨著讚頌不斷供養，以專一的心意俯首頂禮，以信心和努力相應地領受誓言。獲得誓言後，以歡喜頂禮，以信心讚頌並供養，念誦秘密真言，再次祈請返回。如是說。這樣領受後如果不分，就會再次衰退。即使不這樣做也能成就，那樣它的物品就會被奪走。這是因為說明了分物品的緣故。因此，為了在此說明分物品的儀軌，對上師、三寶，各自獻上應得的一份，之後經常自己享用。如果沒有，就由智者自己領受並完全享用。如是說，此中的意義也很廣大。對於薄伽梵的身分，首先獻上物品的一份。有智慧的人對上師頂禮後，獻上第二份。第三份獻給所有成就真言者，在壇城之外獻上。第四份分給朋友們，第五份自己享用。對於所有應當觀察的物品，都已宣說這些儀軌。對此也分一半一半，我獻上一半。獻上供養後，薄伽梵的一份，由自己獻上。為了贖回諸佛，宣說供養等儀軌。如果沒有上師，上師的一份由我領受。對此更加恭敬，這是對他的贖回。成就者們，你們自己領受這份物品吧！用這句話說三次，修行者供養三次。如果沒有成就真言者，那一份就通過念誦真言，以無疑慮的心，
English
achievements! People see the burning body of the painting, or rosaries, eyebrows, eyes, and whisks, if the ornaments move, or flowers, rain, and drizzle fall from the sky, the earth shakes quickly, or the body shines, or words come from the sky: "Only child, devout one, ask for whatever you want!" Or hear the sound of the gods' drums, or feel the hair stand on end, or a great rain of ornaments falls, if gods and non-gods appear in the sky of the world, the image of secret mantras appears and can be accomplished. Mix unfaded flowers with perfume and water, and offer continuously with praise, bow down with a single mind, and receive the vows in accordance with faith and effort. After receiving the vows, prostrate with joy, praise with faith and offer offerings, recite secret mantras, and pray to return again. Thus it is said. If you don't divide after receiving it like this, it will decline again. Even if it can be accomplished without doing so, then its items will be taken away. This is because it explains the reason for dividing the items. Therefore, in order to explain the ritual of dividing items here, offer each share to the Guru, the Three Jewels, and then always enjoy it yourself. If not, the wise person should receive and fully enjoy it himself. Thus it is said, and the meaning of this is also very broad. For the share of the Bhagavan, first offer one share of the items. The wise person bows to the Guru and offers the second share. The third share is offered to all mantra achievers, offered outside the mandala. The fourth share is distributed to friends, and the fifth share is enjoyed by oneself. For all items that should be observed, these rituals have been explained. Divide this into half and half, and I offer half. After offering the offerings, the share of the Bhagavan is offered by oneself. In order to redeem the Buddhas, the rituals of offering and so on are explained. If there is no Guru, I will receive the Guru's share. Be more respectful to this, this is the redemption for him. Achievers, please receive this share of items yourselves! Say this three times with words, and the practitioner offers three times. If there are no mantra achievers, that share is through reciting mantras, with a mind without doubt,
Chinese
应布施于具德者。对于念诵密咒的道友们，应恒常恭敬且珍视其意义。因苦行和助伴之故，从一开始就已成就。他们所给予的物品，因此理应接受。我们早已成就。如此，应和谐地说并接受。我亲自将物品分配给他们。成就之物应如是，应极力宣扬分配。某些成就之物，应如何分配份额？雄黄应全部给予，牛黄等则应给予年轻人。通晓仪轨者，对某些人，应以心来衡量分配。对于想要利益他们的人，如见到刀剑等。某些成就之物，应独自衡量。对于想要利益他们的人，如见到布匹等。从修法物品的差别来看，某些应平等分配，如见到利鲁等。对此，没有分配一半的情况。对于物品，大多数情况下，应由一人给予多人。是口诀、瓦斯弹丹、财物布施，还是经典所说，应深信不疑。‘这些你来做’，或者‘这也是你的利益’，通过念诵，应如是分配给道友。我亲自 尽其所能，智者们给予利益。如果成就，则应如仪轨，以任何方式都应极力进行。成就各种各样的悉地，通过成就来理解，特别是应以自己无垢的智慧来了解。获得份额和权力后，应通过念诵来祈祷。得知教令和许可已成就后，应在其下进行分配。对所有事物，都应尽其所能，据说应妥善分配。悉地和普通事物，总之应如仪轨进行。恭敬、财物和供养，如教奉行并给予帮助，成就之物、上师的份额等，赎金应如是说。我供养了供品和费用后，应如经典所说分配物品。对于密咒本尊，应以智慧思考并衡量。向明咒之王顶礼后，也应恭敬明咒之王。如是所说应抄录。为利益一切众生而努力，劫。
English
Should be given to those with virtues. To the friends who recite secret mantras, always be respectful and cherish their meaning. Because of asceticism and companionship, it is accomplished from the very beginning. The things given by them, therefore, should be accepted. We have already achieved it. Thus, one should speak harmoniously and accept. I myself will distribute the items to them. Accomplished things should be like that, and the distribution should be vigorously proclaimed. Some accomplished things, how should the shares be distributed? Orpiment should be given entirely, and bezoar and the like should be given to young people. Those who know the ritual, for some, should fully consider the distribution with their minds. For those who want to benefit them, like seeing swords and so on. Some accomplished things should be measured alone. For those who want to benefit them, like seeing cloths and so on. From the differences in the materials for practice, some should be distributed equally, like seeing lilu and so on. For this, there is no case of dividing in half. For the items, in most cases, one person should give to many. Whether it is a secret instruction, vastantan, or wealth donation, or what is said in the tantra, one should have deep faith. 'You do these,' or 'This is also for your benefit,' through recitation, the distribution should be done like that to friends. I myself to the best of my ability, the wise give benefits. If accomplished, then according to the ritual, it should be done vigorously in any way. Accomplishing various kinds of siddhis, understanding through accomplishment, especially should be understood with one's own immaculate wisdom. After receiving the share and power, one should pray through recitation. After knowing that the command and permission have been accomplished, the distribution should be done under it. For all things, one should do one's best, and it is said that one should distribute properly. Siddhis and ordinary things, in short, should be done according to the ritual. Respect, wealth, and offerings, acting according to the teachings and giving help, accomplished things, the share of the guru, etc., the ransom should be said like that. After I have offered the offerings and fees, the items should be distributed as said in the scriptures. For the secret mantra deity, one should think and measure with wisdom. After prostrating to the king of mantras, one should also respect the king of mantras. What is said like that should be copied. Striving to benefit all sentient beings, kalpa.